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家譜文化：江南傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的結(jié)合

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初三日庚子

          耶穌2019年10月30日

10月27日，“江南文化育家風(fēng)，吳儂軟語談中西”——“尋根家源”家譜文化推廣項(xiàng)目大型主題活動在楊浦區(qū)圖書館開展?；顒又荚谝I(lǐng)讀者走進(jìn)圖書館，感受江南傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。

講座邀請到中國書畫收藏家協(xié)會會員、蘇州大學(xué)客座教授、中國可可西里野生動植物保護(hù)協(xié)會副會長、書法與美術(shù)評論工作者李樹高，他以“江南文化育家風(fēng)，吳儂軟語談中西”為題，為讀者講解淳樸的江南家風(fēng)，并發(fā)表了他對江南文化以及東西方文化交融和發(fā)展的見解和感悟。

主講人李樹高與讀者一同觀看展覽。本文由楊浦區(qū)圖書館供圖

古今家訓(xùn)：既緬懷先人，也激勵后代

講座開始，李樹高首先從原始社會的家國文化談起。他說：“家有家族色彩，家是國的基礎(chǔ)?！笨鬃尤寮宜枷胗绊懥酥袊鴰浊辏钡浇裉烊匀辉谟绊懼袊?。目前，全球127個國家和地區(qū)，共成立了476所孔子學(xué)院，都在傳達(dá)孔子對于家國和自身的教育思想。在“家天下”時代，孔子的思想則是整個“大家”的家訓(xùn)。

有了家，便有了家譜?！凹易V，有很濃厚的家族色彩。通過家譜，尋找到不同的家庭、家訓(xùn)、家規(guī)對后代的影響和對社會形成的貢獻(xiàn)，將每家家譜里積極的東西融合起來，既可緬懷先人，也可激勵后代。所有的家訓(xùn)、家規(guī)、家教的終極目標(biāo)都是希望后代，成人、成才、成就。”李樹高如此闡述家譜對當(dāng)代家庭、社會建設(shè)的影響和意義。

隨后，李樹高為在場聽眾舉了一些有代表性的古今家訓(xùn)家規(guī)。例如，范仲淹少年讀書時一直遵照家訓(xùn)：自立、讀書、勤儉、行善。這一家訓(xùn)與范仲淹祖上的經(jīng)歷有關(guān)：他唐代的祖輩范履冰曾做過宰相，取此名的原因是他覺得當(dāng)官要如履薄冰，每天都應(yīng)想，對上是不是對得起皇上，對下是不是對得起百姓，只有在這樣的狀態(tài)下，才能把官當(dāng)好。

“當(dāng)時范仲淹家里很窮，讀書時經(jīng)常早餐煮一碗小米粥，等小米粥凝固起來，用刀劃一個十字，切成四塊。范仲淹早晨吃兩塊、晚上吃兩塊，加一點(diǎn)咸菜，便當(dāng)作一天的飯了。范仲淹的同窗要將自己帶的飯分給他，被他拒絕了，他說：‘我吃這個已經(jīng)很習(xí)慣了，如果今天我吃了你的飯，明天我就不會再習(xí)慣自己的飯了，所以我不能接受?！闭窃谶@樣對自我嚴(yán)格要求的家訓(xùn)的熏陶下，他才成就了之后的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

此外，各行各業(yè)、不同家庭也有不同規(guī)訓(xùn)。過去藥店講求重義輕利，“但愿世間人無病，寧可架上藥生塵”?！奥殬I(yè)原無貴賤，只要安心務(wù)正，就是他剃頭唱戲縫衣裳，不算低下；而品格應(yīng)分高下，若是任意胡來，那怕你做官為宦當(dāng)皇帝，照樣骯臟，這就教導(dǎo)了后人敬業(yè)守正?！崩顦涓哒f。此外，“半是主人半是客，也藏耒耜也藏書”是耕讀人家的家訓(xùn)，“無病休言廋，為官莫怨貧”則是官場為官清廉的守則。

吳地文化：中西教育觀差異發(fā)展，昆曲評彈精巧流傳

講座的第二個部分，李樹高橫向?qū)Ρ攘酥形鞣郊易褰逃^念的差異。中國人認(rèn)為孩子是否成才是父母的責(zé)任，西方人認(rèn)為孩子是否成才是孩子自己的主觀意愿和社會現(xiàn)實(shí)碰撞的結(jié)果，要讓孩子成為原來的自己。他說：“中國人喜歡為孩子積累財富，限制了孩子自己的進(jìn)取和努力；而西方人把孩子變成財富，幫助孩子的成長，鼓勵他們創(chuàng)造。洛克菲勒家族九世不衰的原因正是如此，洛克菲勒家族的成員一旦年滿十八歲，便沒有資格從家里拿一分錢，你必須通過自己的努力?！?o:p>

無獨(dú)有偶，希爾頓的CEO去世后，將自己97%的財產(chǎn)捐作慈善用途，3%用于希爾頓的再發(fā)展，子女不能得到遺產(chǎn)。當(dāng)然，李樹高表示，我們需要正確看待中西文化的差異，尺有所短，寸有所長，在學(xué)習(xí)和融合的過程中，應(yīng)揚(yáng)長避短。

之后，李樹高又談到了吳儂軟語與社會、經(jīng)濟(jì)、人文的關(guān)系。他認(rèn)為，吳地的文明離不開吳國的第一代君主泰伯。中華文明最早在黃河和長江流域展開，黃河流域的文明開展早于長江流域；此后，泰伯前來開發(fā)江南“蠻荊”，戰(zhàn)國吳地以蘇州為中心，但到了三國時期，改為以南京為中心。

李樹高說：“今天蘇州的‘吳’已經(jīng)不單單只圈定在蘇州的范圍內(nèi)，吳語區(qū)包括上海、啟東、海門、南通、蘇州、無錫、常州一帶，而我們今天說的上海話，就是吳方言中的普通話，上海話本身由吳語、寧波方言和外來語共同構(gòu)成。”

李樹高介紹說，吳方言的核心區(qū)域主要是上海、蘇州、七寶、太倉、昆山、吳江，吳文化中心區(qū)域之一——蘇州，在吳文化發(fā)展、傳承中占重要地位，2500年歷史，此地出過狀元七十四位之多；而在同為吳方言區(qū)的昆山，始于14世紀(jì)中葉的世界級文化遺產(chǎn)昆曲已流傳六百多年。

青年評彈演員張雯婷和葉誠現(xiàn)場為讀者帶來蘇州評彈表演

在講座上，為了給觀眾帶來更直觀的感受，青年評彈演員張雯婷和葉誠現(xiàn)場演唱了《茉莉花》《秦淮景》《楓橋夜泊》等著名的蘇州評彈曲目。

講座以外，本次活動還為讀者帶來了顧繡和緙絲的歷史文化講解，并提供了線裝家譜和古籍古書的展示。

本次活動由楊浦區(qū)文化和旅游局指導(dǎo)，由楊浦區(qū)圖書館聯(lián)合復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院、上?？晌奈幕l(fā)展有限公司共同舉辦。

責(zé)任編輯：近復(fù)