【李兵】如何處理好父母與子女的關(guān)系？王船山強調(diào)這四個字
原標題：《清代家教文獻中影響最大的是哪一篇？它緣何能夠成為家喻戶曉的經(jīng)典家訓？》
作者：李兵（湖南大學岳麓書院歷史系教授）
來源：鳳凰網(wǎng)國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑
耶穌2019年10月31日
簡要概括
王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他的學術(shù)成就得到后人的高度贊揚，曾主持船山書院的清末著名學者王闿運在所撰墓聯(lián)中，稱之為“南國儒林第一人”。他留下了《耐園家訓跋》《家世節(jié)錄》，以及給子侄的10多封家書等家教文獻?！赌蛨@家訓跋》及《家世節(jié)錄》的部分內(nèi)容以敘述家事的方式闡述了王氏祖輩、父輩以及王夫之本人家教思想。家書則是王夫之本人針對子侄的具體問題進行教育的家教文獻。
父慈子孝
對于父母與子女的關(guān)系，王夫之十分推崇父慈子孝的觀念，他說：
“古人云，讀書須要識字。一字為萬字之本，識得此字，六經(jīng)總括在內(nèi)。一字者何？孝是也?！?o:p>
王夫之把孝當作是一切道德的基礎(chǔ)。在他所提倡的父慈子孝思想中，對于父母的要求不僅是親愛子女、撫養(yǎng)子女成人，還要求父母做到教育有方；對于子女的要求不僅是贍養(yǎng)父母、對父母無違，還要求子女做到敬親尊老。
家教從嚴
怎樣才能保持父慈子孝的家風延綿不墜呢？王夫之與古代許多父母一樣，認為家教應(yīng)當從嚴，如果“以善柔便佞教其子弟”，即以溺愛、順從、阿諛的方式教子，不但會陷子弟于不義，同時也會損害家庭的長遠利益。但“嚴”的尺度如何掌握呢？王夫之說：
“父兄立德威以敬其子弟，子弟凜祗（Hz）載以敬其父兄，嗃（h）嗃乎禮行其間，庶幾哉，可以嗣先，可以啟后。不然，吾所不忍言也?！?o:p>
這里的“嗃嗃”是“嚴酷的樣子”的意思。這段話的大概意思是，父親、兄長應(yīng)該樹立起足夠的威嚴，讓子弟有敬畏之心，并進行嚴格的要求，這是需要靠情感交流來實現(xiàn)的，而不是靠打罵和體罰。
王夫之以他親眼所見的祖父管教叔父王廷聘的例子來說明，他說：
（王廷聘）“于童年小有過失，少峰公責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪凄迷，先考私從隙道掖令歸寢，先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦，少峰公方啟扉焚香，先生怡顏長跽。少峰公且喜且泣，稱其允為道器。逮及耆年，省塋酹酒，涕泗橫流，拜伏不起，則夫之所親見也?！?o:p>
這段話說的事情是，年幼的王廷聘犯了錯誤以后，祖父王惟敬（即少峰公）就把他關(guān)在門外，不準他進門。當天正好是除夕，屋外風雪交加，王夫之的父親王朝聘從后門把弟弟悄悄帶回家里。盡管如此，這件事并沒有完結(jié)，王廷聘非常自責，他認為必須遵守家規(guī)。第二天，也就是正月初一，祖父王惟敬剛剛拜祭完天地和祖先，王廷聘就老老實實地跪下來認錯，終于得到他父親的認可，并且稱贊王廷聘是能成大器的人。王惟敬過世之后，王廷聘每次去掃墓，都是涕淚橫流，跪在墳?zāi)骨熬镁貌黄饋怼?o:p>
祖父的這種從嚴的家教傳統(tǒng)，也被王夫之的父輩所繼承。他說：
“自少峰公而上，家教之嚴，不但吾宗父老能言之，凡內(nèi)外姻表交游鄰里，皆能言之。至于先子，仁慈天篤，始于吾兄弟冠昏以后，夏楚不施，訶斥不數(shù)數(shù)焉?！?o:p>
這段話的大概意思是，王夫之說自己家一直堅持嚴格的家教，他的父親王朝聘就是這么做。這里說到的“冠昏”也寫作“冠婚”，也就是冠禮和婚禮了，也就是成年了。王夫之說自己兄弟成年之后，他的父親“夏楚不施”又是什么意思呢？“夏楚”中的“夏”同“槚”，讀Jim，是木名；“楚”是“荊條”的意思，“夏楚”就是“用槚木、荊條做成的鞭撲工具，用于責罰”的意思，一般是指老師用的教鞭，也泛指體罰學生、子弟的工具。這句話的意思也就是說，父親從來不體罰他們兄弟，只是嚴厲地批評他們而已。
那么到底有多嚴厲的批評呢？王夫之也有描述：“先子不許見，不敢以口辯者至兩三旬，必仲父牧石翁引道，長跪庭前，牧石翁反覆責諭，述少峰公之遺訓，流涕滿面，夫之亦閔默泣服，而后得蒙溫語相戒?！保ㄍ希┛梢娡跏霞易宓募医趟^的從嚴并非搞體罰，而是以理服人，使之自省。這里所謂的“牧石”就是王夫之的叔父王廷聘。這句話的意思是說，如果王夫之犯了錯誤，父親王朝聘根本就不見他，他也不敢跟父親當面辯駁，只是由叔叔王廷聘把他帶到家里的大廳之中，讓他跪下來，聽王廷聘講祖父王惟敬的家訓，王廷聘邊講邊哭，淚流滿面，王夫之也被感動了，不但認為他說的有道理，而且還能認識到了自己的錯誤，也偷偷地哭泣?？吹酵醴蛑J識到了自己的錯誤，王廷聘再對他曉之以理，對他進行教育，這就是王氏家族的從嚴的家教方法。
