陳明做客上海外國語大學，講述儒教文化與中華文明的結構關系
原標題：陳明教授做客上外中國學，講述中國傳統(tǒng)政治之道
來源：“上外中國學”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥九月二十日戊子
耶穌2019年10月17日
2019年10月14日下午，大陸新儒家代表性人物、湘潭大學陳明教授應上外中國學研究所武心波所長之邀，做客上外中國學碩博沙龍，做了題為“霸王道雜之：儒教文化與中華文明的結構關系略說”的學術講座。
此次講座由中國學研究所所長武心波教授主持，國關學院程亞文教授出席。中國學專業(yè)碩博生和國關學院部分碩博研究生近20人參加了本次講座。陳明教授為在場的師生奉獻了一場思想盛宴。
陳明教授提出，中國傳統(tǒng)政治中存在帝道、王道和霸道三個不同層次的治理理念。其中秦國通過商鞅變法，以霸道的理念統(tǒng)一中國和治理國家，霸道的核心是以法為教，以吏為師。秦朝的中央集權為中華文明的發(fā)展奠定了基礎，但由于只是簡單采取霸道，沒有王道，秦朝治理成本過高，導致二世而亡。漢代在汲取了秦朝滅亡的教訓后，重新恢復儒家在國家思想結構中的位置，董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術，改造原始儒學。漢家治國“則以霸王道雜之”，即統(tǒng)治階層將儒家學說作為指導思想，同時儒學接受了秦漢的新政治體系。
隨后，陳明教授引入儒教發(fā)展史，魏晉時期，佛教的引入對原本的儒教地位產(chǎn)生了巨大的沖擊，但佛教本質上是“反政治的政治”，不可能取代儒教成為政治生活的準則。鑒于儒學的衰退，韓愈、朱熹等學者奮起反擊，抨擊佛教和改造儒學，隨后發(fā)展成為宋明理學。但宋明理學局限于心性之學，對儒學如何對接現(xiàn)實政治的探討不足。陳明教授認為，近代以來，中國受到外來思想沖擊，馬列主義的組織性有利于中國重新實現(xiàn)國家整合。進入當代，中國共產(chǎn)黨把自身定義為中國人民和中華民族的先鋒隊，開啟了儒學進入當代中國思想和精神結構的可能，中國的發(fā)展必須從本土的思想資源中汲取智慧。
講座過程中，武心波教授和程亞文教授不時與陳明教授積極互動，現(xiàn)場氛圍十分活躍。同學們紛紛表示從陳教授精彩的講座中獲益匪淺，加深了對中國文化的理解。
講座在熱烈討論和掌聲中結束。
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