【朱玉芳】將傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)教育
將傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)教育
作者：朱玉芳（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院教授）
來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十四日丙戌
? ? ? ? ? 耶穌2018年12月20日
光明圖片/視覺中國(guó)
【一家之言】
中華文化強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)、以文化人”，我們從小在傳統(tǒng)文化的氛圍中長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后會(huì)產(chǎn)生心靈共鳴，這就是傳統(tǒng)文化教化人心的作用。但是近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失，加之學(xué)生自身對(duì)思想政治教育的疏離，導(dǎo)致部分人失去人生目標(biāo)，陷入迷茫與困惑。作為一名從教多年的高校教師，結(jié)合教學(xué)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)文化適當(dāng)融入高校專業(yè)教學(xué)。
學(xué)校層面：將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)制度化，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程
大學(xué)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，任何學(xué)科都不例外。中華傳統(tǒng)文化是以“仁愛、中庸、謙和、真誠(chéng)”為人生觀，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為價(jià)值觀，以“世界大同，天下一家”為世界觀，集儒釋道于一體的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和，是高校引領(lǐng)大學(xué)生修身養(yǎng)性、建立心靈品質(zhì)、培養(yǎng)家國(guó)情懷的重要精神食糧。高校要想把大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化落到實(shí)處，就需要統(tǒng)籌考慮，建立長(zhǎng)效機(jī)制。一是把傳統(tǒng)文化列入大學(xué)生培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃中。開設(shè)國(guó)學(xué)文化課程，由對(duì)傳統(tǒng)文化有深入研究或經(jīng)過專門培訓(xùn)的專職教師進(jìn)行系統(tǒng)講授。為了保證學(xué)習(xí)效果，應(yīng)像其他課程一樣將國(guó)學(xué)課程列入期末必考科目中，檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。二是加強(qiáng)校內(nèi)外國(guó)學(xué)研究的交流。一方面可以采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，定期或不定期地邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師來(lái)校為師生開辦講座，進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，從而激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在大學(xué)校園形成國(guó)學(xué)熱，另一方面也可以“走出去”，加強(qiáng)校際傳統(tǒng)文化社團(tuán)等的交流，或開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，在整個(gè)高校圈營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們真正愛上傳統(tǒng)文化，為自己是中華兒女而自豪，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。三是對(duì)一些有大愛、大孝以及勵(lì)志故事，表現(xiàn)突出的大學(xué)生，大力宣傳，樹為典范，號(hào)召全體師生向他（她）學(xué)習(xí)。
教師層面：將傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)過程
教育部規(guī)定我國(guó)目前大學(xué)的課程設(shè)置現(xiàn)狀是：思想政治課程的課時(shí)占逾9%的比例，其余的是基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在大多數(shù)高校的教學(xué)過程中，各院系在品德教育和專業(yè)教育上“分工明確”——通常僅有教授思想道德修養(yǎng)等有限課程的教師負(fù)責(zé)學(xué)生的德育教育，而其他各院系的老師則各自講授基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課，負(fù)責(zé)學(xué)生的專業(yè)技能教育，較少在教學(xué)中提及品德修養(yǎng)方面的內(nèi)容。而且上述課程均未把傳統(tǒng)文化內(nèi)容列入其中，這種各司其職的狀況實(shí)際上與教師“教書育人”的宗旨是相悖的。韓愈《師說(shuō)》有云，“師者，傳道授業(yè)解惑也?！奔唇處熞?qū)W生傳授道德觀念，教授專業(yè)知識(shí)和技能，為學(xué)生解開困頓、迷惑，三者缺一不可。因此，所有教師都應(yīng)有教育學(xué)生修身養(yǎng)德的責(zé)任。品德教育的基礎(chǔ)本源就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為一名專業(yè)教師，應(yīng)首先加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和吸收，然后在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教學(xué)有機(jī)融合，兼顧教書和育人。如在會(huì)計(jì)教學(xué)中，在講授會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求“謹(jǐn)慎性”原則“當(dāng)存在不確定因素時(shí)，盡量多估計(jì)費(fèi)用和損失，少估計(jì)收入和利潤(rùn)，給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理留有余地時(shí)”，就可以引入“尚書·大禹謨”中的“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”的做人原則，即做人也要留有余地，當(dāng)取得成績(jī)時(shí)要謙虛謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿，否則膨脹自大，就會(huì)給自己帶來(lái)不良影響。
學(xué)生層面：將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行
文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。改革開放后，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，社會(huì)上出現(xiàn)一些人做事無(wú)底線、無(wú)良知，對(duì)天地萬(wàn)物缺乏敬畏之心的現(xiàn)象。這些不良現(xiàn)象在大學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生，如：對(duì)父母缺乏感恩，一味追求超出家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的消費(fèi)；疏于對(duì)自己的管理，平時(shí)遲到甚至?xí)缯n，考試時(shí)作弊、替考等。因此，若要真正使傳統(tǒng)文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的日常生活及未來(lái)規(guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)，僅僅開設(shè)國(guó)學(xué)課程是不夠的，如果學(xué)生沒有能把傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，那么這種國(guó)學(xué)教育就會(huì)流于形式。因此，要讓傳統(tǒng)文化指導(dǎo)大學(xué)生的日常行為，成為他們的行為規(guī)范，就要鼓勵(lì)大學(xué)生在課堂之外也注意自覺閱讀和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，用心理解，和古圣先賢對(duì)話，從而受到人生啟迪。如提醒大學(xué)生讀過《周易》后，就要以其中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”指導(dǎo)自己的行動(dòng)，要樹立遠(yuǎn)大志向，培養(yǎng)高尚情操，勤于學(xué)習(xí)，努力工作，為報(bào)效國(guó)家與造福人類而不懈奮斗；又如幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并理解《老子》64章中“合抱之木，始于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”的教誨后，提醒他們實(shí)現(xiàn)自己的理想，要不急不躁，腳踏實(shí)地地付出，直至到達(dá)成功的彼岸。
十年樹木，百年樹人，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。高校肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)，因此通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使他們的心靈多受中華文化的熏陶、滋潤(rùn)，更加堅(jiān)定文化自信，成為具有中華文化基因和國(guó)際視野的高素質(zhì)人才，是高校的重要使命。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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