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鵝湖書(shū)院的千年一會(huì)

作者：盧朝升

來(lái)源：“書(shū)院研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月初四日己亥

          耶穌2020年2月26日

2019年2月4日，我和顧大朋、錢(qián)偉強(qiáng)老師一起到慶元的雙沈村周大彬家過(guò)年。除夕之夜，學(xué)子們聚在宗祠讀《論語(yǔ)》、發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，這樣的春節(jié)他們已經(jīng)堅(jiān)持了幾年。大年初一，我悄悄也起了個(gè)早，直奔鉛山縣的鵝湖書(shū)院。早就想去鵝湖書(shū)院，看看當(dāng)年朱熹和陸九淵的唇槍舌劍的地方。兩天前，我專(zhuān)門(mén)去了武義的明招山，拜謁了呂東萊先生的墓地。當(dāng)年，如果不是呂祖謙積極從中攝合，也就沒(méi)有了中國(guó)文化史上這個(gè)心與理的千古一辯；如果沒(méi)有鵝湖之會(huì)，也就沒(méi)有了后來(lái)的鵝湖書(shū)院。

緣起，東南三賢的擔(dān)憂

呂祖謙(1137~1181)，字伯恭，世稱(chēng)“東萊先生”，出生于金華一個(gè)顯赫的官宦世家。祖上是山東，從八世祖呂蒙正在宋太宗為相始，每代都有高官大儒。古人說(shuō)：“君子之澤，五世而斬?！睘槭裁磪问霞易迮d旺能傳承十世以上？秘密就在于讀書(shū)與修德?！吨杏埂酚性疲骸肮蚀蟮抡弑氐闷湮?，必得其祿，必得其名，必得其壽?！庇羞@樣的家傳，再加自己努力，想不成功都難。隆興元年(1163)，26歲的呂祖謙登進(jìn)士第，復(fù)中博學(xué)宏詞科。他時(shí)刻以孔子“躬自厚而薄責(zé)于人”要求自己，其為人也，就像他的名字，寬厚謙和，恭敬有禮。紹興二十五年（1155）春，呂大器調(diào)任福建提刑司干官，18歲的呂祖謙跟隨父親到福州游玩。其時(shí)朱熹任同安縣主簿，兩人得以相識(shí)，以后就保持了通信聯(lián)系成為至交。乾道九年（1173）夏，朱熹把自己的20歲的長(zhǎng)子朱塾送到呂祖謙的麗澤書(shū)院，說(shuō)兒子懶惰不肯長(zhǎng)進(jìn)，希望呂祖謙“痛加鞭勒”。呂祖謙把朱塾安排與潘景愈一起，苦心加以教誨?？梢?jiàn)他們之間的信任和厚誼。淳熙二年（1175）三月二十一日，呂祖謙帶上學(xué)生潘景愈從金華出發(fā)，去五夫里找朱熹探討一些學(xué)術(shù)問(wèn)題，如果可能的話，還想去會(huì)會(huì)陸九淵。呂祖謙第一次見(jiàn)到陸九淵是在乾道七年（1171）冬，陸九淵在臨安準(zhǔn)備明年的科考，兩人一見(jiàn)如故，相談甚歡。次年春天的殿試中，恰好呂祖謙為考官，改到一份試卷就說(shuō)：“一見(jiàn)高文，開(kāi)心明目，知其為江西陸子靜也。”

宋時(shí)的科考非常嚴(yán)格，考卷收上來(lái)后要由專(zhuān)人謄抄、再封口糊名。所以改卷人不要說(shuō)考生名字，就是字跡也看不到。在成堆的卷子中，能發(fā)現(xiàn)陸九淵的卷子，這完全是被一種文章特有的氣質(zhì)所打動(dòng)。因此，對(duì)于陸九淵，呂祖謙是伯樂(lè)，有知遇之恩。前年，呂祖謙因父親去世，在明招山守孝期間，在明招寺講學(xué)吸引了大批的學(xué)生。這本是傳道助人的善舉，但是陸九淵卻寫(xiě)信以嚴(yán)厲的口氣說(shuō)，這是有損“純孝之心”的“君子之過(guò)”。呂祖謙接受了他的批評(píng)，停止了講課，孤燈相伴，潛心于學(xué)。去年五月底，陸九淵專(zhuān)門(mén)到金華拜訪呂祖謙，住了五六天。呂祖謙在寫(xiě)給“玉山先生”汪應(yīng)辰的信中稱(chēng)贊陸九淵：“淳篤敬直，流輩中少見(jiàn)其比?！?o:p>

