7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

秦亡教訓(xùn)觸目驚心，漢朝君臣哀而鑒之

作者：曲柄睿

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十六日己丑

         耶穌2018年10月24日

秦亡漢興，是中國(guó)古代著名的歷史對(duì)比。

秦人起于西垂，歷經(jīng)數(shù)百年經(jīng)營(yíng)攻伐，一諸侯，并海內(nèi)，建立了中國(guó)古代第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)政權(quán)，其威勢(shì)不可不謂煊赫，功業(yè)不可不謂盛大。秦帝國(guó)建立后，國(guó)內(nèi)反對(duì)的呼聲不斷，最終形成全國(guó)性的起義浪潮，僅僅十余年旋即傾覆，其崩潰不可不謂急劇，衰敗不可不謂迅速。

與之形成鮮明對(duì)比的是漢朝。西漢在亡秦的廢墟上建立起來(lái)，歷經(jīng)高帝、惠帝、高后休養(yǎng)生息，文帝、景帝時(shí)人口繁盛，經(jīng)濟(jì)興復(fù)，迎來(lái)了武帝時(shí)的盛世。此間雖遭七國(guó)之亂而國(guó)勢(shì)不頹，后逢王莽篡漢而東漢又迅速?gòu)?fù)國(guó)，說(shuō)明民眾對(duì)漢政抱有期待，對(duì)漢治懷有感情，對(duì)漢家氣象飽含向往。

何以秦亡之迅，漢興之速？何以積數(shù)百年之秦，一亡而無(wú)人惋惜；何以立國(guó)僅二百年之漢，遭篡而能復(fù)起？歷史以它的沉靜酷烈，鋪陳出了世人無(wú)法想象的風(fēng)云跌宕。盡管后人提供了種種解釋?zhuān)蝗鐫h代的親歷者和親聞?wù)唧w會(huì)得直接明了。

從睡虎地秦簡(jiǎn)談起

1975年，是秦史研究史上值得紀(jì)念的一年。這一年，在湖南省云夢(mèng)縣睡虎地，出土了大量的秦代簡(jiǎn)牘。其中包括大量的秦律摘抄與司法解釋?zhuān)菇袢藢?duì)史籍中反復(fù)陳說(shuō)的酷急秦法有了直觀的認(rèn)識(shí)。

比如播種種子，秦簡(jiǎn)《倉(cāng)律》規(guī)定稻、麻每畝用二又三分之二斗，谷子、麥子每畝用一斗，黍子、小豆每畝用三分之二斗，大豆每畝用半斗；比如商品交易，《金布律》規(guī)定市肆中的商家和官家府庫(kù)的吏員，不能拒收自己不喜歡的貨幣；比如制作器物，《工律》規(guī)定官營(yíng)手工業(yè)凡制作同一種器物，大小長(zhǎng)短和寬度都要相同，等等。

上述律條顯示，秦法對(duì)日常生活的基本方面都有具體規(guī)定，只能稱(chēng)得上細(xì)瑣，還算不上酷烈。特別是其中維護(hù)貨幣流通和手工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的理念，以現(xiàn)代眼光看反倒很有價(jià)值。而且睡虎地出土的《封診式》還體現(xiàn)出秦國(guó)有完善的偵查、詢(xún)問(wèn)、審判、復(fù)核制度，保證法律執(zhí)行實(shí)現(xiàn)程序正義。更重要的是，秦法將有功者賞、有過(guò)者罰的理念具體化，為國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)提供了準(zhǔn)繩。

秦法中真正嚴(yán)苛的部分是量刑標(biāo)準(zhǔn)過(guò)重和執(zhí)行缺乏彈性。

如果五人一同盜竊，贓物價(jià)值超過(guò)一錢(qián)，就要斷去左足，并黥為城旦（政府的勞作刑徒）。又如，如果丈夫盜竊，妻與子無(wú)論知情與否，都要受到相應(yīng)處罰。秦法還鼓勵(lì)實(shí)名告發(fā)，甚至父親告子不孝，政府都可以將子殺死或流放。

秦國(guó)為了實(shí)現(xiàn)有效管理，依賴(lài)熟悉文書(shū)的吏員處理行政事務(wù)。這批人，人們往往稱(chēng)為“文法吏”，若不客氣地說(shuō)，也叫作“刀筆吏”。規(guī)定明確、名目詳盡的法條自然可以成為維持國(guó)家行政運(yùn)作的有效標(biāo)準(zhǔn)，卻也可以成為文法吏操弄權(quán)術(shù)、顛倒黑白的護(hù)符。

