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山東大學(xué)舉辦“現(xiàn)代視域下的儒家孝文化”論壇

來源：新華網(wǎng)

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月廿七日庚子

         耶穌2018年11月4日

１１月３日，“現(xiàn)代視域下的儒家孝文化”高峰論壇在山東大學(xué)開幕。本次論壇由中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會、山東大學(xué)曾子研究院、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦，來自海內(nèi)外知名高校的４０余位專家學(xué)者在持續(xù)２天時間內(nèi)，圍繞儒家孝文化，尤其是“宗圣”曾子的孝道思想進(jìn)行深入研討。

在論壇上，中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇指出，《孝經(jīng)》最大的亮點(diǎn)是從哲學(xué)形上學(xué)的高度，將“孝”論證為本體?！叭寮业男⒌荔w現(xiàn)在人倫日用中，對普通百姓的生活有著重要影響?！痹裼钫f，提倡儒家孝文化對當(dāng)代社會的養(yǎng)老問題和塑造良好的家庭關(guān)系，均十分有益。

曾振宇認(rèn)為，實(shí)際上“孝”在甲骨文中就存在了，并且具有道德觀念的含義。到西周時期，“孝”已經(jīng)至少具有了九層含義，其中甚至包括對大自然的孝，比如古人認(rèn)為到了春天還上山砍伐樹木是對大自然的不孝。及至孔子，把商周時期的“孝”思想進(jìn)行進(jìn)一步提升、完善，形成了孔子“孝”的思想。漢代以后，儒家的這種思想開始對國家的法律制度產(chǎn)生影響。到二程朱子時期，轉(zhuǎn)而向內(nèi)從本體論的角度論證孝存在的正當(dāng)性，最后到王陽明時期從良知角度探討“孝”的合理性。

“《孝經(jīng)》就是要把儒家的政治哲學(xué)思想、宗教倫理思想落到實(shí)處。”武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授歐陽禎人說，儒家孝文化不僅是中國古代治國安邦的法寶，而且對當(dāng)代中國的社會安定有重要意義。

去年以來，山東大學(xué)和曾子故里山東省嘉祥縣聯(lián)合成立山東大學(xué)曾子研究院，隨后成立中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會，山東大學(xué)已成為國內(nèi)曾子研究與儒家孝文化研究的重鎮(zhèn)。為促進(jìn)曾子思想研究與儒家孝文化傳播，曾子書院、曾子廣場等文化場所近期將在嘉祥縣投入使用。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)