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孔子像放在國(guó)博門(mén)口合適嗎？
作者：李清
來(lái)源：深圳商報(bào)2011年01月17日 星期一


  日前，一座孔子銅像落成于天安門(mén)東側(cè)的國(guó)家博物館門(mén)前。按照雕塑作者吳為山教授的說(shuō)法，“雕像與莊嚴(yán)的國(guó)家博物館建筑交相輝映，展示出中華文化的悠久燦爛與正大氣象”。這尊孔子雕像受到了許多市民、網(wǎng)友的歡迎，同時(shí)也引起了一些爭(zhēng)議。

  爭(zhēng)議之處主要在孔子的造型，以及立孔子塑像的意義。有人認(rèn)為，這尊孔子像造型夸張，表情板滯，甚至“太丑”，與傳統(tǒng)的孔子形象格格不入。還有人探討，該不該將立像解讀為傳統(tǒng)儒學(xué)文化即將復(fù)興。

  但在筆者看來(lái)，吳為山塑的孔子像不像，其實(shí)并不是問(wèn)題?！耙磺€(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)藝術(shù)家眼中，當(dāng)然也能有一千個(gè)孔子。如果都按標(biāo)準(zhǔn)像去雕，還叫什么創(chuàng)作，還怎么體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格？事實(shí)上，作者塑這尊孔子像也并非完全按自己想像，他一直潛心研究孔子像雕塑藝術(shù)多年，先后創(chuàng)作了２０多個(gè)不同樣式的孔子，揣摩比較古書(shū)中孔子的形象描寫(xiě)，還曾專門(mén)找到孔子嫡傳后代的照片。

  筆者以為，國(guó)博門(mén)前立起的這尊孔子像，真正問(wèn)題在于它該不該被立在那里。筆者有幾個(gè)方面的理由，對(duì)此提出質(zhì)疑。

  一是孔子雖然值得尊敬，但在全國(guó)為他立的雕塑已經(jīng)夠多。二是孔子雖是思想名人，用國(guó)博館長(zhǎng)呂章申的說(shuō)法，是中國(guó)文化的“名片”，但最適合放在博物館門(mén)前的，未必是他，畢竟國(guó)家博物館不是國(guó)子監(jiān)，不是中國(guó)國(guó)家文化館。三是形似高山的孔子像，或許能“與莊嚴(yán)的國(guó)家博物館建筑交相輝映”，可考慮到與天安門(mén)、長(zhǎng)安街的整體協(xié)調(diào)了嗎？筆者不敢說(shuō)現(xiàn)在天安門(mén)周圍的建筑布局混亂，但至少，在這么重要的位置放一尊塑像，給天安門(mén)地區(qū)”增添新的文化地標(biāo)“，是否應(yīng)提前征求民眾意見(jiàn)？

  筆者想多說(shuō)幾句的是，國(guó)家博物館門(mén)前可以立雕塑，但立什么雕塑卻要費(fèi)些思量。記得當(dāng)年澳門(mén)回歸時(shí)，在國(guó)博門(mén)前放了塊電子倒計(jì)時(shí)牌。以倒計(jì)時(shí)提示國(guó)人澳門(mén)回歸日期，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，當(dāng)然很有意義。但很顯然，這種電子牌不適合永久設(shè)置在國(guó)博門(mén)前?，F(xiàn)在在國(guó)博門(mén)前立一尊孔子像，“譬如北辰，居其所而眾星拱之”，從東長(zhǎng)安街經(jīng)過(guò)者都能看到它，對(duì)它憬然生敬、瞿然生畏，可它是否能讓人想起這里是國(guó)家博物館，激起大家的參觀欲望呢？或許，在這里還不如放一尊司母戊大方鼎的雕塑，或者一組文物的模型更合適。

  不可否認(rèn)，博物館有文化教育功能，孔子也確是文化教育領(lǐng)域名人，但這不意味著博物館門(mén)前立孔子塑像就合適。博物館的更重要功能是典藏、陳列，供公眾參觀。源于希臘文“繆斯庵”的博物館，涵義不僅包括歷史人文，還有戲劇、舞蹈等藝術(shù)。中國(guó)的這座國(guó)家博物館，也不僅是歷史博物館，還包括原先的“革博”。中國(guó)國(guó)家博物館２００７年改擴(kuò)建之后，成為世界上規(guī)模最大的博物館，但它的人氣和知名度、社會(huì)效應(yīng)發(fā)揮，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者以為，其中就有高高在上，與公眾親近度不夠強(qiáng)的原因。法國(guó)盧浮宮、英國(guó)大英博物館、美國(guó)大都會(huì)博物館等，我們不妨多學(xué)學(xué)它們?cè)谶@方面的經(jīng)驗(yàn)。