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      1. 學者聚焦“新時代江南家風——傳承與傳播”

        欄目:新聞快訊
        發(fā)布時間:2019-12-19 00:51:03
        標簽:家風

        學者聚焦“新時代江南家風——傳承與傳播”

        來源:中國社會科學網(wǎng)

        時間:孔子二五七零年歲次己亥十一月十八日甲申

                  耶穌2019年12月13日

         

        中國社會科學網(wǎng)訊(記者 王廣祿)在日前舉行的第二屆江南文脈論壇期間,江南大學承辦了“家在江南:家風·家訓·家教”分論壇,眾多專家學者圍繞“新時代江南家風——傳承與傳播”展開了深入研討。

         

        與會學者認為,“家風”一詞較早見于魏晉南北朝,唐以后大量使用。古人把家風教育作為教育的初始階段,如“昔稱幼學,早訓家風”“自童子耳熟家訓”“少習家訓,長得名師”。當時的大家族皆以“世守家風”為要務。唐宋以后家族形態(tài)有所變化,但仍重視家風的傳承。古今中外眾多家庭,都有傳世流芳的家教家風,大家族將其編纂成冊流傳后世,小家庭言傳身教為子孫后代樹立榜樣。家風家訓家教是一個家族教育的圭臬,是一個家庭的門風。推進家風研究和建設(shè),重要目的在于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承弘揚優(yōu)良家教家風,展現(xiàn)當代家族文明風采,凝聚和傳遞家風美德正能量。當代家風家教建設(shè)要以社會主義核心價值觀為行為準則,樹立正確的價值觀和道德觀,培育子女樹立自強自立的事業(yè)觀,建立平等互敬的人際觀,堅持公私分明的親情觀,用正確的家庭觀、親情觀、權(quán)力觀來教育感染家庭成員,引導家庭成員弘揚家庭美德、職業(yè)道德和社會公德,自覺踐行積極進取、樂觀向上的家風,推動和促進良好社會風氣的形成。應當從家風建設(shè)中汲取規(guī)矩意識、紀律意識,力求更好地發(fā)揮家風家訓家教的教化作用,促進良好家風的培育和養(yǎng)成。

         

        江南大學黨委書記朱慶葆在主旨演講中從理論上闡釋了“家國同構(gòu)”與中華傳統(tǒng)家風文化、江南家風文化與中華傳統(tǒng)家風文化的關(guān)系,分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化傳承面臨的挑戰(zhàn),并就新時代“家國情懷”的家風文化建設(shè)提出了對策建議。他認為,江南家風文化是中華傳統(tǒng)家風文化的典型代表,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化是一筆豐厚而寶貴的倫理道德文化遺產(chǎn),其在處理“小我”與“大我”的關(guān)系時,始終堅持將個人的發(fā)展追求與家庭的幸福美滿、民族的偉大復興、國家的繁榮富強統(tǒng)一在一起,始終銘記“家國天下”的責任。當下推進建設(shè)新時代的家風文化,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,要以“家國情懷”的塑造和弘揚為底色,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取知識和力量,為實現(xiàn)中民族偉大復興的中國夢凝聚磅礴力量,為推進人類命運共同體建設(shè)貢獻中國智慧。

         

        清華大學中國經(jīng)學研究院院長彭林提出,家訓是自家內(nèi)部的行為準則,各家情況千差萬別,所以家訓的形式、內(nèi)容也各不相同,極其豐富。但是,作為教材,它們必然會有共同的指向,如劃定行為底線、教子當嚴、注重社會公德、強調(diào)勉學與慕賢、進行價值觀引導等。一個家庭的家訓家教一旦確立,人人恪守,代代相傳,便可以形成良好的家風和家聲。家教是民眾自我教育的最好形式,既是出于家庭自身建設(shè)的需要,也是整體培養(yǎng)全民道德風貌的社會土壤,有助于確立大眾的道德底線。

         

        南京師范大學中國古代文學研究中心主任陳書錄談到,玄學是魏晉時期的主要文化思潮,玄學南漸,既延續(xù)了北方玄學的生氣,又豐富了江南文化的內(nèi)涵。玄學在南朝社會思潮中有不可忽視的影響,其主要標志之一是玄風蔚為家風。玄學南漸與南朝家風及江南文學的交叉、互動中呈現(xiàn)出時代性、地域性、家族性、哲理性、審美性等鮮明特色,也推動了江南文化在中華南北文化交流中不斷發(fā)展。玄學滲透到南朝家族文化之中,說明江南文化具有“家(家族)國(南朝)同構(gòu)”時代性、地域性、家族性和中華文化大格局中的包容性;而家族玄學文化與文學交叉、互動,造就了南朝時代與江南文學新的審美風范,在中國文學史上譜寫出特色鮮明的篇章。同時,也給人們深刻的啟示:“齊家”與“治國”相互為用,個人修身、家風鑄造與國家興衰乃至時代思潮、地域風俗、文風演變等相因相生,相輔相成,應該從“治國”與“平天下”的高度重視與推動家風建設(shè)。

         

        江南大學教授、江南文化研究會副會長莊若江認為,源遠流長的家族文化,因誕生于久遠的封建時代而必然遺有一定舊的糟粕,如歧視婦女、束縛人性、封建迷信、盲目重孝等,但許多累世傳承至今的優(yōu)秀文化元素,在今天仍具有正面教化價值。尤其以家訓為主要載體的家族文化,在立德修身、治家睦鄰、尊規(guī)守約、教化敦倫、治學濟世、廉潔自律等方面,仍具有現(xiàn)實意義和借鑒價值,在去其糟粕、取其精華的揚棄之后,仍值得借鑒、吸納與傳承。江南家族文化歷經(jīng)世代梳理歸納提煉,多以“家訓”為形式載體存于家族譜牒中,在治家睦鄰、厚德敦倫、教化修身、治學濟世方面蘊含了極其豐富厚重的內(nèi)涵,不僅是家族承續(xù)不斷的文化傳統(tǒng),也是博大精深中華文化的有機組成部分。梳理其形成過程,探討其內(nèi)涵精髓,挖掘其當代意義,對核心價值觀構(gòu)建,匡正教育流弊,完善育人機制,推進精神文明建設(shè),具有啟迪意義和借鑒價值。

         

         

        責任編輯:近復

         

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