在《入閩錄》中，呂祖謙詳細(xì)地記錄了行程。經(jīng)龍游、過(guò)衢州，遠(yuǎn)眺江朗山、翻越仙霞嶺，晨起昏宿，四月初一傍晚到了五夫里朱熹的紫陽(yáng)樓。

在五夫里的二十多天，朱熹終日相伴，白天拜賢訪友，晚上談書(shū)問(wèn)學(xué)。期間還特意到密庵住了一個(gè)晚上，“距五夫七里……庵煎數(shù)十步清湍亭，古木四合，泉石甚勝。”老廬已去了五夫鎮(zhèn)二次，都沒(méi)去過(guò)密庵，下次有機(jī)會(huì)定要去尋訪一番。就算古寺不存，那瀑布應(yīng)該不會(huì)消失吧？四月二十四日，朱熹與呂祖謙又來(lái)到建陽(yáng)的寒泉精舍。在二十多天的時(shí)間里，他們合編了《近思錄》，抄了周敦頤、張載、程顥、程頤分散在各種述著里的622條語(yǔ)錄。朱熹對(duì)這本書(shū)自我評(píng)價(jià)很高：“四子，六經(jīng)之階梯；近思錄，四子之階梯?！痹谖宸蚶锖徒?yáng)，他們經(jīng)常會(huì)談到二個(gè)人，就是金溪的陸九齡和陸九淵。朱熹聽(tīng)說(shuō)這兩兄弟在象山書(shū)院吸引了一大批學(xué)者士子，而講的內(nèi)容和方法與自己很不一樣，擔(dān)心他們會(huì)走到邪路上去，誤人子弟。呂祖謙則認(rèn)為，他們講的也有可取之處，并非坊間傳言的那么可怕。他對(duì)朱熹的擔(dān)心是早就心知肚明的。朱熹曾在幾次的信札中提到過(guò)陸氏兄弟，并表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“不知師誰(shuí)，然也不問(wèn)師傳。”在當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)都講究個(gè)淵源出處、師承關(guān)系。又說(shuō)：“陸子靜之賢聞之蓋久，蓋似聞?dòng)忻撀湮淖?、直趨根本之意，不知其與中庸學(xué)問(wèn)思辨而后篤行之旨又如何耳？”而岳麓書(shū)院的張栻也表達(dá)了同樣的憂慮。呂祖謙提議，找個(gè)地方把張栻和陸氏兄弟請(qǐng)來(lái)一起交流探討一下。朱熹說(shuō)，正合吾意。

