朱熹思想的當代價值國際學術(shù)研討會在成都召開
原標題：朱熹思想的當代價值
作者：王佳、方陸
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月初九日辛巳
耶穌2018年12月15日
由四川師范大學等單位主辦的“‘朱熹思想的當代價值’國際學術(shù)研討會”日前在成都召開。與會學者對朱熹思想的當代價值及其現(xiàn)實意義、朱熹思想的特點、朱熹張栻二人的關(guān)系及其在理學史上的地位等議題進行了深入挖掘。大家認為，朱熹思想歷久彌新，通過聯(lián)系實際深入探討，還會挖掘出新的價值及特點來。
關(guān)于對朱熹思想特點的深入挖掘：美國夏威夷大學成中英教授指出，在科學認知這個要求上，朱熹的整體思考也并非必然走向心與理的分離。理由是，朱熹哲學作為宋代理學的大成，在根本上就強調(diào)一個本體的整體統(tǒng)一性、自發(fā)性和自主性。呈現(xiàn)在活生生的人性的發(fā)展和體驗之中，也并未喪失其自發(fā)性和自主性。朱熹之所以以太極說發(fā)展了二程的天理論，就已表示他接受了一個整體統(tǒng)一的本體宇宙論。在一個本體宇宙中，所有分離都可以說是一陰一陽的分離，因此，也可以說是一陰一陽的結(jié)合。所以，心與理的關(guān)系，具有一陰一陽的對立統(tǒng)一的性質(zhì)，既是分，又是合。分是合的條件，合是分的結(jié)果。
為此，成中英提出具有革新性的觀點，從中國哲學的源始發(fā)展的實際而言，更重要的是強調(diào)宋明理學與心學的發(fā)展到陽明可說是一個新的創(chuàng)新性的整合。而這個創(chuàng)新性的整合，既是一種具有目的指向性的整合，又是既能分又能合的整體哲學。分從邏輯上講，合從形而上講，分合雙方都需要對方，兩者并不互相矛盾。陜西師范大學林樂昌教授對朱熹道統(tǒng)論的思想意蘊與義理架構(gòu)加以哲學闡釋，認為“天”是朱熹道統(tǒng)思想的核心概念，而“繼天立極”是朱熹道統(tǒng)論的核心命題。
廈門大學朱人求教授探討了朱熹思想中的家文化，認為朱熹是中國家文化和家哲學的集大成者，他建構(gòu)了一個系統(tǒng)而縝密的家哲學思想體系。“天理”構(gòu)成朱熹家哲學的本體論，仁禮智為家本位主義倫理學的核心理念，讀書窮理、居敬涵養(yǎng)、修身正己、勤儉治家則是家哲學的力行實踐，家國同構(gòu)、萬物一體、宇宙一家是家哲學的最高境界。
關(guān)于朱熹思想的當代價值：四川師范大學蔡方鹿教授認為，朱熹求實求理，批評佛老的“空”“無”的思想對當代社會重視民生、經(jīng)世致用具有重要現(xiàn)實借鑒意義。朱熹“理一分殊”的思想可引申為全體人類是由各個不同膚色，不同國家民族，不同語言文化、教育背景，不同經(jīng)濟狀況的個人組成的，這即是“分殊”；雖然每個人都有自己的個性和才質(zhì)，但每個個人都有受到同等對待的權(quán)利，得到同等的對待，這就是“理一”。“理一”存在于“分殊”之中，世界的進步與發(fā)展，不能離開不同文明的各個國家民族、每一個個人的發(fā)展與進步。由此可見朱熹“理一分殊”思想的現(xiàn)代價值。朱熹兼容并包佛教、道教、漢學訓詁考據(jù)等各家思想，對當代社會包容中華文明與世界文明、構(gòu)建和諧世界具有重要意義，以挖掘包括朱子學在內(nèi)的中華文明與中國價值的世界意義，探尋人類共同價值體系。朱熹“心統(tǒng)性情”的思想強調(diào)以理性控制感性，主張以人的理智之心控制和把握人的本性和情感，使道德理性終究能夠主導感性欲望，避免因感性欲望的過度泛濫而造成社會生活失序。這對當代社會加強道德建設(shè)、弘揚傳統(tǒng)美德具有重要意義。朱熹重行的思想強調(diào)力行的重要性，認識必須貫徹到躬行實踐中去。這對當代實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的社會實踐尤其具有重要價值。
臺灣中國文化大學曾春海教授認為，朱熹的理欲之辨有助于我們警覺當前生態(tài)破壞、資源短缺、環(huán)境污染的問題，歸根結(jié)底在于人在七情六欲的無節(jié)制之消費行為。朱熹以道心統(tǒng)御人欲之心的盲動，以超越的天理來克制貪婪的人欲，是將心靈環(huán)保和地球環(huán)保兩者內(nèi)外結(jié)合起來，這對當今的環(huán)保問題可說是治標治本雙攝并行。朱熹知行相需相成的思想，不但有助于改變我們的惰性思考、陳舊知識，且為革除消費的惡習、勵行儉樸生活注入動力，在市場經(jīng)濟掛帥的時代，人的不幸福感多來自物質(zhì)的欲求永不知足。如何培養(yǎng)理性消費來節(jié)制人欲膨脹，而達到“允執(zhí)厥中”的理想狀況，這不僅是環(huán)保倫理問題解決之途徑，也是引導人回歸到生活簡樸，提升心靈價值，走向健康、開朗的人生幸福之正道。
關(guān)于朱熹張栻二人的關(guān)系及其在理學史上的地位：臺灣政治大學陳逢源教授指出，朱熹與張栻兩人足以領(lǐng)袖一方，然以求道為己任，無私分享，于學術(shù)分歧之際，剔除疑義，回歸于工夫操持、學脈延伸、儒學究竟，最終有理學的成立。如無張栻的引介，朱熹難以旁繼湖湘心法；若無張栻支持，無法從湖湘超越而出，其成就所在，可為典型。撮舉個人觀察，朱張二人均以“太極說”發(fā)展二程之“天理論”；二人通過中和之辯最終確立“心統(tǒng)性情”之理學心性論的綱領(lǐng)。概而言之，理學得以成熟和大發(fā)展，有賴兩人無私分享，學術(shù)為公，可為典型，其意義所在，固不可以門戶論之。
此外，四川大學郭齊、尹波二位教授對最新的《朱熹文集編年評注》做了簡介，此次整理重點突出了文集在詩文系年、注釋、匯評、輯佚、辨?zhèn)蔚葞追矫鎯?nèi)容，完成了歷史上首次對朱熹文集的深度整理。這為學界朱熹研究的進一步開展，提供了方便。
責任編輯：姚遠
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