【敘拉古之惑】杜鋼建是“新儒家代表人之一”嗎？——“戰(zhàn)狼學(xué)者”誕生記
原標(biāo)題：“戰(zhàn)狼學(xué)者”誕生記——杜鋼建教授及其恩主
作者：敘拉古之惑
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于 “敘拉古之惑”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿九日辛未
耶穌2019年4月4日
正如食品公司會(huì)通過(guò)資助科研機(jī)構(gòu)，誘使研究得出有利于食品公司的結(jié)論，那么人文社科這些更具結(jié)論彈性的領(lǐng)域，無(wú)疑就更具利益勾兌的操作空間了。事實(shí)上我們不用懷疑，絕大部分的知識(shí)生產(chǎn)，都無(wú)法脫離它們的社會(huì)背景，如果我們弄明白了知識(shí)產(chǎn)生的背景，也就得以在一定程度上對(duì)于各種“知識(shí)”保持一個(gè)清醒的距離。本文就是試圖通過(guò)還原杜鋼建教授觀點(diǎn)產(chǎn)生背后的相關(guān)背景，讓讀者在嘲弄揶揄之外，多一份從容的明透。
“清華大學(xué)名譽(yù)校董”、“清華大學(xué)法學(xué)院凱原中國(guó)法治與義理研究中心主任”；“北京大學(xué)名譽(yù)校董”、“北京大學(xué)廖凱原中國(guó)法治與義理研究中心主任”；“復(fù)旦大學(xué)校董”、“復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)教授”、“復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院凱原法治研究中心主任”；“上海交大校董”、“上交凱原法學(xué)院名譽(yù)教授”......
這一連串令人炫目中國(guó)頂尖高校的學(xué)術(shù)頭銜背后的獲得者——他——不是哈貝馬斯，不是斯金納，不是納斯鮑姆——而是“國(guó)際軟件屋公司”（SoftwareHouse International，SHI）的創(chuàng)始人，一位出生在印尼的美籍華裔廖凱原先生。
如同“御前侍衛(wèi)副總管”、“正黃旗副都統(tǒng)”、“撫遠(yuǎn)大將軍”、“鹿鼎公”、“神龍教白龍使”、“天地會(huì)青木堂香主”、“少林晦明禪師”、“清涼寺方丈”諸多頭銜集于一身，但事實(shí)上只會(huì)一些街頭打斗本事的韋小寶，廖凱原先生登堂入室獲得的這串令人肅然起敬的頭銜，依籍的并非是他令人高山仰止或是被人視如敝屣的學(xué)術(shù)成果：“凱源量子信息學(xué)（KQID）”和“軒轅反熵運(yùn)行體系2.0”，而是他對(duì)北大、清華、復(fù)旦、上海交大總額不下6億元人民幣的捐款。
正是因?yàn)槌隽诉@筆可以燒壞12個(gè)點(diǎn)鈔機(jī)的捐款，廖凱原先生才得以登堂入室，在中國(guó)頂尖的學(xué)術(shù)殿堂里兜售他那涵蓋了本體論、方法論這些哲學(xué)重要范疇、囊括了民族主義、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等諸多學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，將中國(guó)文明定義為一種類(lèi)似宇宙奇點(diǎn)的Qbit在凱源量子信息力學(xué)（KQID）的作用下產(chǎn)生的軒轅思想，軒轅之道。
