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穿越千年的蘇州吳中葉氏家訓(xùn)

作者：楊凱（江蘇省蘇州市吳中區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月初三日癸酉

          耶穌2019年6月5日

蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國(guó)葉公沈諸梁。東漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂從青州渡江，居住于丹陽(yáng)郡句容，成為江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢塘（今浙江杭州）縣令，愛民如子。葉琚次子葉儉為晉散騎常侍、折沖大將軍，東晉建武元年（317）任括蒼（今浙江麗水）太守，后遷居松陽(yáng)卯峰懷德里。葉氏傳到第九代葉逵，就是吳中葉氏始祖。

吳中葉氏第六世葉夢(mèng)得（1077-1148），字少蘊(yùn)，晚號(hào)石林居士，是吳中葉氏最具代表性的人物，他是兩宋之交的名臣、著名學(xué)者、文學(xué)家。葉夢(mèng)得在55歲時(shí)，效仿北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》的意旨，撰寫《石林家訓(xùn)》，這是蘇州吳中葉氏家訓(xùn)的代表，也中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中非常有名的篇章。

《石林家訓(xùn)》原有18條，今存12條，3000多字，內(nèi)容主要為葉夢(mèng)得平日訓(xùn)導(dǎo)兒子的話語(yǔ)。葉夢(mèng)得在家訓(xùn)中告誡道：“修身要略以戒諸子”“性善說(shuō)喻子弟”“不貳過(guò)說(shuō)喻諸子”“盡忠實(shí)錄以遺子孫”“戒諸子侄以保孝行”“勉幼子力學(xué)解”等。他秉持儒家砥礪個(gè)人修養(yǎng)的原則，主張以孟子性善說(shuō)作為哲學(xué)指導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)交往，處理社會(huì)關(guān)系。他希望通過(guò)修身自律，能夠做到像孔子最得意的弟子顏回那樣“不貳過(guò)”。葉夢(mèng)得自身恪守并實(shí)踐這樣的儒家信念，并將其傳承下去，作為治家育人的出發(fā)點(diǎn)。從《石林家訓(xùn)》中可以看出，吳中葉氏家訓(xùn)主要強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是人品修養(yǎng)，二是治生之道。

人品修養(yǎng)，就是個(gè)人立身處世的為人之道。每個(gè)有家教的家庭都有一些基本的要求，這與整個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)保持高度一致。這些要求融入家族先輩的經(jīng)驗(yàn)，成為教育子孫的有益教材和傳家之寶。吳中葉氏家訓(xùn)的內(nèi)容崇尚人倫，弘揚(yáng)美德善性，推崇儒家學(xué)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的主流范疇之內(nèi)。

治生之道，就是謀生之道。吳中葉氏家訓(xùn)在注重人品教育的同時(shí)，也注重治生，即職業(yè)技能的教育。吳中葉氏是仕宦書香之家，講究讀書做官要廉直自律，以砥礪人品為重；著書立說(shuō)以文化創(chuàng)造、文化教育為重，重視提高精神修養(yǎng)；同時(shí)又注重謀生，希望子孫成為農(nóng)工商各行各業(yè)的成功典范。

吳中葉氏家訓(xùn)以歷史人物的成敗得失，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了人品修養(yǎng)和各種美德的重要性，《石林家訓(xùn)》作為其中的代表，訓(xùn)誡子孫以性善為核心，以治生為支撐，直到今天仍能給讀者帶來(lái)很多啟示。

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