【陳佩】哀楊生
哀楊生
孔子曰：“才難，不其然乎？”才而得其時，又難矣！
才之遇世，如孤舟棹海，有未發(fā)而失櫓者，有方發(fā)而折桅者；有發(fā)至中流不抗，欲反不能，楫斷舟沉者；有迎風千里，迷向而行，不意其將陷窮途者；有巖岸略見，歡號呼踴，而不知深礁巨石，隱然待之者。古之良才，行非不篤也，志非不卓也，而不克竟其道者，并世有人焉，是以顏回有蚤華之悲，陽明有喪我之嘆。
士之有特立之行、超然之志，而苗之不秀，不有顯功濟于時者，其名湮沒亦多矣！吾每傷之，頃見楊生奄逝，既悲且懼，悲其窮途舛遇，懼其姓摩名滅。
顧乃念茲：楊生優(yōu)曇一現(xiàn)，雖不及推行有漸，然其行識之可志可銘，吾信其必可傳于后世，存養(yǎng)之寓諸日用，必可為庠士廉立之發(fā)越；思辨之通于人心，必可為后學有志之矜式。君有殊功于圣門，無待言矣！
故博士楊生諱超宇，起于晉中田舍之家，幼非聞趨庭之異，長或出淤俗之染。恃氣任俠，在閩瞻朱子遺像，曰：“丈夫當如是！”乃發(fā)憤。
原其成才之實，天既授之仁智，又復加之勇毅也。故能以不羈之初，翻然志道，凜然百死而不回者，自任綦重也。當其未學也，仗義不顧身，癡情不慮己，及其志學也，望道曰見之，徙善如不及。稟茲雋乎千士之能，措諸人一己百之功，猶未肯厭也。若乃焚膏繼晷，壞簡絕編，人不堪其憂，身得遂曲肱之樂也。時矢每催，常懼失之，寢食廢忘，其學始成。
學之涯涘，不可輕窺，彼竟臨之；道之大略，不易輕聞，彼能述之。觀其動非有異于人，究其心則冥會于天。蓋其于書必求某氏全集，口誦心惟，要其會通乃已。遇不能解，尤好抄書，嘗竟十力全集，欲卒船山全書。由閩入秦三年，乃契圣門為已由己之學，而膺先賢人溺己溺之任，綜熊牟辨名析理之旨，達船山孤詣乞埋之衷。窮宋儒氣理心體之用，闡師門道論有顯之現(xiàn)。乃眷西學，不為所遷，返求儒藏，尤知攸歸。其學之淹通，其才之恣肆，雖宿儒博洽，能無后生之畏？同學后進，乃步乃趨，咸相推為斯道之桴，必有濟于微危之世。養(yǎng)存浩然，于言無所不盡，隨意指事，人多取給。旁涉小說，因時撰述，飲譽文林，不為溺也，為己之學，亦云深矣！
乃若進德之烈，居業(yè)之勤，無以尚矣，而攝生之慮，則有未贍。理勝于氣，久縈心困，自云以夜為日，匪不之苦也，而思任道之重，不退反進，如無弊者。曷履道之多歧，塞道之多蓁，當其甫登博士、薄發(fā)學壇之時，禍生倉遽之間，變起不測之際，初以為癬疥之疾，終抱永生之恨。柱折太谷，曀滯長安。天難忱斯，一何至此？雖未睹其顛連彌留之態(tài)，吾必知其無呼搶號啕之狀，安于生者安于死，固然矣！逝者長已矣，乃哀之曰：
楊生秉彝，氣質超卓。誕降庭宇，含瑾握璞。
骨鯁直介，相貌犀角。才逸群倫，性行確犖。
何人之迷，翳我獨覺。行己之恥，辨理之駁。
汪洋泛道，恣肆為學。淹通博洽，危論古慤。
不愛彼身，還游太樸。斯志不隕，其德可濯。
己亥七月丙申同學陳佩恭撰
楊超宇（1992~2019），山西平遙人。2011年考入福建師范大學歷史系，畢業(yè)論文題為《論語天人關系新論》。
2015年以第一名成績考取西北大學中國思想文化研究所中國史專業(yè)碩士研究生，師從張茂澤教授，從事宋明理學及新儒家哲學研究，主攻熊十力、牟宗三一系，2017年以《“十力學派”體用論建構歷程及其影響研究》一文通過碩士學位答辯。
2018年完成論文《熊十力與呂澂關于“性寂”與“性覺”之爭的重新詮釋》選入宋立林主編《洙泗》（第一輯），由廣西師范大學出版社出版。
2019年再以第一名成績考取思想所中國史專業(yè)博士研究生。同年7月12~13日，赴山東參加“‘百年儒學走向’國際學術研討會暨牟宗三先生誕辰110周年紀念會”，以與會年齡最小學者代表的身份做了題為《論牟宗三對熊十力‘體用論’的修正與背離》的報告。
8月20在山西晉中市第二人民醫(yī)院就醫(yī)，因手術后出現(xiàn)意外離世，相關過程衍生為“博士‘零風險級’手術后死亡”事件在全國引發(fā)廣泛關注。
作者簡介
陳佩，西北大學中國思想文化研究所2014級碩士研究生，現(xiàn)供職于陜西人民出版社。
責任編輯：近復
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