王夫之繼承王氏先輩的家教從嚴的傳承，即并不是體罰，而是注重以理服人，使子弟能自省。子弟一旦有過錯，并不是立即予以責問、呵斥，只是表情嚴肅地不跟他說話，等到子弟自省之后，“真恥內(nèi)動，流涕求改”，才加以批評。但是，在批評之后就永遠不再舊事重提，以免損傷子弟的自尊心。
崇敬長輩
從以上的事例中，我們可以清楚看到無論是王朝聘、王廷聘，還是王夫之都對祖輩、父輩有發(fā)自內(nèi)心的崇敬之心，這是典型的能盡孝道的表現(xiàn)，也是他們家教家風的體現(xiàn)。王夫之的母親譚氏也是這方面的典范，她在照顧公公王惟敬的時候，充分體現(xiàn)出了孝道。王夫之對此有清楚的描述：
“但聞其事少峰公者三年，酷寒不焫火，畏煙之出牖罅也；盛暑不撲蟲，畏箑聲之遙聞也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾，不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔悚立。”
從這一則描述來看，譚氏照顧了生病的公公王惟敬三年之久，在照顧的過程中，她冬天不敢生火取暖，擔心生火要開窗戶通風，讓王惟敬受凍；夏天不敢打蚊子，擔心打蚊子的聲音吵到王惟敬；洗東西不敢用水沖，只是用自己的衣服擦干凈，擔心聲音影響到王惟敬的休息。有貓狗進屋里來了，不敢大聲驅(qū)趕。每次王惟敬跟她講話，她都是畢恭畢敬的。通過這種表述我們清楚地看到了一位盡心盡力照顧公公三年的“孝婦”形象。
在父母的影響下，王夫之兄弟也遵守孝道。據(jù)清人王之春所撰《王夫之年譜》記：崇禎十六年（1643），張獻忠的農(nóng)民起義軍攻取衡州之后，到處抓捕名流，有不順從者，就扔到湘江中去淹死。王夫之的父親王朝聘是地方名流，不幸被抓。王夫之的哥哥王介之打算去與父親同死，被王夫之攔住了，他說：“我自有辦法?！彼玫栋炎约旱哪槃潅⒋檀╇p腕，涂上毒藥，讓傷口潰爛，然后只身去往起義軍軍營，對他們說：“我哥已經(jīng)死了，我又變成了廢人，我爸爸也70多歲了，對你們也沒有用，請讓我們父子相聚吧?！鞭r(nóng)民起義軍被他的凜然之氣所折服，只好釋放了他們父子。王夫之不惜傷害自己，冒著生命危險去救父親，他的孝道可見一斑。
王朝聘留滯在北京，由于太冷了，經(jīng)常生病。王夫之的哥哥王介之每每想到父親，就再也沒有笑臉了。有一年除夕，王介之悲吟“長安一片月”一詩，想到了還在北京漂泊的父親，就宛轉(zhuǎn)唏噓，流涕滿面。母親譚氏有心痛病，一發(fā)病就十天半月不愈，王介之自己也體弱多病，但他每天都在床前服侍母親，十多天都不睡覺，常常兩三天粒米不進。
立志和睦
在教育子侄的過程中，王夫之還要求家中的兄弟子侄必須立志。王夫之寫了《示侄孫生蕃》，在這首詩中，王夫之用“瑣屑計微利”的“市賈及村氓”來比喻那些向清朝統(tǒng)治者投降成為新貴的人，為蠅頭小利不惜變節(jié)投降的小人，詩的末尾部分更是痛斥這類人如禽獸一般。因此他希望侄孫要保持人的尊嚴，樹立起遠大的理想，做個頂天立地的男子漢，不要與清朝政府有任何的合作。
除此之外，王夫之給子侄的信中，多次教誡他們和睦相處?！侗鷼q寄弟侄》這封家書寫于康熙二十五年（1686），這年作者已經(jīng)70歲了，他的族弟王爾弼、王指日，以及長侄王我文“跋涉遠赴”，“隆禮致祭”，來奔三兄（筆者注：因王夫之有兄弟三人，長兄王介之，次兄王參之。此處說“三兄”，當為族兄。）之喪。王夫之感嘆家族風俗之淳厚，勉勵族弟、侄兒在老家同心協(xié)力，使王氏一族能享有和睦相處之福。他告誡他們一定要和睦相處，他說家庭成員如同人的兩只眼睛，兩只手，怎么能互相欺凌嫉妒呢？他說：
“譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以灰屑投其中乎！又如一人右手便利，左手風痺，左手豈妒忌右手，愿其同癱瘓乎！不能于千萬人中出頭出色，只尋著自家骨肉中相陵相忌，只便是不成人。戒之，戒之！”
影響深遠
在明清鼎革之際，王夫之本人及其家庭不但度過了艱難亂世，而且他還能夠撰寫下了一百多種，多達八百萬字著述，成為中國歷史上偉大的思想家，應(yīng)該與其所受的家教有著密切的關(guān)系，這種家教家風也直接影響王氏子孫。
王夫之的直系后代（王夫之共育有四子，其中有二子早夭）也表現(xiàn)不凡，長子王攽“與弟齊名，著有《詩經(jīng)釋略》，詩不多見。”次子王敔（y）“學問淵博，操履高潔，時藝尤有盛名?！彼c邵陽車無咎、王元復(fù)，攸縣陳之胚等四人被稱為“楚南四家”。正是在王敔等人的努力下，王夫之的學問才得以在晚清大放異彩，這既是王氏家族家教家風影響的結(jié)果，也是其家教家風得以傳承的重要表現(xiàn)。
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