【李伏媛】綜述百年船山學(xué)的名宿力作——《王船山與近現(xiàn)代中國》讀后有感
綜述百年船山學(xué)的名宿力作——《王船山與近現(xiàn)代中國》讀后有感
作者：李伏媛（岳麓書社）
來源：《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》2019年05期
時間：孔子二五七零年歲次庚子二月三十日乙丑
耶穌2020年3月23日
2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生誕辰400周年。據(jù)岳麓書社版《船山全書》統(tǒng)計，船山著作逾100種400多卷，已發(fā)現(xiàn)和刊刻70種361卷近千萬字。如果說近代（1840年）以前的一個多世紀里，船山其人其書及其思想學(xué)說還處于發(fā)現(xiàn)和小范圍流傳階段，那么近代以來的一個多世紀里，經(jīng)過系統(tǒng)整理、廣泛傳播和深入研究，它不但已經(jīng)成為中國思想史的重要內(nèi)容，而且正在成為湖湘文化的一門顯學(xué)，即學(xué)界所稱的船山學(xué)。
今年距離船山學(xué)社（1914年創(chuàng)社）和《船山學(xué)刊》（1915年創(chuàng)刊）的創(chuàng)辦也過去了100多年。這100多年，既是中華民族經(jīng)歷前所未有之變局、發(fā)生繼往開來之巨變的歷史階段，也是船山學(xué)作為一個學(xué)科不斷發(fā)展、并在近現(xiàn)代中國思想文化領(lǐng)域影響日大的歷史時期。梳理百年船山學(xué)的發(fā)展歷程，不但能為船山學(xué)的縱深拓展奠定堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且將有益于了解和推動中國哲學(xué)特別是湖湘文化向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。
目前來看，關(guān)于船山學(xué)研究成果的綜述還略顯零散，多數(shù)是專題式綜述。關(guān)于某一具體時段船山學(xué)的綜述文章也有一些，如陶懋炳等《船山研究綜述》（《湖南師范大學(xué)學(xué)報》1982年第4期）、王興國《船山學(xué)研究四十年之回顧》（《船山學(xué)刊》2002年第4期）、方紅姣《馬克思主義船山學(xué)研究概述》（《船山學(xué)刊》2007年第1期）、劉鐵山《比肩孔夫子紛紜論船山——20世紀中期船山研究述評》（《船山學(xué)刊》2008年第1期）、劉覓知《近代社會思潮演進格局下的船山學(xué)研究》（湖南大學(xué)2015年博士論文）。要考察近現(xiàn)代100多年的船山學(xué)術(shù)史，或許可以首推湖南省社會科學(xué)院研究員、湖南省文史研究館館員、享受國務(wù)院特殊津貼專家王興國先生的新作《王船山與近現(xiàn)代中國》（岳麓書社2019年版）。
《王船山與近現(xiàn)代中國》分為上篇《船山思想對近現(xiàn)代中國的影響》和下篇《近現(xiàn)代中國對船山學(xué)發(fā)展最有貢獻者選介》。船山的政治思想、哲學(xué)倫理思想、歷史觀，給近現(xiàn)代先進知識分子觀察時代和思考國家命運提供了世界觀、方法論指導(dǎo)，因而成為新中國成立前船山學(xué)術(shù)史上研究相對集中、社會影響最為廣泛的三個方向。該書的上篇表明，這三個方向的船山思想研究不是截然分開而是互相呼應(yīng)的。該書下篇考證史實和總結(jié)學(xué)術(shù)成就，介紹了一個多世紀以來船山學(xué)形成和發(fā)展過程中的20位代表人物，同時兼述湖南省內(nèi)外多位學(xué)者對船山學(xué)發(fā)展所做的貢獻。這些學(xué)者來自全國各地，所處時代不盡一致，生平抱負和治學(xué)路徑更是各不相同，但都服膺于船山學(xué)的博大精深，共同致力于宣傳王船山、研究船山學(xué)。
從表面上看，該書上下兩篇是在分別介紹船山思想的影響和船山學(xué)術(shù)史上的重要代表人物，然而實際上卻有一條貫穿全書的主線——船山學(xué)在近現(xiàn)代的形成和發(fā)展。該書總結(jié)指出，近現(xiàn)代船山學(xué)經(jīng)歷了四個階段：第一個階段為1895年前。1838—1842年湘潭王氏守遺經(jīng)書屋首次系統(tǒng)刊刻船山著作，1867年金陵書局刊印史上首部全集匯編式的船山著作。這兩次整理和刊刻行動，帶有“湘學(xué)復(fù)興”和“傳承道統(tǒng)”的追求，近現(xiàn)代船山學(xué)也由此發(fā)軔。第二個階段為1895—1919年。清末民初的船山思想傳播，因反帝反封、救亡圖存的時代背景而帶有濃厚的政治色彩。第三個階段為1919—1949年學(xué)術(shù)化時期，總的趨向來看，人們是用不同的學(xué)術(shù)觀點對船山思想進行較客觀的研究。第四個階段即1949年新中國成立后特別是改革開放以來，船山學(xué)沿著學(xué)科化方向獲得了巨大發(fā)展。通讀全書可以看出，正是因為船山學(xué)在思想理論上既總結(jié)了宋明理學(xué)、又弘揚了傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物史觀和辯證法思想，更在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面極力提倡民族自信心、為愛國主義思想增添了許多新的內(nèi)容，所以在近現(xiàn)代民主主義革命和社會主義建設(shè)階段，船山學(xué)才能“日生日新”，不斷滿足時代的需要，走出湖湘、走向新的高度。
