【李爽 趙連穩(wěn)】問(wèn)津書(shū)院因時(shí)而新
問(wèn)津書(shū)院因時(shí)而新
作者：李爽 趙連穩(wěn)
來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月三十日乙丑
??????????耶穌2020年5月22日
在清代的天津書(shū)院中，問(wèn)津書(shū)院是創(chuàng)辦最早、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、建筑規(guī)模最大的書(shū)院，以名師薈萃、開(kāi)風(fēng)氣之先而聞名，人們將其和杭州的詁經(jīng)精舍、廣州的學(xué)海堂與廣雅書(shū)院、保定的蓮池書(shū)院等著名書(shū)院相提并論，奠定了其在清代特別是晚清教育界的重要地位，是天津教育史上頗具特色的書(shū)院。
問(wèn)津書(shū)院位于天津城內(nèi)鼓樓南，清朝乾隆十六年（1751），由時(shí)任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使的盧見(jiàn)曾創(chuàng)辦，是天津城歷史最悠久的一所書(shū)院。盧見(jiàn)曾到天津上任后，便萌生興建書(shū)院的想法。這時(shí)，長(zhǎng)蘆鹽商查為義對(duì)盧見(jiàn)曾說(shuō)，他家有一處廢宅，位于長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使司衙門(mén)的西南角，愿意捐獻(xiàn)出來(lái)用于建造書(shū)院。于是，盧見(jiàn)曾在報(bào)請(qǐng)直隸總督方觀承批準(zhǔn)后、召集眾商出資捐建，建成后的書(shū)院有講堂3間，直隸學(xué)政錢(qián)陳群為其題名為“學(xué)?！保盀榇箝T(mén)，后為山長(zhǎng)的書(shū)房，周?chē)粚W(xué)舍所環(huán)繞，共計(jì)房屋60多間，其規(guī)模在天津書(shū)院中屈指可數(shù)。書(shū)院建成后，盧見(jiàn)曾將其命名為“問(wèn)津”，取“汛海問(wèn)津”之意，鼓勵(lì)生徒們?cè)谥R(shí)的海洋里，揚(yáng)帆起航，探求知識(shí)。
講授經(jīng)世之學(xué)
問(wèn)津書(shū)院自創(chuàng)建之日起，就講授經(jīng)世致用之學(xué)，并在光緒年間專(zhuān)門(mén)設(shè)立了學(xué)海堂，較早開(kāi)設(shè)了經(jīng)古課。清末，天津成為北方最大的通商口岸和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)，書(shū)院講學(xué)又增加了時(shí)務(wù)和西學(xué)內(nèi)容。
問(wèn)津書(shū)院講授經(jīng)世致用之學(xué)，這和該院山長(zhǎng)（書(shū)院院長(zhǎng)）的思想密切相關(guān)。問(wèn)津書(shū)院第二任山長(zhǎng)姚范，長(zhǎng)于考據(jù)，但又重視傳統(tǒng)理學(xué)。他認(rèn)為漢學(xué)、宋學(xué)兩者都有可取之處，亦均有偏頗，應(yīng)取其所長(zhǎng)，因此問(wèn)津書(shū)院講學(xué)內(nèi)容以經(jīng)古課程為主，又兼有傳統(tǒng)理學(xué)。
問(wèn)津書(shū)院經(jīng)古課程的內(nèi)容主要為經(jīng)義和史論，前者是對(duì)儒家經(jīng)典的釋義，后者是評(píng)述史事和人物，另外還有詩(shī)古文詞。蓮池書(shū)院山長(zhǎng)黃彭年的兒子黃國(guó)瑾擔(dān)任問(wèn)津書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)，借鑒蓮池書(shū)院的做法，仿照廣州學(xué)海堂的章程，制定規(guī)條，完善問(wèn)津書(shū)院經(jīng)古課。在他前后的山長(zhǎng)如張佩綸、李慈銘，均倡導(dǎo)“以經(jīng)義、史論及詩(shī)古文詞課士”。
有個(gè)故事頗能說(shuō)明問(wèn)津書(shū)院的講學(xué)內(nèi)容。清制，翰林院庶吉士學(xué)習(xí)期滿(mǎn)后，經(jīng)考試優(yōu)等者，授以翰林院正式職官，名為留館。光緒十年（1884），被后人譽(yù)為“南開(kāi)之父”的嚴(yán)修，為了留館考試，向張佩綸請(qǐng)教如何備考。張佩綸告訴他，考據(jù)之學(xué)雖通經(jīng)，但不足以致用，經(jīng)學(xué)因以小學(xué)入手，故小學(xué)不可不講。讀史則以“前四史”為要，若能讀過(guò)《資治通鑒》、四史、《明史》，則為“斐然博雅之人”。這則故事反映了張佩綸的教育思想，實(shí)際上也是問(wèn)津書(shū)院的講學(xué)內(nèi)容。