交鋒，心與理的千古一辯

兩人就想到了鵝湖寺，那里水陸交通方便，同時(shí)可以去看看詹儀之。五年前的“瀛山之會(huì)”給他們留下深刻印象，現(xiàn)在詹儀之知信州，就由他做個(gè)東。于是，就由呂祖謙出面，給相關(guān)人員發(fā)邀請(qǐng)函，約在六月初，到鵝湖寺一聚。詹儀之，字體仁，遂安郭村（今屬淳安）人，紹興二十一年(1151)進(jìn)士，乾道五年（1169）秋，邀請(qǐng)了朱熹、呂祖謙、張栻等到自己的老家雙桂書(shū)堂（后改名瀛山書(shū)院）講學(xué)，對(duì)這幾位學(xué)界領(lǐng)袖人物非常佩服，朱熹就是在那里寫(xiě)下了著名的《觀書(shū)有感》。下次有機(jī)會(huì)，老廬帶你們?nèi)ピL訪瀛山書(shū)院。收到了呂祖謙的邀約信，詹儀之心中大喜。當(dāng)時(shí)，朱、呂、張三人被譽(yù)為“東南三賢”，而陸九淵屬于“名聲雀起”。能辦這么一次高端的學(xué)術(shù)論壇，是信州之幸，當(dāng)盡地主之誼。就專(zhuān)門(mén)撥出公款，委托鵝湖寺做好后勤保障工作。朱熹和呂祖謙五月十六日動(dòng)身，月底來(lái)到鵝湖寺。六月初，陸氏兄弟如約而來(lái)。張栻因公務(wù)在身，未能赴約。六月六日至八日，著名的“鵝湖之會(huì)”正式開(kāi)場(chǎng)，在此進(jìn)行了三天三夜的大辯論。參加辯論會(huì)的主角是朱熹和陸九淵兄弟，主持人為呂祖謙。東道主詹儀之自始至終參加辯論會(huì)。雙方都組織了陣容強(qiáng)大的啦啦隊(duì)，學(xué)界聞風(fēng)而動(dòng)，列席旁聽(tīng)者擠滿了講堂。朱熹這一方有：蔡元定、何叔京、連嵩卿、潘景愈、范伯崇等。陸氏兄弟一方有：朱桴、朱泰卿、鄒斌、傅一飛等。還有旁聽(tīng)的官員和學(xué)者，如：劉子澄、趙景明、趙景昭、劉清之、潘叔度等，以及慕名而來(lái)的學(xué)生和聽(tīng)眾。雙方辯論的主題是：“為學(xué)之方”和“教人之法”。陸九齡先出場(chǎng)，接著陸九淵跟上，他們是有備而來(lái)，準(zhǔn)備挑戰(zhàn)一下學(xué)術(shù)權(quán)威，所以并不謙讓。他們主張用“易知易從”的簡(jiǎn)易方法，心立“根本”，認(rèn)為“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆為我注釋”，“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”，就是主張“尊德性”。朱熹則強(qiáng)調(diào)格物窮理的功夫，“泛觀博覽而后歸之約”，基本是傳承孔門(mén)“八條目”，也就循序漸進(jìn)的方法，就是強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”。朱熹以自己淵博的知識(shí)譏諷陸學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)易空疏，而陸九淵則是少年氣盛指責(zé)朱學(xué)繁瑣支離。由于陸九淵的口才更好，所以辯論現(xiàn)場(chǎng)朱熹反落了下鋒，臉色不太好看。呂祖謙邀請(qǐng)雙方辯論的初衷是“會(huì)歸為一”，拉近雙方的距離，而實(shí)際上雙方各持己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)箤W(xué)術(shù)分歧公開(kāi)化。君子和而不同。雖然學(xué)術(shù)上雙方各不服氣，但是在人格上卻是相互尊重。在六年以后，也就是1181年二月，陸九淵又專(zhuān)程到白鹿洞書(shū)院拜訪朱熹，朱熹則邀請(qǐng)陸九淵在白鹿洞升堂講學(xué)。后來(lái)，雙方都從對(duì)方那里吸收了優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為自己之前有些偏面，長(zhǎng)期保持著學(xué)術(shù)交流，成為了很好的朋友。倒是后來(lái)的弟子們，相互攻擊，以至越走越遠(yuǎn)?？刹皇锹?，如果只講“道問(wèn)學(xué)”就會(huì)變成書(shū)呆子，如果只講“尊德性”也會(huì)禪學(xué)化。兩者結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到“為學(xué)日益，為道日簡(jiǎn)”的境界啊?！熬幼鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！薄吨杏埂防锊皇怯鞋F(xiàn)成的答案了嗎？鵝湖之會(huì)，陸九淵是大贏家，從此奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位。全祖望對(duì)南宋的學(xué)術(shù)作如此概括：“宋乾、淳以后，學(xué)派分而為三：朱（熹）學(xué)也，呂（祖謙）學(xué)也，陸（九淵）學(xué)也，三家同時(shí)，皆不甚合。朱學(xué)以格物致知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(zhǎng)，而復(fù)以中原文獻(xiàn)之統(tǒng)潤(rùn)色之。門(mén)庭路徑雖別，要其歸宿于圣人則一也。”張栻、呂祖謙均因病早逝，南宋學(xué)術(shù)只剩朱陸兩家了。