秦法一定程度上繼承了魏國(guó)法律，可以說(shuō)秦法是戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)形成的法制化結(jié)果的集中體現(xiàn)。不過(guò)秦法執(zhí)行取得的成果，卻遠(yuǎn)超其他各國(guó)，甚至令提倡法治的戰(zhàn)國(guó)思想家荀子感到驚愕。他觀察到，同時(shí)受到慶賞激勵(lì)和刑罰壓迫的秦人，表現(xiàn)出驚人的組織能力和戰(zhàn)斗力，遠(yuǎn)非齊國(guó)、魏國(guó)等傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)所能匹敵。

當(dāng)國(guó)家追求效率甚于公平，期盼集權(quán)甚于安寧時(shí)，執(zhí)行、解釋法律也就缺乏彈性。這時(shí)越細(xì)致、越精確的法律，對(duì)民眾的限制和壓迫反而越強(qiáng)烈。

《漢書(shū)》批評(píng)秦始皇“專(zhuān)任刑罰，躬操文墨”，造成了“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市”的殘酷局面。

漢代學(xué)者陸賈，將秦亡歸結(jié)為“尚刑”。在陸賈為漢高祖擬定的治國(guó)方略《新語(yǔ)》中，經(jīng)?？梢?jiàn)對(duì)秦“尚刑”而亡的描述。如“秦二世尚刑而亡”（《道基》）；“秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患”（《輔政》）；“秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也”（《無(wú)為》）。新造之漢承秦之制，也繼承了秦國(guó)的法律體系和執(zhí)法嚴(yán)苛的文法吏傳統(tǒng)。不過(guò)，秦尚刑而亡的教訓(xùn)就擺在漢初君臣眼前。即便限于情勢(shì)，無(wú)法對(duì)整個(gè)法律體系作出改動(dòng)，漢初君臣也開(kāi)始嘗試思考，如何在法律執(zhí)行和行政風(fēng)格上作出改變。

在漢惠帝和呂后執(zhí)政時(shí)期，廢除了部分秦的苛法，還降低了量刑。此后漢文帝廢除了肉刑，漢景帝進(jìn)一步修改法律執(zhí)行時(shí)的細(xì)則，使嚴(yán)苛法律體系的負(fù)面效果，逐漸降低。

使民無(wú)度與清靜自正

秦之亡，還在于使民無(wú)度。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)始興造一系列帝國(guó)工程。他令蒙恬率三十萬(wàn)眾北擊匈奴，并筑長(zhǎng)城；并在關(guān)中地區(qū)大修宮室，極盡奢華；還征發(fā)七十余萬(wàn)人修筑驪山陵園，耗時(shí)彌久。這些工程，都成為壓在天下百姓，尤其是關(guān)東百姓身上的沉重負(fù)擔(dān)。

關(guān)東地區(qū)，即函谷關(guān)以東地區(qū)，是六國(guó)故地。這些區(qū)域距離秦國(guó)統(tǒng)治核心關(guān)中和秦國(guó)北境路途遙遠(yuǎn)。如果運(yùn)輸糧食從山東半島出發(fā)到秦國(guó)北境，損耗可以達(dá)到“三十鐘而致一石”的驚人程度。與此相伴的，是大量人口長(zhǎng)期背井離鄉(xiāng)。主父偃批評(píng)秦始皇征伐匈奴“暴兵露師十有余年”而“死者不可勝數(shù)”，代價(jià)很大，收效甚微。國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，出現(xiàn)“百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望”的悲慘局面。

民意可以在短期被忽視，民力更何妨被一度濫用。只要民眾的憤怒積聚，終究會(huì)宣泄、噴薄。此前的隱忍與等待，都好似海嘯來(lái)臨前的退潮般平靜。

看吧，奮六世之余烈的始皇功業(yè)被出身甕牖繩樞的陳涉踏在腳下，千里金城竟然抵擋不住斬木為兵、揭竿為旗的平民百姓，子孫帝王的萬(wàn)世之業(yè)匆匆二世便草草收?qǐng)?，空留下宮闕萬(wàn)間都做了土。

承秦末亂局而起的漢家君臣，確實(shí)體會(huì)到了民眾的偉力。他們不僅在治國(guó)理念上吸收了黃老之道，更在執(zhí)行上，期待通過(guò)無(wú)為而治使民自定。