根據(jù)流傳在網(wǎng)上廖凱原博士（是J.D非S.J.D。J.D大概也就是相當(dāng)于法律實(shí)務(wù)技能的教育；S.J.D是法學(xué)研究教育。二者之別，猶如建筑業(yè)中的包工頭和設(shè)計(jì)師。）授課視頻顯示，廖博士基本不具備中文能力，大段的英語(yǔ)中偶爾夾雜一些如“軒轅”、“孔子”、“炎黃子孫”等中文詞匯，中文能力甚至低于大部分國(guó)外漢學(xué)家。其課程PPT經(jīng)常性出現(xiàn)玄幻文學(xué)，科幻小說(shuō)的一般的文體，對(duì)話(huà)，數(shù)學(xué)公式，圖示，詩(shī)歌相互交織，頗有點(diǎn)時(shí)下二次元鬼畜文化的意味。應(yīng)該說(shuō)廖凱原博士盡管以掌握中國(guó)文化終極哲學(xué)奧義自居，但他的“軒轅理論”看起來(lái)更像是尋寶人式的幻想。
雖然金錢(qián)可以鋪就通往“象牙塔”的道路，但6億人民幣換來(lái)的只是悠悠之口一致的評(píng)價(jià)：“民科”。無(wú)論是吃瓜群眾的嘴巴，亦或是友情站臺(tái)的大學(xué)者的腹誹，都不會(huì)讓廖凱原先生愜意的嘗到穿上“皇帝新衣”的滋味。
高等學(xué)府的學(xué)術(shù)矜持，讓廖凱原先生生出了阿伽門(mén)農(nóng)面對(duì)特洛伊城墻的無(wú)奈心境。所謂“千里馬常有，而特洛伊木馬不常有”，廖凱原先生在等待一匹能夠和他互相唱酬，引為奧援的“學(xué)術(shù)特洛伊木馬”。
沒(méi)錯(cuò)，這匹“特洛伊木馬”不是別人，正是被我嘲諷為“戰(zhàn)狼學(xué)者”的杜鋼建教授。
根據(jù)百度百科的介紹，杜鋼建教授是“新儒家代表人之一”，但我查閱了杜鋼建教授所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，對(duì)“新儒家代表人物”這個(gè)頭銜起了疑心。
雖然杜鋼建教授發(fā)表過(guò)若干篇關(guān)乎儒家政治思想的論文，但要被稱(chēng)為“代表人物”，實(shí)在有點(diǎn)不知從何說(shuō)起，杜鋼建教授既不像蔣慶先生一樣發(fā)表過(guò)《政治儒學(xué)》這樣具有轟動(dòng)效應(yīng)的著作，也沒(méi)有像陳明教授那樣坐鎮(zhèn)《原道》期刊。單就杜鋼建教授那幾篇關(guān)于儒學(xué)論文，無(wú)論是思想沖擊性或者學(xué)術(shù)影響力也遠(yuǎn)及不上到甘陽(yáng)《政治哲人施特勞斯》或者汪暉《當(dāng)代中國(guó)的思想狀況與現(xiàn)代性問(wèn)題》所展開(kāi)的持續(xù)學(xué)術(shù)熱度和議題掌控力。講真，在我不算廣博的政法史哲學(xué)術(shù)信息儲(chǔ)備中，對(duì)于杜鋼建教授所取得的學(xué)術(shù)成就是一直孤陋寡聞的——從沒(méi)有在論文或者和儒家朋友的交談中，見(jiàn)到有人援引杜鋼建教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這個(gè)所謂的“新儒家代表人物”，對(duì)杜鋼建教授而言既擔(dān)不起，對(duì)儒家而言也是傷不起。據(jù)在下妄測(cè)，極有可能是杜教授團(tuán)隊(duì)自我營(yíng)銷(xiāo)的噱頭。
當(dāng)然，杜鋼建教授的學(xué)術(shù)頭銜并不止這么一個(gè)，根據(jù)杜氏團(tuán)隊(duì)的官方性介紹：
現(xiàn)任湖南大學(xué)教授、博導(dǎo)，法治湖南研究院院長(zhǎng)，湖南省政府法律顧問(wèn)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。曾任清華大學(xué)凱原中國(guó)法治與義理研究中心執(zhí)行主任，湖南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，汕頭大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者，國(guó)家行政學(xué)院教授，中國(guó)人民大學(xué)法律系副主任，《法治湖南與區(qū)域治理》集刊主編，《太平洋學(xué)報(bào)》主編，《中國(guó)法學(xué)》副總編。