傳承，冗長(zhǎng)的歷史回音

有了這一場(chǎng)轟動(dòng)學(xué)界的盛會(huì)，鵝湖寺聲名遠(yuǎn)播。各地鴻儒名士時(shí)常到訪，或懷古、或講學(xué)，或重開(kāi)論壇。淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾和陳亮又邀約朱熹，希望就當(dāng)前時(shí)局，再開(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，共商抗金大計(jì)。但這次朱熹已經(jīng)對(duì)政事產(chǎn)生厭倦，其實(shí)是對(duì)朝廷徹底失望，所以就爽約了。結(jié)果是辛、陳兩人在鵝湖寺“縱談十日”，史上稱(chēng)“辛陳之會(huì)”。是年臘月，陳亮再約朱熹赴蘭溪一聚，朱熹也未赴約。紹熙三年（1192），六十三歲的朱熹搬到考亭新居，從此一心著述。年底陳亮專(zhuān)門(mén)到考亭拜訪，講學(xué)論政。十二月十四日，驚聞陸九淵去世，朱熹和一批學(xué)生到寺廟哭祭子靜。六十五歲的冬天，朱熹迎來(lái)了短暫的高光時(shí)刻，官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)，但只有46天。隨即黨爭(zhēng)開(kāi)始，在何澹、葉翥、胡纮等人的攻擊下，反朱熹“偽學(xué)”的呼聲一浪高過(guò)一浪，《四書(shū)集注》等被列為禁書(shū)，有人想置朱熹死地而后快。慶元六年（1200）春，陸九淵的弟子包揚(yáng)攜子包恢等共14人到考亭問(wèn)學(xué)，達(dá)兩個(gè)月之久。七十一歲的朱熹已經(jīng)纏病在身，不久就離開(kāi)了人世。鵝湖之會(huì)給沉悶的學(xué)術(shù)界掀起了一股風(fēng)暴，為二千年的中國(guó)文化史書(shū)寫(xiě)了亮麗的一筆，也開(kāi)啟了鵝湖書(shū)院的生命歷程。嘉定元年（1208），朱熹的“慶元黨禁”已經(jīng)平反，門(mén)人徐子融在鵝湖寺旁建起了“四賢祠”，授徒講學(xué)，傳承朱子的理學(xué)。紹定三年（1230），鉛山知縣章謙亨在四賢祠旁建起了群賢堂，并請(qǐng)朱子的門(mén)人陳文蔚作《記》。之后陳文蔚和他的學(xué)生徐元杰在此講學(xué)數(shù)年。淳祐十年(1250)，理宗皇帝將“四賢祠”賜命為“文宗書(shū)院”。明景泰四年(1453)，廣信知府姚堂在江西巡撫韓雍的支持下，重建“四賢祠”,額曰“鵝湖書(shū)院”。正德六年（1511），江西提學(xué)副使李夢(mèng)陽(yáng)邀鉛山知縣秦禮在原址上重建書(shū)院，并掛上“文宗書(shū)院”的匾額。崇禎十六年（1643），編修楊廷麟率進(jìn)士胡夢(mèng)泰視察書(shū)院，看到書(shū)院破敗不堪，又下令重修?，F(xiàn)在尚矗立于泮池與頭門(mén)之間的石牌坊，就是這次修造，道光二十七年（1847）維修。正面額匾:“斯文宗主”，背額匾:“繼往開(kāi)來(lái)”，皆為朱熹手跡。上面有18條鯉魚(yú)，寓意學(xué)子們都可以魚(yú)躍龍門(mén)。這座位于上饒鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)鵝湖山麓、總占地8000平方米的鵝湖書(shū)院，與白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、象山書(shū)院并被列為“江西四大書(shū)院”之一。八百年間，書(shū)院屢經(jīng)興廢重修，難以詳述?！鞍偃站S新”后，鵝湖書(shū)院就改為“鵝湖師范學(xué)堂”。民國(guó)初年又改為省立四師——“鵝湖初級(jí)師范學(xué)?！薄？箲?zhàn)期間顧祝同在此創(chuàng)辦“將校干訓(xùn)團(tuán)”。1945年，又創(chuàng)辦了“信江農(nóng)業(yè)專(zhuān)科學(xué)?！?。新中國(guó)成立后，歷經(jīng)“鵝湖農(nóng)業(yè)中學(xué)”、“鵝湖小學(xué)”，十年動(dòng)亂期間，部分建筑遭到破壞，紅衛(wèi)兵們已經(jīng)將繩索掛上了牌樓，卻一時(shí)拽拉不動(dòng)，后來(lái)經(jīng)校長(zhǎng)勸阻住，石牌坊總算保留了下來(lái)，還有那十三塊記載書(shū)院修建的石碑。現(xiàn)存的書(shū)院建筑基本是清康熙五十六年(1717)修建后的格局，建筑共六進(jìn):頭門(mén)、青石碑坊、泮池、儀門(mén)、會(huì)元堂、御書(shū)樓，東西兩廓各有讀書(shū)號(hào)房。這里有一座“敬惜字爐”，特別值得一看。改革開(kāi)放后，特別是被批準(zhǔn)為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位后，書(shū)院又得以新生。

