“紀念朱子誕辰888周年暨朱子學與全球化國際學術(shù)研討會”在廈門大學成功召開
“紀念朱子誕辰888周年暨朱子學與全球化國際學術(shù)研討會”在廈門大學成功召開
來源：“廈門大學哲海潮學社”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十三日 丙戌
耶穌2018年10月21日
2018年10月20日—21日，“紀念朱子誕辰888周年暨朱子學與全球化國際學術(shù)研討會”在廈門大學成功召開。本次會議由朱子學會、中華朱子學會主辦，廈門大學人文學院、哲學系承辦，廈門大學國學院合辦，來自美國、德國、法國、韓國、中國大陸和港臺地區(qū)等海內(nèi)外60多家單位最具代表性的90余位朱子學研究專家共聚廈大，討論朱子學走向全球化的未來發(fā)展。
會議開幕式上，中國哲學史學會會長、清華大學國學院院長陳來教授高度肯定了廈門大學近年來在全球范圍內(nèi)推動朱子學研究與發(fā)展所做的貢獻，并指出廈門大學已成為了當代朱子學研究的中心。美國朱子學專家、亞利桑那州立大學田浩教授認為，全球化對朱子學乃至中國文化來說至關(guān)重要，并希望在本次會議中對全球范圍內(nèi)最新的朱子學研究成果有進一步了解。朱子學會副會長、國際儒學聯(lián)合會副理事長、岳麓書院國學院院長朱漢民教授指出，以朱子學為代表的閩學在歷史進程中從地域性文化轉(zhuǎn)變成中華文化的核心部分，而廈門大學作為當代朱子學研究的中心為創(chuàng)造良好的學術(shù)研究平臺做了很多重要的工作。廈門大學社科處處長陳武元肯定了本次會議所具有的代表性，同時也總結(jié)了此前工作的不足，并表達了繼續(xù)支持并擴大廈大朱子學研究團隊的意愿。
在會議的主題報告上，陳來教授討論了朱子《太極解義》的哲學建構(gòu)，認為朱子的《太極解義》是其太極本體論和太極本源論的建構(gòu)之始。這一建構(gòu)，不僅把周敦頤的《太極圖說》正式作為哲學建構(gòu)的主要依據(jù)和資源，開發(fā)了《太極圖說》的本體論和宇宙論意義，把太極動靜陰陽引向了理氣哲學的開展；而且，謀求太極與人極的對應，太極與人極的一致，更以“全體太極”為成圣成賢的新的內(nèi)涵，形成了以太極為中心，集理氣、性情、道器、體用為一體的一套哲學體系。這不僅使朱子在其后期思想發(fā)展中以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)了更為宏大的發(fā)展，也使得北宋以來的道學在理論上和體系上更加完整和完善。朱漢民教授討論了朱子《中庸》學對中道的創(chuàng)造性詮釋。朱漢民教授認為，在早期儒家《中庸》典籍中，中庸之道主要體現(xiàn)為一種實踐性智慧和德性，明顯具有知行合一、主客合一、天人合一的思想特點。朱熹《中庸》學的突出特點和重大貢獻，就是以“理”詮釋“中”，對原典的中庸之道作出了以理為依據(jù)的創(chuàng)造性詮釋。由于朱熹以“理”詮釋“中”，故而能夠從知行合一中拓展出知識理性，從主客合一中拓展出主體精神，從天人合一中拓展出形上天理。朱熹通過對《中庸》的一系列創(chuàng)造性詮釋，推動了儒家中庸之道的思想創(chuàng)新和理論建構(gòu)。《中庸》遂成為中華文明的核心經(jīng)典，中庸之道的哲學意義也得到進一步提升。廈門大學哲學系樂愛國教授重點討論了“‘己立立人，己達達人’是‘仁’還是‘恕’”這一問題，樂愛國教授認為漢唐諸儒講“仁”、“恕”無別，將“己立立人，己達達人”解讀為“仁”，而與孔子所言“己所不欲，勿施于人”之“恕”統(tǒng)一起來；朱熹講“仁”、“恕”有別，將“己立立人，己達達人”解讀為“以己及人”之“仁”，而與“己所不欲，勿施于人”即“推己及人”之“恕”區(qū)別開來。今人的解讀，大都接受“仁”、“恕”有別，并有所變化，可見朱熹的解讀仍具有重要的學術(shù)價值。
近年來，朱子學的研究呈現(xiàn)出了全球化與多元化的特點。田浩教授認為，在對世界各國人民抱有樂觀態(tài)度的前提下，會議的這一主題揭示了在許多領(lǐng)域?qū)﹂_展多元化的建設性對話之重要性的新認識。由于目前在美國和一些歐洲國家以及其它地方對思想、理想和文化的多樣性普遍懷有敵意，如何應對多樣性問題并捍衛(wèi)多樣性的重要性就至關(guān)重要。具有多樣性的對話是國家內(nèi)部和國際社會促進相互理解、包容與和諧的好方法。法國國立東方語言文化學院王論躍教授討論了《中庸》的法文翻譯及其朱熹《中庸章句》的作用，并指出《中庸》的法譯譯者主要有雷暮沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788-1832）、鮑吉耶（Jean-Pierre Guillaume Pauthier,1801-1873）、顧賽芬（Séraphin Couvreur，1835-1919）、于連（Fran?ois Julien，1951年生）、馬修（Rémi Mathieu）。其中雷暮沙以及顧賽芬的翻譯是拉丁文兼法文。這些譯者都提到朱熹的《四書集注》及其對《中庸》理解的重要性，但是他們對朱子注的重視度并不相同。韓國成均館大學哲學系名譽教授，栗谷學會會長崔英辰，較為細致地討論了韓國儒學者關(guān)于儒學道統(tǒng)論的認識。崔英辰教授指出，朝鮮在16世紀中宗時代，隨著己卯士林的登場，強化道德實踐的道德性傾向逐漸強化，以此為基礎(chǔ)的朱子中心的道統(tǒng)論也開始確立。他們?yōu)榱舜_保自身學問的正統(tǒng)性極力促進鄭夢周和金宏弼的文廟從祀，在此過程中他們的道統(tǒng)意識加強，建立了以鄭夢周—吉再—金叔滋—金宗直—金宏弼為傳承的儒學系譜。此后，雖然隨著學派的不同建立了不同的系譜，但是一般認為金宏弼以后道統(tǒng)由趙光祖—李彥迪—李滉—金麟厚—李珥傳承。17世紀前后隨著畿湖學派和嶺南學派的成立，朝鮮儒學的道統(tǒng)意識也逐漸強化。
在為期一天的分組會議中，學者們就朱子哲學、朱子四書學與經(jīng)學、朱子學與社會文化等議題展開了激烈的討論，并取得了豐碩的成果。會議閉幕式由華東師范大學朱杰人教授主持，同濟大學哲學系曾亦教授、復旦大學哲學學院郭曉東教授、四川師范大學哲學研究所蔡方鹿教授對各組發(fā)言成果進行了總結(jié)，并一致肯定了本次會議的成功。陳來教授進一步指出了朱子學未來的發(fā)展方向，強調(diào)了未來朱子學的研究應走向多學科的拓展與融合，并更加注重日本朱子的研究，多與日本學者開展深入交流。與會代表一致認為，在眾多紀念朱子誕辰888周年活動中，本次國際會議規(guī)模最大、規(guī)格最高、學術(shù)性最強，本次會議的成果體現(xiàn)了朱子學研究的最新動向，廈門大學作為當代朱子學研究的中心在未來應繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
責任編輯：姚遠