該書立足于近現(xiàn)代船山學(xué)的形成和發(fā)展脈絡(luò)，旁推廣引，可謂船山學(xué)術(shù)史上承前啟后的綜述之作，因而在出版時獲得湖南省船山學(xué)研究基地資助。作為該書的最早讀者之一，我也遺憾地看到，由于出版時的多方面考慮，該書控制篇幅、刪減內(nèi)容，對百年船山學(xué)的全貌還言未盡意。王先生曾著文《關(guān)于船山學(xué)學(xué)科建設(shè)的兩個問題》（《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》2006年第4期）等指出，船山學(xué)的內(nèi)涵和外延可包括宏觀、中觀及微觀的13個領(lǐng)域。根據(jù)這13個領(lǐng)域來看，該書一是明顯偏重于船山思想史領(lǐng)域的研究成果，而沒有專章介紹其他領(lǐng)域的成果；二是只介紹了大陸學(xué)人的船山學(xué)優(yōu)秀研究成果。新中國成立以前海外學(xué)者缺少對船山學(xué)的了解，基本上沒有相關(guān)研究，但隨著改革開放以來船山學(xué)的影響擴大和20世紀90年代《船山全書》等的出版推動，舊的狀況已然改變?！靶鹿氏嗤?，日生不滯?！比嫦到y(tǒng)地總結(jié)海內(nèi)外的船山學(xué)研究概況，必能進一步推動本學(xué)科的內(nèi)外交流和長遠發(fā)展。
作為一部承前啟后的船山學(xué)綜述之作，該書時間下限為21世紀初，它的出版意義或在于提供了迄今最新的船山學(xué)案。該書努力展現(xiàn)百年船山學(xué)的學(xué)術(shù)淵源和知識傳承，包括經(jīng)典著述、代表人物、研究關(guān)注點的嬗變等，令人“知其然”。該書還力圖分析時代、社會、個體對船山學(xué)術(shù)史演變的影響，引導(dǎo)讀者“知其所以然”，從而深入理解船山學(xué)在近現(xiàn)代中國的影響。意大利學(xué)者克羅齊說：“一切歷史都是當代史?！比魏窝芯繉ο蟀ㄑ芯啃袨楸旧矶茧x不開具體的歷史語境。無論是整理傳播船山著作，還是研究闡發(fā)船山思想，這些現(xiàn)象都受到時代背景、社會氛圍、個體的人生經(jīng)歷或行為意圖等的影響，反之這些現(xiàn)象也影響著當時的時代、社會和個人。例如，在分析清末民初洪門尊船山等人為始祖的說法時，該書令人信服地指出，這只不過是反映了船山民族主義思想的影響廣泛和清末革命派的策略靈活。類似的精妙論斷散見于書中各章。由此可以體會到：100多年來船山學(xué)的演變脈絡(luò)，并不是學(xué)理意義上的簡單發(fā)掘和堆積，還類似于一首與時代互鳴共振的變奏曲。由此更可以感悟出：近現(xiàn)代湖湘文化甚至中國哲學(xué)的發(fā)展歷程是與國家前途、民族命運緊密相聯(lián)的。
該書作者王興國先生1961年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，被分配到湖南省哲學(xué)社會科學(xué)研究所哲學(xué)組工作后，在學(xué)術(shù)上的第一件大事就是籌備紀念王船山逝世270周年學(xué)術(shù)討論會，從此便與王船山和船山學(xué)結(jié)下不解之緣。40多年來，除了高瞻遠矚地明確船山學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵并積極投身于相關(guān)研究外，他還親自籌備召開歷屆船山重大周年紀念學(xué)術(shù)討論會，參與組織船山學(xué)社重建、《船山學(xué)刊》復(fù)刊和岳麓書社版《船山全書》編校整理等工作，并以學(xué)識淵博、聲望崇高而成為船山學(xué)社有史以來任期最長的社長。作為新中國成立后船山學(xué)學(xué)科化、系統(tǒng)化的見證人和推動者，先生精進前行，相關(guān)的研究成果和貢獻有目共睹，40萬字的《王船山與近現(xiàn)代中國》不過是其中之一。后之學(xué)者奉讀該書之余，想必將如我一樣，會衷心推舉先生進入“船山學(xué)發(fā)展史上的一批最有貢獻者”之列。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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