臺(tái)灣有位律師叫呂榮海，2009年參加海峽兩岸朱子文化交流訪問(wèn)，到了鵝湖書(shū)院，聽(tīng)了當(dāng)年鵝湖之會(huì)的盛況，記住了陸九淵說(shuō)“東海有圣人出，此心同也，此理同也；西海有圣人出，此心同也，此理同也”，深受感動(dòng)?；嘏_(tái)灣后就創(chuàng)辦了鵝湖書(shū)院新竹院、彰化院、臺(tái)中院，在臺(tái)灣弘揚(yáng)鵝湖書(shū)院的精神價(jià)值。今年1月17日，那時(shí)還不知道有冠狀病毒疫情，我一年內(nèi)第三次到鵝湖書(shū)院。去年2月5日也即正月初一來(lái)了一次，12月11日我們少微書(shū)院7位朋友結(jié)伴再游。每來(lái)一次，都能感受到千年文化積淀的沖擊。我又一次輕輕地?fù)崦四侨諠u風(fēng)化的石欄桿后，驅(qū)車(chē)去鉛山縣城拜訪王立斌先生。

作者（左）與王立斌先生合影

王老師把自己的青春和年華都獻(xiàn)給了書(shū)院研究，應(yīng)該是鵝湖書(shū)院歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的院長(zhǎng)，現(xiàn)在退休了還是中國(guó)書(shū)院協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，主編《書(shū)院縱橫》雜志。上次來(lái)少微書(shū)院講學(xué)時(shí)，帶給我一大堆關(guān)于書(shū)院的著作，他這次又送我一本新作《鵝湖書(shū)院研究》。王老師實(shí)地考察了全國(guó)上千所書(shū)院，寫(xiě)出了多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，是我的學(xué)習(xí)榜樣。我雖非專(zhuān)業(yè)研究人士，但我也是一個(gè)喜歡文化的人，我想余生多看一些書(shū)院，并把我自己所看所思告訴更多的人。

在王老師的指點(diǎn)下，我們繼續(xù)往疊山書(shū)院、象山書(shū)院方向出發(fā)了。

2020年2月24日

作者簡(jiǎn)介：

盧朝升，浙江縉云人，1965年出生，在職研究生學(xué)歷。曾任麗水市人大常委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、研究室主任，2015年主動(dòng)辭職并提前退休，從事中華傳統(tǒng)文化的研究與推廣，“優(yōu)秀文化四百萬(wàn)公益行動(dòng)”發(fā)起人。現(xiàn)為麗水市少微書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：近復(fù)