匯聚名儒講學(xué)
清代眾多著名學(xué)者如吳聯(lián)珠、姚范、金文淳、廉兆綸、李嘉端、張佩綸、黃國(guó)瑾、李慈銘、汪寶樹(shù)、葉昌熾等文化名家，均曾主講于問(wèn)津書(shū)院，他們的為人為學(xué)薪火相傳，留下了很多佳話(huà)。
李嘉端，號(hào)鐵梅，道光九年（1829）二甲第三名，學(xué)問(wèn)大、人品好，人呼“鐵大人”。自同治九年（1870）被學(xué)生李鴻章聘請(qǐng)為山長(zhǎng)后，至光緒六年（1880）去世，主持問(wèn)津書(shū)院十年。他講課極為認(rèn)真，有人勸他不必太過(guò)用心，他說(shuō)，“講席之位，風(fēng)氣所關(guān)，若草草了事，必致貽誤眾生”，臨終前夕，“猶對(duì)客談文，客去后書(shū)日記數(shù)行，遂無(wú)疾而逝”。
張佩綸，字幼樵，同治十年（1871）進(jìn)士，清正廉明，為人正直。光緒七年（1881），擔(dān)任問(wèn)津書(shū)院山長(zhǎng)，嚴(yán)修成為他的門(mén)生，在問(wèn)津書(shū)院課業(yè)，翌年，嚴(yán)修中舉，第三年成進(jìn)士。嚴(yán)修后來(lái)對(duì)人說(shuō)，我能有今天的長(zhǎng)進(jìn)，沒(méi)有老師的“督責(zé)之力不及此”。光緒八年（1882）冬，張佩綸給李鴻章寫(xiě)信，推薦自己的密友、翰林院編修黃國(guó)瑾接任山長(zhǎng)一職。自光緒九年（1883）開(kāi)始，張佩綸便不再就任了，但他在寓居天津的多年間，仍然和問(wèn)津書(shū)院生徒常有來(lái)往。
李慈銘，字愛(ài)伯，光緒六年（1880）進(jìn)士，學(xué)識(shí)淵博，為帝師翁同龢器重，是和王闿運(yùn)、俞樾等碩儒齊名的書(shū)院山長(zhǎng)。他兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)學(xué)生的課業(yè)盡職盡責(zé)，在他撰寫(xiě)的《越縵堂日記》有這樣的記載，“閱經(jīng)古卷閉……為卷卷細(xì)評(píng)，稍可取者改潤(rùn)之，余亦多加勾乙”，“竟日評(píng)改問(wèn)津諸生課卷，近年心力疲于此矣”。李慈銘批改生徒課卷十分用心，因此贏得了眾多生徒的愛(ài)戴。
轉(zhuǎn)變士人風(fēng)氣
天津的近代化進(jìn)程中，離不開(kāi)世風(fēng)的進(jìn)化，世風(fēng)的進(jìn)化離不開(kāi)士人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，而書(shū)院教育就對(duì)士人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變起到了重要作用，史載：“光緒以來(lái)，文風(fēng)日盛，得書(shū)院觀摩之力居多?！痹趩?wèn)津書(shū)院開(kāi)設(shè)經(jīng)古課之前，天津書(shū)院“晨夕講求者，功令文字而已”，經(jīng)古課設(shè)立后，一些書(shū)院也隨后跟進(jìn)，如稽古書(shū)院，其課程仿問(wèn)津，專(zhuān)課經(jīng)古。而李鴻章為客籍子弟而設(shè)的集賢書(shū)院，也講授經(jīng)古課程，使天津的教育在一定程度上摒棄了八股文，倡導(dǎo)經(jīng)世之風(fēng)。從一定意義上說(shuō)，在晚清天津成長(zhǎng)為北方近代化程度較高城市的過(guò)程中，包括問(wèn)津書(shū)院在內(nèi)的書(shū)院確實(shí)功不可沒(méi)。
到了清末，問(wèn)津書(shū)院又吸收西學(xué)知識(shí)、將西學(xué)納入考課內(nèi)容，于是培養(yǎng)出許多“淵懿博雅之材”，如嚴(yán)修、陳驤、陶喆甡、楊鳳藻、林墨青、王春瀛、高凌雯、陳寶泉等眾多教育人才，正如天津知府馬繩武所說(shuō)，天津“數(shù)十年來(lái)，科第之勝，甲于他邦，大抵得力于書(shū)院居多”。問(wèn)津書(shū)院培養(yǎng)的很多人才成為了清末民初時(shí)期天津?qū)W界的重要人物，對(duì)新學(xué)在天津地區(qū)的傳播起到了重要推動(dòng)作用。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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