兼任全國(guó)國(guó)學(xué)文化專(zhuān)業(yè)人才考評(píng)專(zhuān)家委員會(huì)副主任，亞太法協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)公共政策委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)西方法律思想史研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)老莊與法文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省君子文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。
雖然這些學(xué)術(shù)頭銜令人不容小覷，但令人尷尬的是，杜鋼建教授的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)成果似乎乏善可陳，雖然出過(guò)幾本專(zhuān)著，但在豆瓣上，有評(píng)分的僅僅是《中國(guó)近百年人權(quán)思想》一個(gè)，而且評(píng)分多少也有點(diǎn)讓人“汗顏”（在豆瓣，評(píng)分低于7分的，一般是兩種情況，垃圾書(shū)或者翻譯太差）。
然而就是這些資歷，正是廖凱原先生所期待的“特洛伊木馬”。相比之下，在文史政法領(lǐng)域取得震懾性成就的學(xué)術(shù)巨擘，必然自重名家身份，不屑于出來(lái)抬轎子。但如果只是一個(gè)光有學(xué)術(shù)職稱(chēng)，而沒(méi)有擔(dān)任學(xué)術(shù)行政職務(wù)的學(xué)者，又顯得分量不夠。而杜鋼建教授一方面學(xué)術(shù)上乏善可陳，沒(méi)有太多羽毛可以愛(ài)惜，另一方面又是湖南大學(xué)法學(xué)院的院長(zhǎng)，履歷漂亮。
“確認(rèn)過(guò)眼神，我遇上對(duì)的人......”或許一首《醉赤壁》，能形容廖凱原博士如獲至寶的心情。
這里，我完全無(wú)法去猜想杜鋼建教授是出于什么樣的動(dòng)機(jī)，愿意為廖凱原先生抬轎子，或許僅僅是最簡(jiǎn)單的“鳥(niǎo)為食亡”的生存邏輯。
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的信息，廖凱原先生出資成立的“清華大學(xué)法學(xué)院的凱原中國(guó)法治與義理研究中心”于2014年聘任了首批研究人員，首任主任是徐炳。當(dāng)2015年網(wǎng)絡(luò)上一篇《北大清華復(fù)旦交大的節(jié)操值多少錢(qián)？》對(duì)學(xué)術(shù)大門(mén)口的野蠻人進(jìn)行口誅筆伐之際，已經(jīng)卸任研究中心主任的徐炳先生表示，他雖然也看不懂《云中的天命人》、《軒轅召喚：軒轅4712中華共識(shí)》、《軒轅反熵運(yùn)行體系2.0》、《黃帝范例：軒轅反熵運(yùn)行體系》、《關(guān)于時(shí)間和“我”的沉思》、《比特是萬(wàn)物，萬(wàn)物是比特》、《天命人及萬(wàn)物創(chuàng)造和分配原則》、《中國(guó)法治與義理科學(xué)觀的反熵運(yùn)行體系》這些論文，但依然強(qiáng)調(diào)：“看不懂不能怪別人，你只能怪自己還沒(méi)到那個(gè)程度，是不是？”
而此時(shí)已經(jīng)就任新一任“清華大學(xué)法學(xué)院的凱原中國(guó)法治與義理研究中心主任”杜鋼建教授則更為露骨，發(fā)表了一通單騎救主的背書(shū)：
