南強哲學論壇第178期線上舉辦，田智忠主講《當“道體”遭遇“理本” ——論朱子“道體論”的困境及其消解》
原標題：當“道體”遭遇“理本”——論朱子“道體論”的困境及其消解
來源：“南強哲學”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次庚子五月二十日甲寅
耶穌2020年7月10日
2020年7月2日19：00—21：30，南強哲學論壇第178期暨朱子學與中國哲學系列講座第26講在騰訊會議以線上方式進行。本次講座的題目為《當“道體”遭遇“理本”——論朱子“道體論”的困境及其消解》，由北京師范大學哲學院田智忠副教授擔任主講人，廈門大學哲學系謝曉東教授擔任主持人，清華大學哲學系高海波副教授擔任評論人。廈門大學相關專業(yè)師生以及其他來自全國各地的學者和哲學愛好者共80余人參加了本次講座。
田老師指出，比起“道體”朱子更重視“理氣”，但黃榦卻與朱子相反，黃榦非常重視“道體”卻罕言“理氣”。對于黃榦立場的轉變，我們首先需要回到朱子對于“道體”與“理氣”的論述當中。田老師認為，雖然朱子的“道”和“理”都是從形而上到形而下的統(tǒng)體概念，但是朱子會盡量避免將理氣二分的模式引入“道體”，而更加偏重于強調“道”的動態(tài)性與“道之全體”的一體性。然而不論是論“理”還是論“道體”，都需要面對形而上者如何在形下世界顯現(xiàn)的問題。在論“理”時，朱子采用了“理氣二元”的模式來解釋這種顯現(xiàn)，但是在論“道”時，朱子卻頗為搖擺。有時朱子以“道分體用”的模式，有時又會用“一本萬殊”的模式，有時還會引入“無體之體”的模式。
田老師認為，朱子真正的糾結之處在于其論“道”與論“理”的分裂：論“理”要求理氣二分，理在氣先。但是論“道”卻又要回避道在物先，突出一體渾然。之所以朱子的“道體論”偏重于強調動態(tài)的一體渾然，是因為朱子的“道體論”旨在針對佛老以現(xiàn)實世界為虛幻的立場。所以我們不難看出朱子的“道體論”其實有一種去形而上的不動實體的趨勢，而這一趨勢又會加劇其在論“理”與論“道”上的分裂。黃榦似乎注意到了這種分裂，所以他通過慎言“理氣先后”，著重討論“道之體用”、“即體即用”的方式，轉到了理學思維去實體化的路向。正是通過這一取舍，黃榦消解了前述那些困擾朱子的難題。其實在黃榦之后的整個理學中，都有這種逐漸否定不動的“形而上實體”，主張理氣一元、即體即用的趨勢，所以理學去實體化的路向的實際開啟者是其實黃榦。但是在另一方面，黃榦以后出現(xiàn)的理學去實體化的路向也會對以天理為核心的理學形而上學體系帶來巨大沖擊，最終導致消解乃至顛覆理學形而上學的結果。
在隨后的點評環(huán)節(jié)中，清華大學哲學系的高海波教授對田老師報告中論述的觀點表示贊同，并對田老師的論點進行了補充。同時，高教授與田老師也就“即體即用”與“道一分殊”等問題進行了討論。在最后的提問環(huán)節(jié)，田老師對觀眾提出的“道統(tǒng)之‘道’與道體之‘道’的聯(lián)系”、“道與理的差別”、“道的內涵”等問題進行了討論，講座圓滿結束。
責任編輯：近復
