論貴文疏
作者:黃仕隱
來源:作者賜稿
時(shí)間:孔子二五六九年歲次戊戌九月十二日乙酉
耶穌2018年10月20日
圣明在朝,而士不怠學(xué),師不荒教者,非能勤而苦之,嚴(yán)而督之也,為開其致用之道也。故陸賈、賈誼、司馬相如、東方朔、公孫弘以文學(xué)進(jìn),孔子、孟子、荀子、董子、文中子以師教顯。弟子以從明師為志,師以得英才而樂,何也?國有顯爵,學(xué)有前途,海內(nèi)有望,族家有榮也。今承平日久,富厚穩(wěn)固之狀不辭文景、貞觀、開元、康干,加以亡戰(zhàn)亂,庠序如林,書籍似海,而道學(xué)未及者,又何也?上不貴學(xué),國不崇文,學(xué)仕兩分,圣賢君子不接踵,七略四庫不待讀,舉國囂囂,宇內(nèi)眊眊,人近無知,俗趨淺薄故也。
士不學(xué),則教化失,風(fēng)俗壞。圣賢不立于學(xué)宮,禮樂不興于廟堂,上下以利益是務(wù),內(nèi)外惟私志是逞。國綱無則,人倫失序。雖有嚴(yán)法重刑,不能制官貪商賄,即有三令五申,不能導(dǎo)政風(fēng)民德也。夫教之于國,不待治亂,俗之于民,不待富貧。貧亂之世,憂畏不時(shí),常能克束而謹(jǐn)勤,富治之朝則反是,安樂放肆,不顧倫序,禍起于蕭墻,風(fēng)興于萍末,雖嚴(yán)父不能保其子,雖明君不能安其臣,惑于表象,誘于新潮,國安能長治哉!識(shí)士知其然也,故不俟君召,不辭身微,不避吠怪,汲汲而為言,期賢明之能悟,防患于未然,堵漏于既潰耳。
士者,國家之梁棟也,仕而為大夫,上可致君于堯舜,下可化民乎澆浮,是以列朝明王,無不以培士選士為責(zé)。青青子衿,憂憂我心;周公吐哺,天下歸心。今也不同,居學(xué)施教者,無有祖述,惟西風(fēng)夷學(xué)是競;處官行政者,無有憲章,乃俯仰迎合是能。是以師生犯亂,為父兄憂;群官窩腐,為國家患。夫人心失衡,風(fēng)雨可搖,國本失固,叛逆時(shí)作。雖有忠信榮恥之倡,抑侈崇儉之規(guī),多為虛設(shè)大言,以其治標(biāo)不及本故也。
今塾教云起,廿載以來,民間勇而為之,屢禁屢興,卒燎原為海內(nèi)所認(rèn)同也,至于庠序跟進(jìn),學(xué)者齊動(dòng),政策亦隨之變也。無他,視政教之闕,急父兄所憂,仁人志士起而振救者也。或老或獨(dú),或婦或弱,去封篋之塵,吟久絕之聲,易平常之服,行往古之禮。攜子伴讀者有之,壘債辦學(xué)者有之,而行將就木者側(cè)其間,虔敬奉釋者列其中,行行然為前驅(qū),茂茂然不可遏。是非其本職也,司職者不能耳。蓋百年斷隔,上下不明,茫茫以求索矣。然學(xué)界不解,視其紛亂而斥責(zé),有司無知,懼其鄙野而無導(dǎo)。非不解也,久染西風(fēng)夷學(xué)而不能也;非不知也,長偏王道圣教而靡可也。
方今之務(wù),莫若使士務(wù)學(xué)而已矣。欲士務(wù)學(xué),在于貴文,貴文之道,在于士以文為進(jìn)退。夫文者,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事,非學(xué)不能成之。是以經(jīng)史大文,非飽學(xué)滿腹之士不能,縱詩詞歌賦,亦必熟誦乎子集、游冶乎山川人情而后得。今亦有文,皆白話為之,曰論文著述者,不過紙面學(xué)術(shù),曰散文小說者,不過西人牙慧,而億萬萬學(xué)生,千千萬學(xué)者,為學(xué)不宗于圣賢,作文遠(yuǎn)離乎道脈。直為痛哭流涕者,以其非中國之文故也。中國之文,士夫之能事也。小學(xué)而大學(xué),鑒往以資來,窮安其身,達(dá)濟(jì)天下,藉賢圣而為時(shí)用者也。今效列代,育以文,舉以文,則學(xué)士趨進(jìn),民人崇風(fēng),不數(shù)年則舉國誦經(jīng)讀史,學(xué)仕為一,上下齊同,孰謂教育不興,文化不復(fù)哉!曩者洛陽紙貴,千金一字,今者伶人天價(jià),商賈勢利。向使崇學(xué)尚文之風(fēng)起,庠序師生以習(xí)文相競逐,朝野士民以得文相炫尚,覽乎風(fēng)景名勝,繼古之文見,用乎上下內(nèi)外,致用之文行,孰不謂斯文在茲、圣賢再世乎?文舉之政立,再隆之以大賽,銘之以寶地,超擢乎下位,雖隱逸沉淪者亦起而入彀而為國用也。
今主席以中國夢為執(zhí)政之志,是有民族復(fù)興之倡,不過華夏五千年炳蔚之人文耳,洵可以回漢唐宋明而為夷狄服也。如此,雖世界紛紛,中國可為之和,夷庶賓至,萬邦來朝,建極綏猷,允執(zhí)厥中。孰不謂天下咸寧乎!六藝文教仕隱謹(jǐn)疏,歲次戊戌,夏六月二十八日。
責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)
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