我們大家都應(yīng)該靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)孔子“三人行必有我?guī)煛钡木?，況且你面對(duì)這樣一個(gè)文理知識(shí)兼?zhèn)涞娜?。有這么一個(gè)高水平的人，你還抱著輕蔑、嘲笑的態(tài)度，不去認(rèn)真思考自己的知識(shí)欠缺在哪里，讀不懂別人的文章，反而埋怨別人，而不是反省自己知識(shí)的不夠。這是很可笑的一個(gè)現(xiàn)象。
廖教授是一個(gè)很真誠(chéng)的科學(xué)家。他本人是研究量子物理學(xué)的，同時(shí)是哥倫比亞大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院的國(guó)際關(guān)系碩士、紐約法學(xué)院法律博士。他有理科的學(xué)位，也是文科的博士，他的邏輯思維和習(xí)慣是理科式的。
同時(shí)，廖教授又是一位很有責(zé)任感甚至有神圣的歷史使命感的人。什么意思？他從小就感覺(jué)到他有責(zé)任，把華人世界的歷史傳統(tǒng)恢復(fù)起來(lái)，要追溯到至少是軒轅黃帝。所以他把恢復(fù)軒轅黃帝的文化歷史記憶，當(dāng)作自己的畢生使命。
在人類(lèi)史上，金錢(qián)雖然不時(shí)會(huì)被知識(shí)分子所鄙夷，但是金錢(qián)和知識(shí)分子的頭腦有機(jī)的結(jié)合在一起時(shí)，又往往會(huì)迸發(fā)出火花，典型如美第奇家族對(duì)于藝術(shù)家的資助，這才留給了我們后人一件件藝術(shù)隗寶。
也就是杜鋼建教授就任了“清華大學(xué)法學(xué)院的凱原中國(guó)法治與義理研究中心”之后，杜氏原本平淡的學(xué)術(shù)生涯，猶如化學(xué)反應(yīng)一般，井噴式的拋出了一個(gè)個(gè)令考古學(xué)、歷史學(xué)、分子人類(lèi)學(xué)界瞠目結(jié)舌的結(jié)論。
通過(guò)知網(wǎng)搜索，我們可以發(fā)現(xiàn)，杜鋼建教授在2015年（或者是2014年，具體時(shí)間不詳，待考）之前，也不時(shí)發(fā)表過(guò)一些文史的觀點(diǎn)，比如說(shuō)湖南人是韓國(guó)人、日本人始祖的說(shuō)法，或者是根據(jù)那個(gè)英國(guó)海軍軍官孟席斯的“民著”《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》提出湖南人最先發(fā)現(xiàn)了美洲這樣的觀點(diǎn)。雖然有點(diǎn)荒誕，但杜鋼建客座湖南大學(xué)法學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)一職，在原本文史領(lǐng)域的老生常談的基礎(chǔ)上做點(diǎn)過(guò)度發(fā)揮，說(shuō)些東道主愛(ài)聽(tīng)的好話(huà)，也算人之常情，置之一笑即可。
但是，杜鋼建教授為了報(bào)答廖凱原先生的知遇之恩，赤膊上陣，接連拋出《日耳曼長(zhǎng)人源于上古湖湘地區(qū)》、《埃及佛教源于上古湘西文化》這樣的文章來(lái)肝腦涂地，則未免讓人生出啼笑皆非，欺人太甚的感覺(jué)。
根據(jù)我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)和觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)人愿意喪失名譽(yù)去做一件有損形象的事情之后，這個(gè)人有時(shí)會(huì)隨著所做事情的次數(shù)增加，相應(yīng)的內(nèi)心掙扎程度會(huì)呈邊際遞減，從而變本加厲，肆無(wú)忌憚的將這件事從事下去。在此，我們或許可以借用“破鞋”這個(gè)市井之辭，命名為“破鞋效應(yīng)”。
