【張踐 張順平】育才淑世 賡續(xù)文華——尼山圣源書院走過的十年
育才淑世 賡續(xù)文華——尼山圣源書院走過的十年
作者：張踐（尼山圣源書院院長）、張順平（北京市明德書院院長）
來源：《光明日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初七日己酉
??????????耶穌2019年1月12日
2007年，由牟鐘鑒、王殿卿、丁冠之、駱承烈、劉示范、錢遜、周桂鈿、郭沂、田辰山、顏炳罡、于建福、陳洪夫等20多位老中青年儒學(xué)學(xué)者，在山東泗水地方支持下，發(fā)起和創(chuàng)建尼山圣源書院。這所位于孔子出生地的書院，用“圣源”的字眼表達(dá)了鮮明的文化立場。
尼山圣源書院始終與時(shí)代同步。10年以來，尼山圣源書院以“弘道明德，博學(xué)篤行”為院訓(xùn)，實(shí)行“民辦公助，書院所有，自主運(yùn)作，世代傳承”運(yùn)行體制，以學(xué)術(shù)論壇、教育基地、游學(xué)營地、研究重鎮(zhèn)為功能目標(biāo)，堅(jiān)持“返本開新”，將“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為文化發(fā)展的座右銘，開創(chuàng)當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新形態(tài)。
培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才是書院首要的工作。2009年以來，書院在國際儒聯(lián)支持下，與臺(tái)灣中華孔孟學(xué)會(huì)合作，舉辦“海峽兩岸讀《論語》教《論語》師資研修班”，連續(xù)10年舉辦10屆，全國10余省市8000余位中小學(xué)校長和教師接受了培訓(xùn)。2013年4月至2018年9月，國家教育行政學(xué)院國學(xué)教育研究中心和尼山圣源書院，先后舉辦48期“國學(xué)經(jīng)典教育”專題研修班和3期“堅(jiān)持立德樹人弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題研討班，培訓(xùn)全國教育行政干部、校長、園長和國學(xué)教師6000多名。書院還與濟(jì)寧市開展“一校一導(dǎo)師”培訓(xùn)，培訓(xùn)國學(xué)導(dǎo)師4600多人，校長1000名?？偨Y(jié)尼山圣源書院的教育經(jīng)驗(yàn)，可以說他們根據(jù)時(shí)代的需要和自己的專長，為當(dāng)代教育改革培養(yǎng)了人才。
為了響應(yīng)中華文化走出去的號(hào)召，讓西方學(xué)者可以原汁原味地掌握中華文化，美國夏威夷大學(xué)安樂哲教授于2011年，在尼山圣源書院首創(chuàng)的“國際儒學(xué)與中華文化跨文化傳播講習(xí)班”，至今已在不同地點(diǎn)連續(xù)舉辦7屆，為亞、歐、美、澳、非等5大洲10余個(gè)國家培訓(xùn)了250余位師資。書院與國際儒聯(lián)、馬來西亞孔學(xué)研究會(huì)聯(lián)合連續(xù)開辦“東南亞華人儒學(xué)研修班”5屆，馬來西亞和印度尼西亞兩地華人共200余人參加學(xué)習(xí)。書院面向中外教師的培訓(xùn)，均為公益、半公益，這符合書院作為民辦非企業(yè)單位的性質(zhì)和初衷。
2011年至2017年，書院與國內(nèi)外著名大學(xué)合作，分別舉辦以“何謂中華心”“儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值”“孔子回家”“經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)”“儒學(xué)復(fù)興的現(xiàn)狀與未來走向”“國學(xué)經(jīng)典價(jià)值與高校通識(shí)教育”等為題，以稷下學(xué)宮為楷模的8次傳統(tǒng)“會(huì)講”，有跨校青年導(dǎo)師與博士生、碩士生500多人次參加，成為打破現(xiàn)行教育分科體系，探索培養(yǎng)高端文科人才的流動(dòng)站。與此同時(shí)，在尼山圣源書院發(fā)起的“尼山世界文明論壇”已經(jīng)舉辦5次，而且尼山圣源書院已經(jīng)成為論壇永久會(huì)址；舉辦“尼山新儒學(xué)論壇”4次；舉辦“儒學(xué)名家圣源論道”兩次；舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議多次。尼山圣源書院開展的儒學(xué)研究活動(dòng)，重點(diǎn)在于探討新時(shí)代儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。儒學(xué)存續(xù)數(shù)千年，有其獨(dú)立而完整豐富的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但又兼容并包，薈萃精華，廣泛吸收世界上一切先進(jìn)文化。但儒學(xué)不應(yīng)完全以“西學(xué)”立場、體系和方法進(jìn)行詮釋、研究，這使儒學(xué)喪失獨(dú)立性，更無法重樹其主體性。我們努力探索立足中華文化本位，用儒學(xué)的精神指導(dǎo)研究儒學(xué)。