漢惠帝時(shí)修筑長(zhǎng)安城的工程就是一個(gè)非常明顯的例子。漢惠帝三年、五年時(shí)都曾征發(fā)長(zhǎng)安周邊六百里內(nèi)百姓修筑長(zhǎng)安城，但這兩次征發(fā)既避開(kāi)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，又都以三十天為限，并沒(méi)有給民眾帶來(lái)太多負(fù)擔(dān)。

為了避免“事逾煩而天下逾亂”的情形再次出現(xiàn)，漢初君臣反復(fù)提醒自己與民休息。曹參為相，建議漢惠帝垂拱無(wú)為，自己守職而已。漢文帝更是推崇“長(zhǎng)者”風(fēng)氣，導(dǎo)民從善。漢文帝和漢景帝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批倡導(dǎo)黃老無(wú)為而治的官員。甚至到漢武帝初的大儒生申公，也能說(shuō)出“為政不在多言，顧力行何如耳”的警句，足見(jiàn)黃老風(fēng)氣在漢初之盛。

正是由于亡秦之弊的教訓(xùn)，“懷剛者久而缺，持柔者久而長(zhǎng)”（《新語(yǔ)·輔政》）得以深入人心，“人主之術(shù)，處無(wú)為之事，而行不言之教”（《淮南子·主術(shù)》）的理念在漢初才得以踐行。

庸主假設(shè)的歷史反思

漢代的學(xué)者對(duì)秦亡的歷史情狀，還提出了假設(shè)。

賈誼在《過(guò)秦論》中假設(shè)秦二世有庸主的才能，做到任忠賢，君臣一心改正秦始皇的過(guò)失，減少刑罰殺戮，停止搜刮百姓財(cái)富并減少賦稅，讓百姓得以休息?；蛟S能實(shí)現(xiàn)“四海之內(nèi)，皆歡然各自按樂(lè)其處，唯恐有變”的局面。

司馬遷也在《史記·秦始皇本紀(jì)》中假設(shè)，如果秦二世的接班人子?jì)胗兄兄髦?，另得中佐——即中等才智之士輔佐，也或許能守住函谷關(guān)以?xún)?nèi)的秦國(guó)故地吧。

東漢的班固則是另一種看法。他以為，秦失德義，衰微而成土崩瓦解之勢(shì)，即便有周公旦這樣的賢人，也不能力挽狂瀾。秦之滅亡，根本不是換一個(gè)君主換一批輔臣就能扭轉(zhuǎn)的。

賈誼與司馬遷距離秦亡不遠(yuǎn)，之所以要假設(shè)秦得“庸主”與“中佐”，是要突出政策轉(zhuǎn)變的巨大能量。在他們看來(lái)，如果秦能改弦更張，即便統(tǒng)治水平不那么高明，還是能緩和社會(huì)矛盾的。這種論調(diào)，與其說(shuō)是在評(píng)秦，不如說(shuō)是在論漢。意即漢朝只要能夠改秦之非，出身布衣的帝王將相也能夠?qū)?guó)家治理好。

班固距離秦亡已經(jīng)久遠(yuǎn)了，他對(duì)秦亡的觀察更為冷靜。否定庸主假設(shè)，意在提醒今日的君主，不要等到國(guó)事敗壞到極點(diǎn)了才想著改變。與其抱著這樣的假想，不如腳踏實(shí)地作些調(diào)整。

賈誼、司馬遷和班固針對(duì)秦亡局面的假設(shè)，雖因時(shí)代不同而觀點(diǎn)對(duì)立，但他們的著眼點(diǎn)卻都是在當(dāng)代。庸主假設(shè)的前提是秦能夠改變尚刑勞民的政治路線(xiàn)，否則繼續(xù)維持秦的統(tǒng)治就是句空話(huà)。無(wú)論是否贊成庸主假設(shè)，否定此前秦的統(tǒng)治是學(xué)者們的共識(shí)。

進(jìn)一步講，漢朝學(xué)者爭(zhēng)論的本質(zhì)都是總結(jié)歷史教訓(xùn)，而且他們對(duì)這一教訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該也形成了共識(shí)。

正是亡秦教訓(xùn)觸目驚心，漢朝君臣才能哀之鑒之。而當(dāng)他們有所遺忘時(shí)，又將演繹出新的歷史情狀，給后來(lái)者提供深沉的教訓(xùn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)