當(dāng)杜鋼建教授一而再，再而三的不顧學(xué)術(shù)操守，不惜學(xué)術(shù)名聲，發(fā)表連串荒謬絕倫的觀點(diǎn)之后，無(wú)疑就是我說(shuō)的那種邊際遞減。所以最后在香港光明出版社推出了這本被我戲稱(chēng)為“戰(zhàn)狼式學(xué)術(shù)”的大著《文明源頭與大同世界》也算是百尺竿頭，更進(jìn)一步了。熱烈祝賀“戰(zhàn)狼學(xué)者”杜鋼建教授雄著《文明源頭與大同世界》驚世而出
公允的說(shuō)，雖然網(wǎng)上輿論對(duì)杜鋼建教授的大著所預(yù)告的內(nèi)容，是一片嘩然，但包括我在內(nèi)，絕大部分人都沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，我們所嘲諷的依據(jù)，主要是根據(jù)杜鋼建教授之前發(fā)表在網(wǎng)上兩篇文章《日耳曼長(zhǎng)人源于上古湖湘地區(qū)》、《埃及佛教源于上古湘西文化》來(lái)管中窺豹，這當(dāng)然算不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。不過(guò)好在我鬼使神差的找到了一位看過(guò)此書(shū)的朋友。這位朋友系名校歷史系科班出生，從他發(fā)給我的文章來(lái)看，有著非常出色的史學(xué)素養(yǎng)。他現(xiàn)在在業(yè)界頗有名望的一家出版社里擔(dān)任編輯。他自述，拿到書(shū)稿閱覽完畢，十分生氣，當(dāng)天就寫(xiě)了一份退稿的審讀意見(jiàn)：
本書(shū)內(nèi)容嚴(yán)重違背歷史常識(shí)，顛覆歷史。作者所提出的設(shè)想（如炎帝及其后裔為白人、印第安人來(lái)自湖南），多為個(gè)人臆想，將西方上古史籍與中國(guó)上古文獻(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)地聯(lián)系在一起，存在著眾多的邏輯硬傷，又無(wú)考古學(xué)成果可做佐證。作者所依據(jù)的某些史料如《路史》等并非信史，多不可靠；另有一些史料雖為信史，但認(rèn)真分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其根本起不到支撐作者觀點(diǎn)的作用。其行文言語(yǔ)也有不恭之處，如將陳獨(dú)秀稱(chēng)為政客，甚為過(guò)分?？傊?，其書(shū)稿所做出的結(jié)論全屬空中樓閣，無(wú)可靠的史料與考古發(fā)現(xiàn)作為其支撐，唯心主義成分居多，完全背離了馬克思主義唯物史觀，無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值，且會(huì)引起麻煩，建議做退稿處理。
一位網(wǎng)友曾對(duì)《文明源頭與大同世界》的問(wèn)世評(píng)價(jià)道：“這本書(shū)，只要作者、編輯、出版社有一個(gè)正常，就出不來(lái)?！泵鎸?duì)這份嚴(yán)厲的退稿意見(jiàn)，杜鋼建教授并沒(méi)有像李廣那樣充滿(mǎn)氣概的自陳：“鋼建年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆。”而是效法淮陰侯韓信能屈能伸，“俯出袴下”，找了那種給錢(qián)就能出——二三流學(xué)者、作者都會(huì)不屑一顧——一家香港不知名的出版社。百轉(zhuǎn)千回，《文明源頭與大同世界》終于獲見(jiàn)天日。
但是正如趙高牽來(lái)一頭鹿時(shí)，他并不是不知道那是一頭鹿，趙高只是憑借自己的權(quán)勢(shì)顛倒是非，杜鋼建教授自然是知道自己做不到只手遮天，不難預(yù)料到自己會(huì)在學(xué)術(shù)界遭到冷遇，所以早就未雨綢繆找好了臺(tái)階鋪墊：
嗯哼，“伯沙博士同揚(yáng)榷，海日尚書(shū)互唱酬”（陳寅恪《王觀堂先生挽詞》）的學(xué)術(shù)捧場(chǎng)是不可能了。但是，“你是風(fēng)（feng）兒，我是沙（sha）”還是會(huì)有的。
