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天安門廣場(chǎng)：我與孔圣面對(duì)面

作者：佚名
來(lái)源：BWCHINESE中文網(wǎng) 2011-01-20 星期四


前有打倒孔家店，后又一聲令下尊孔復(fù)儒，孔子像出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)這樣一個(gè)歷來(lái)只有毛主席像、孫中山像的地方，是何意味？

BWCHINESE中文網(wǎng)訊,近日，天安門地區(qū)又添一抹新風(fēng)景—孔子像，成為了天安門最新的地標(biāo)。

這座總高為9.5米，由青銅制成的孔子雕像是于本月11日在中國(guó)國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，雕像作者為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)吳為山，題字者為國(guó)學(xué)大師、漢學(xué)家饒宗頤。

雕像矗立在國(guó)博北廣場(chǎng)中心，正對(duì)著東長(zhǎng)安街，以孔子站姿為造型，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”，長(zhǎng)髯垂胸，衣袂飄飛，雙手合于胸前，目視遠(yuǎn)方，身體左側(cè)佩戴有一把寶劍。雕像身體部分以簡(jiǎn)樸、概括的手法，將人體的結(jié)構(gòu)融入自然的山石形態(tài)當(dāng)中，似巨石，似高山，氣勢(shì)磅礴，古樸雄渾?；项}寫(xiě)有“孔子”兩個(gè)大字及其生卒年份。雕像的作者吳為山告訴記者，該雕像有三個(gè)最為顯著的特點(diǎn)，一是孔子表情慈愛(ài)智慧，祥和溫潤(rùn)，頗具儒家風(fēng)范；二是整體造型似巨石似高山，象征著孔子是跨時(shí)空的精神坐標(biāo)，是一座文化泰山；三是從背后望去，這尊雕像又像一座豐碑，“作為先賢，他永遠(yuǎn)是我們后人仰止的高山，是我們膜拜的豐碑?！?

眾所周知，孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家之一。他還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，并開(kāi)創(chuàng)了全新的教育理念，很多思想和學(xué)說(shuō)都被后人廣為運(yùn)用和推廣，并在世界上享有盛譽(yù)，美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！钡窃谥袊?guó)的近代孔子都快變成了負(fù)面人物——五四運(yùn)動(dòng)時(shí)打倒孔家店，“文革”時(shí)“批林批孔”轟轟烈烈，而現(xiàn)在，卻突然以“九五之尊”，站在了天安門廣場(chǎng)這樣一個(gè)歷來(lái)只有毛主席像、孫中山像的地方，究竟是何意味，這引起了外媒的熱烈關(guān)注。

英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》稱：孔子雕像的豎立，標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)孔子的一次重要反思，標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國(guó)的高調(diào)復(fù)興。

加拿大《環(huán)球郵報(bào)》記者馬克•麥金農(nóng)在北京報(bào)道稱，盡管孔子曾一度被批判，但近年來(lái)，中國(guó)又慢慢地重拾孔子思想，特別是其“強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德與尊重權(quán)威”。

報(bào)道援引加拿大學(xué)者丹尼爾•貝爾的分析稱，孔子思想在中國(guó)復(fù)興，是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)社會(huì)有不少問(wèn)題需要得到解答，“人們?cè)絹?lái)越呼喚社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)，他們也日益感覺(jué)到某種道德空白”。

美國(guó)媒體的報(bào)道則稱，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人也面臨著越來(lái)越多的社會(huì)變化，孔子對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。

布魯金斯學(xué)會(huì)一名中國(guó)問(wèn)題專家對(duì)該媒體稱，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到某種社會(huì)價(jià)值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)、勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。

外媒如此熱烈關(guān)注孔子像所帶來(lái)的影響，而我們國(guó)內(nèi)卻面臨著這樣一個(gè)尷尬的境面，今天，一邊是孔子像“進(jìn)駐”天安門，9.5米高的它成為了天安門的新地標(biāo)，另外一邊，是山東和湖北版新出的《三字經(jīng)》刪除了“糟粕”內(nèi)容，為防影響后代。傳統(tǒng)文化和歷史到底是蘋(píng)果還是鴨梨，就憑我們這么挑挑揀揀？

目前我們對(duì)待傳統(tǒng)的文化的最流行的是兩種態(tài)度，非此即彼或者任意裝扮，太多的個(gè)人裹挾在歷史的洪流之中，每個(gè)人都想從中撈一票，在盛大的假面舞會(huì)上，有多少人信息被遮蔽？作為后人，我們所看到的，真的是事實(shí)嗎？我們要說(shuō)的是，歷史交由時(shí)間自然篩選，而不是人為有目的的篩選，對(duì)待我們?cè)?jīng)引以為傲的的傳統(tǒng)文化，我們是應(yīng)該采取取其精華去其糟粕的態(tài)度，但是在“精華”與“糟粕”的含義中，還需要做進(jìn)一步的考量。

無(wú)論曾經(jīng)是褒是貶，孔子像現(xiàn)在已經(jīng)正式成為天安門全新的地標(biāo)，是不是也標(biāo)志著中國(guó)國(guó)民開(kāi)始重新體會(huì)孔子的思想精髓。這位儒雅的老人，在過(guò)往的2000多年以來(lái)，是尊還是反，它都在哪里，不增不減，一如既往，不以物喜，不以己悲，希望我們這些后輩晚生以后還是少給他老人家“添點(diǎn)亂”，讓他也享享清凈！

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