在顏炳罡、趙法生副院長等的帶動(dòng)下，尼山圣源書院從書院周邊的北東野村開始，進(jìn)行鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)踐，開展了有聲有色的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，為儒學(xué)的落地與民間傳播做出了積極有效的探索與示范。鄉(xiāng)村儒學(xué)在山東已經(jīng)開展了5年多時(shí)間，在書院所在地的圣水峪鄉(xiāng)形成了7個(gè)教學(xué)點(diǎn)，鄉(xiāng)村儒學(xué)義工隊(duì)伍上百人。山東省的鄉(xiāng)村儒學(xué)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，并自發(fā)地波及北京、河南、湖北、江蘇、黑龍江等省市。
尼山圣源書院或許不是當(dāng)代成立最早的“儒學(xué)”書院，但無疑卻最有影響力。尼山圣源書院的創(chuàng)辦充分體現(xiàn)了儒學(xué)學(xué)者的當(dāng)代自覺，從主體、精神、宗旨、運(yùn)行體制和社會(huì)效果等多方面?zhèn)鞒辛斯糯鷷壕?，又在傳播?dāng)代儒學(xué)方面做了探索。
書院是儒家的道場，由民間發(fā)起并主導(dǎo)的當(dāng)代書院復(fù)興呈現(xiàn)出儒學(xué)復(fù)興的跡象，但其間的艱難險(xiǎn)阻也顯而易見。
時(shí)代發(fā)生了巨大的變遷，從經(jīng)濟(jì)、政治到社會(huì)、文化、制度與古代完全不同，存在發(fā)展于古代社會(huì)的儒學(xué)，必須經(jīng)歷“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，這仰賴深明傳統(tǒng)的學(xué)者、理性對(duì)待傳統(tǒng)的政府以及適合傳統(tǒng)“轉(zhuǎn)型”的民間生態(tài)。古代書院依賴的官方、鄉(xiāng)紳、士林支持以及“學(xué)田”制度存在的基礎(chǔ)都不見了，對(duì)其現(xiàn)代支撐的探索道阻且長。以上這些困難和阻力，現(xiàn)實(shí)地存在于當(dāng)代書院生存發(fā)展的實(shí)際里，必須克服和解決，書院才有可以期望的未來。當(dāng)代書院發(fā)展的共同困難可以概括為缺錢、缺人、缺思想（學(xué)術(shù)），具體到每個(gè)書院，缺的程度和比例有所不同。如果說，當(dāng)代書院的出現(xiàn)是“文化自覺與文化自信”的結(jié)果，那么，這些困難和阻力的存在或許說明“自覺與自信”的程度還不夠。
那么，我們看看尼山圣源書院是如何解決這些困難，走過10年從小到大、由弱變強(qiáng)的過程。書院名譽(yù)院長牟鐘鑒總結(jié)書院所以能夠辦得出色，理由主要有三條：（一）書院處于孔子出生地，傳統(tǒng)土壤深厚，人有尊圣希賢之心，地方黨政部門高度重視支持，社會(huì)賢達(dá)鼎力支持，提供政策環(huán)境和物質(zhì)空間；（二）有一批志同道合、前赴后繼的事業(yè)骨干，以文會(huì)友，以友輔仁，不計(jì)功利，知行合一，勤儉辦院，杜絕鋪張，不拘一格，努力開拓，“以儒家精神辦儒學(xué)的事業(yè)”產(chǎn)生了巨大的吸引力，一大批老中青學(xué)者無私投入是事業(yè)成功的關(guān)鍵；（三）開放包容，書院雖無專職隊(duì)伍，卻有省內(nèi)外、海內(nèi)外數(shù)量可觀的有識(shí)之士和學(xué)者支撐，使書院扎根泗水、面向全國，走向世界，實(shí)踐著“繼承古代書院傳統(tǒng)，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)各種文明對(duì)話，促進(jìn)文化發(fā)展與繁榮”的辦院宗旨。
明體達(dá)用，守常持變，是儒學(xué)的一貫精神，以儒學(xué)為主導(dǎo)的書院，如何探索新的發(fā)展模式，值得期待，更值得關(guān)注和支持。存續(xù)了一千幾百年的書院，應(yīng)與中華文化一道，煥發(fā)出新的生機(jī)與光彩。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行