一群被北大中文系里教授西方古典文學(xué)的高峰楓稱(chēng)為“學(xué)術(shù)義和團(tuán)”的民間學(xué)者對(duì)于杜鋼建教授的研究交口稱(chēng)贊。
這群“學(xué)術(shù)義和團(tuán)”的大作我也嘗拜讀一二，每每忍俊不禁。我覺(jué)得這種喜感，是“義和團(tuán)”所不具備的，因此，我覺(jué)得稱(chēng)之為“桃谷六仙”似乎更恰如其分。
不客氣的說(shuō)，“桃谷六仙”無(wú)論是思想見(jiàn)識(shí)還是問(wèn)題意識(shí)都非常的淺陋，基本的學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)史積累都不具備，憑著一腔熱忱，去和一個(gè)并不存在的學(xué)術(shù)假想敵論戰(zhàn)。這里我倒是愿意給喜打木樁的“桃谷六仙”指條明路，現(xiàn)在劉小楓教授就是中國(guó)學(xué)術(shù)界里“言必稱(chēng)希臘”的總瓢把子，和他的同宗先祖劉向、劉歆喜歡編書(shū)一樣，正在熱火朝天的兜售你們所謂的“共濟(jì)會(huì)文獻(xiàn)”。所以，以后要論辯，指名道姓找劉小楓教授辯論就可以。
當(dāng)然，我也知道這群“桃谷六仙”有難言之隱，雖誓師聚義于省城長(zhǎng)沙，然遲遲不做“學(xué)術(shù)北伐”，一個(gè)很重要原因就是三輝圖書(shū)拿下三卷本《黑色雅典娜》中譯版版權(quán)后，后兩卷久侯未出，直接拖累了“桃谷六仙”學(xué)術(shù)攻城拔寨的進(jìn)程。在此我謹(jǐn)以個(gè)人名義向三輝圖書(shū)的編輯提出強(qiáng)烈譴責(zé)，并希望三輝能以國(guó)家學(xué)術(shù)自信的大局出發(fā)，盡快落實(shí)《黑色雅典娜》后兩卷的出版計(jì)劃。
在此，預(yù)?！疤夜攘伞睉{借著《西方文明的東方起源》、《偷竊歷史》、《黑色雅典娜》、《白銀資本》等暢銷(xiāo)秘籍，及那些命里與《Nature》、《science》八字不合的分子人類(lèi)學(xué)家的研究，哦，還有俄羅斯紀(jì)錄片。以“維基地道戰(zhàn)”、“百科地雷戰(zhàn)”的游擊方式早日圍剿劉小楓這個(gè)“反動(dòng)學(xué)術(shù)后臺(tái)”，完成學(xué)術(shù)北伐。
之前，我看到一些網(wǎng)上的聲援杜鋼建教授的評(píng)論，不無(wú)遺憾，又帶點(diǎn)輕蔑的指出，學(xué)術(shù)界對(duì)于杜鋼建教授的觀點(diǎn)，沒(méi)有回應(yīng)。更有甚者，杜鋼建的頭馬枕戈更是避重就輕的將相關(guān)的批評(píng)和冷場(chǎng)做一個(gè)政治化的解釋?zhuān)J(rèn)為這里涉及到意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。錯(cuò)了，要知道連《中國(guó)可以說(shuō)“不”》的作者之一劉仰，也在微博上毫不留情的批評(píng)了杜鋼建是“高級(jí)黑”。這里無(wú)關(guān)“左右”，只是真誠(chéng)與反智的對(duì)立，他“杜奉先”實(shí)在是對(duì)不住學(xué)術(shù)倫理，配不上正經(jīng)的學(xué)術(shù)回應(yīng)。
陳寅恪先生在《寒柳堂集.贈(zèng)蔣秉南序》自況：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！边@是一個(gè)頂級(jí)知識(shí)分子的傲骨。但是很遺憾，杜鋼建教授的知識(shí)生產(chǎn)，只是一幕學(xué)術(shù)為資本包養(yǎng)的鬧劇。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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