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原標(biāo)題：印度尼西亞八月廿七孔誕紀(jì)事

作者：鄭文泉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子八月廿八日庚寅

          耶穌2020年10月14日

印度尼西亞的儒教與世界各地的儒教、儒學(xué)相比較，有它自己顯著的幾個(gè)特點(diǎn)。其一是它是印度尼西亞國(guó)家的體制內(nèi)宗教之一，在國(guó)民宗教教育之中有自己完整的自小學(xué)至研究生階段的孔教教育體系（圖一），而非其他國(guó)家的體制外或民間現(xiàn)象；其二是它是在每年的農(nóng)歷八月廿七慶?？渍Q，而非一般的陽(yáng)歷九月廿八；其三是孔教活動(dòng)的主要媒介或“普通話”是印度尼西亞語(yǔ)，一般漢語(yǔ)或漢方言僅是地方性的輔助媒介。

圖一：孔教（右下角為其小二課本）是印度尼西亞六大體制內(nèi)宗教之一

印度尼西亞孔教的法定組織是當(dāng)?shù)厝朔Q之為“印尼孔教總會(huì)”的團(tuán)體（Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia簡(jiǎn)稱MATAKIN），其下還有各地共134所省、縣級(jí)次的孔教理事會(huì)（簡(jiǎn)稱MAKIN），意即儒家、儒教在印度尼西亞不是“無(wú)人管”的文明或宗教地帶，而是有負(fù)責(zé)團(tuán)體統(tǒng)囊其事的。

以今天（2020年10月13日）孔誕為例，地方上的孔教會(huì)既有自己的祭孔慶典，孔教總會(huì)也有國(guó)家級(jí)的祭孔活動(dòng)與安排。

地方孔教會(huì)的孔誕慶典，規(guī)模較小，基本上以地方信眾為主。祭孔慶典的安排，多在前一天入夜時(shí)即已備妥，如下巴厘省登巴薩區(qū)孔教會(huì)所見(jiàn)：

圖二：巴厘省登巴薩區(qū)孔教會(huì)祭孔籌備

孔誕當(dāng)天一早，在當(dāng)?shù)乜捉倘航M就可以看到各地孔教會(huì)發(fā)來(lái)的孔誕賀語(yǔ)，如下二例所示：

圖三：中爪哇省Tegal區(qū)孔教會(huì)

圖四：Banten省Pondok Cabe區(qū)孔教會(huì)

具體孔誕慶典，則大致分有祭孔或另加講經(jīng)一環(huán)。祭孔部分，巴厘省登巴薩區(qū)孔教會(huì)的祭孔現(xiàn)場(chǎng)，可見(jiàn)下圖五：

圖五：巴厘省登巴薩區(qū)孔教會(huì)祭孔一瞥

以下圖六為西爪哇省Karawang孔教會(huì)的祭孔慶典，以資對(duì)照：

圖六：西爪哇省Karawang孔教會(huì)祭孔慶典

按各地孔教會(huì)祭孔場(chǎng)景，大抵如此。至于印尼孔教總會(huì)的孔誕慶典，規(guī)模較高且大，除祭孔儀式外，尚有政治性的慶典儀式一節(jié)。前一部分，由孔教總會(huì)一早移至雅加達(dá)國(guó)家公園的孔廟上進(jìn)行，因疫情故，僅約三十人準(zhǔn)予參與其事：

圖七：印尼孔教總會(huì)祭孔慶典一覽

從以上圖片來(lái)看，和傳統(tǒng)東亞特別是臺(tái)灣地區(qū)的祭孔大典仍有顯著不同：盡管是祭孔慶典，印尼祭孔人員的禮服也日趨規(guī)范但并非傳統(tǒng)釋奠禮服，間中也沒(méi)有習(xí)見(jiàn)的八佾舞或大成樂(lè)章，而是一般民間宗教或信仰的儀禮形式，可說(shuō)是“禮下庶人”的印尼化祭孔儀式。

作為印尼體制內(nèi)宗教之一，孔教總會(huì)更為盛大的孔誕慶典，則是將由印尼副總統(tǒng)、宗教部長(zhǎng)開(kāi)幕的宗教間會(huì)議。關(guān)于這個(gè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，總會(huì)一早就已發(fā)出通知，圖下為其印尼語(yǔ)、漢語(yǔ)通知：

圖八：印尼孔教總會(huì)的孔誕網(wǎng)絡(luò)會(huì)議通知

按此次孔誕網(wǎng)絡(luò)會(huì)議題為“從各大宗教視角看世界未來(lái)”，分兩天進(jìn)行：一）孔誕當(dāng)天，即2020年10月13日、二）2020年10月17日，除了宗教親善工作，也旨在促進(jìn)國(guó)內(nèi)宗教間的認(rèn)識(shí)與交流：

圖十：孔教總會(huì)孔誕網(wǎng)絡(luò)會(huì)議傳單

按本屆會(huì)議，有兩位中國(guó)籍儒家、儒教學(xué)者受邀與會(huì)發(fā)言，其一為撰有Confucianism as a World Religion（2013）一書的時(shí)為美國(guó)Kenyon大學(xué)Anna X.D.Sun教授，另一為撰有《印度尼西亞孔教研究》（2010）的原華僑大學(xué)王愛(ài)平教授，如下海報(bào)所示：

圖十一：孔誕網(wǎng)絡(luò)會(huì)議海報(bào)

換言之，由于孔教或儒教在印度尼西亞是體制內(nèi)宗教之一，孔誕既是孔教重大活動(dòng)之一，孔教慶典也就成為印度尼西亞不可或缺的年度宗教慶典之一了。

作者：鄭文泉，英文名Tee Boon Chuan，馬來(lái)西亞公民，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為拉曼大學(xué)（雙溪龍校區(qū)）中文系副教授，兼中華研究院副院長(zhǎng)。社會(huì)兼職有馬來(lái)西亞高等教育部“馬來(lái)西亞研究評(píng)鑒”審查人、馬來(lái)西亞學(xué)術(shù)評(píng)鑒局中文與哲學(xué)學(xué)門審查人；中國(guó)曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院特聘教授、衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院客座教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)儒學(xué)、東南亞學(xué)術(shù)史、文明對(duì)話，已出版有《東南亞儒學(xué)》《東南亞朱子學(xué)史五論》《立象以盡意：從符號(hào)學(xué)的角度論楷體漢字的形上學(xué)》《馬來(lái)梵語(yǔ)》及編有Chindia:From Political Interface to Spiritual Dialogue,Prosiding Persidangan Kebangsaan Tamadun Islam dan Tamadun Asia 2016等書，并譯有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《老子》《貞觀政要》等馬來(lái)語(yǔ)譯本。

責(zé)任編輯：近復(fù)