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我與船山先生之緣

作者：鄧輝

來源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初四日庚午

          耶穌2019年11月29日

我跟船山結(jié)緣，研習(xí)船山學(xué)，不知不覺已二十余春秋了。

在明確走向?qū)W術(shù)之路時(shí)，我并沒有想到會(huì)跟船山結(jié)緣。緣分來臨卻那么突然。記得是1999年的某天，武昌珞珈山，我在業(yè)師蕭萐父先生家正襟危坐聆聽教誨，蕭公突然說：“小鄧，作為湖南人，船山老鄉(xiāng)，你應(yīng)該好好研究船山。”當(dāng)時(shí)我對(duì)船山雖有些了解，但其實(shí)所知有限，而蕭公又是海內(nèi)外公認(rèn)的船山學(xué)研究大家，我就這么熱血沸騰且稀里糊涂地——真是應(yīng)了那句話，無知者無畏——成了廣大船山學(xué)研習(xí)者中的一員。

說實(shí)話，當(dāng)岳麓版16巨冊(cè)的《船山全書》擺在書桌上，我沒有畏懼過；當(dāng)我聽說船山的書向以難讀著稱，我也沒有畏懼過；當(dāng)我切身體會(huì)船山書義理之艱深、語言之晦澀，我還是沒有畏懼過。但說不難不苦很輕松，那肯定是假的。這一讀就是延期兩個(gè)秋冬，博士學(xué)位整整讀了五年。蕭公雖不假辭色嚴(yán)格要求，但始終以他那博大寬容之胸懷包容我支持我，對(duì)我殷切勉勵(lì)、諄諄教導(dǎo)。

《船山全書》也真是難啃??！但我可以自豪地說，除了大多數(shù)船山所作詩詞匆匆瀏覽一過，全書其余部分我從頭至尾都認(rèn)真地啃完了，有些重要的文本更是來回反復(fù)讀了很多遍，不敢說都讀懂讀通讀透了，但我確實(shí)是下了幾番苦功夫的。正因?yàn)檫@點(diǎn)苦功，盡管我進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域較晚，但受惠于研究船山，使我能夠成為一位中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的研習(xí)者并逐漸立足于學(xué)界。

去年回老家過年，偶與父親談起船山，才知道我跟船山或許還有一層更早的淵源。船山當(dāng)年因反清復(fù)明被清廷通緝，避難三年并授徒講學(xué)之所常寧洋泉西莊源，就是我們鄧氏家族幾百年來生活的地方。而且從這里還走出過一位杰出的歷史學(xué)家、美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清的高足和得力助手鄧嗣禹教授，他是中國(guó)科舉制度與朝貢制度理論研究的奠基者與創(chuàng)始人?；蛟S冥冥中，船山當(dāng)年在洋泉授徒講學(xué)便留下了一點(diǎn)香火機(jī)緣，有待數(shù)百年后的有緣人，而那個(gè)懵懵懂懂的我就這么與之因緣際會(huì)了。驀然回首，我的人生思想受惠于船山實(shí)莫大焉！就連我自取用字，亦出自船山。我自字“燭幽”，源于船山《張子正蒙注·序》，其云：“張子之學(xué)，上承孔、孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也?！睜T幽者，我心光明照亮黑暗，自助亦即助人也。

2019年對(duì)于廣大船山學(xué)人和諸多船山熱愛者來說，是一個(gè)特殊而又重大的年份，因?yàn)榻衲昵》晖醮较壬?00周年誕辰。承蒙岳麓書社不棄，囑愚編選《船山經(jīng)典語錄》，以為船山誕辰慶典獻(xiàn)禮。本書要從1000多萬字的《船山全書》中選錄1000條左右的經(jīng)典語錄，還要分類并作出說明，絕非易事。盡管如此，我還是認(rèn)真檢閱全書，按照自己的理解盡力將船山足夠精彩而又盡量通俗易懂精彩的話語選錄出來。本書所輯語錄均根據(jù)我個(gè)人的理解和興趣，不當(dāng)及疏漏之處在所難免，懇請(qǐng)海內(nèi)外方家和廣大船山愛好者批評(píng)指正為感。

（《船山經(jīng)典語錄》鄧輝編選、評(píng)注岳麓書社出版）

聲音

王夫之的《讀通鑒論》是一個(gè)思想家的歷史沉思錄。在這部沉思錄中，既折射了明清之際那一段血與火的歷史之光，又積淀了一個(gè)當(dāng)時(shí)心境極為痛苦與矛盾的思想家的深邃反思。在對(duì)歷史的沉思中，王夫之得到了一個(gè)啟示，就是“事隨勢(shì)遷而法必變?！边@種“超時(shí)更新”的觀念是他從歷史現(xiàn)象中總結(jié)出來的。歷史的變化，使王夫之得到了一個(gè)哲理性的結(jié)論：“勢(shì)之順者，即理之當(dāng)然者矣”。換句話說，就是順應(yīng)歷史潮流的，就是合理的?！袄韯?shì)合一”、“理因乎勢(shì)”，乃是這個(gè)思想家在歷史的沉思中得到的最有光彩的結(jié)論。

——葛兆光 復(fù)旦大學(xué)文史研究院原院長(zhǎng)

王夫之1000多萬字的著述寫的是什么?如果一定要從某個(gè)方面概括一下，那就是他從程朱理學(xué)的“先知后行”、陸王心學(xué)的“知行合一”，認(rèn)識(shí)到了理論和實(shí)踐應(yīng)該“知行并進(jìn)”!這個(gè)偉大的思想深藏在他一筆一劃堆積如山的手稿中，被他的后人珍藏著。一直到中國(guó)近代，開始巨大地影響著一個(gè)一個(gè)有抱負(fù)的湖南人，如理學(xué)名臣、兩江總督陶澍，接著是曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、郭嵩燾等人，于是出現(xiàn)了湘軍，出現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。接下來維新變法的代表人物譚嗣同，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一黃興，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、新中國(guó)的締造者毛澤東和他在湖南的同志們，無不深受王船山思想的影響。毛澤東何叔衡等在湖南創(chuàng)辦的第一個(gè)社團(tuán)便叫“船山學(xué)社”，至今被譽(yù)為“中共第一黨校”。

可以說，正是在王夫之“知行并進(jìn)”思想的影響下，湖湘文化以其“實(shí)事求是”“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”“與時(shí)恒進(jìn)”的文化內(nèi)核，成為了中國(guó)近代史與現(xiàn)代史的主流文化。

——?jiǎng)⒑推剑v史學(xué)者國(guó)家一級(jí)編劇）

責(zé)任編輯：近復(fù)