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接受孩子決定的家長(zhǎng)

作者：阿格尼斯·卡拉德

譯者：吳萬(wàn)偉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子九月十七日己酉

          耶穌2020年11月2日

本文是公共哲學(xué)專(zhuān)欄的系列文章之一。

20世紀(jì)70年代之前，“家長(zhǎng)”這個(gè)詞常常只被當(dāng)作名詞來(lái)使用；從那以后，美國(guó)家長(zhǎng)們花在養(yǎng)孩子上的時(shí)間開(kāi)始大致翻了一番。從此后，每一代人似乎都比前一代人更加重視養(yǎng)育孩子。現(xiàn)代家長(zhǎng)遭受養(yǎng)孩子的情感折磨和辛勞付出的事實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)變得司空見(jiàn)慣，家長(zhǎng)們非常熟悉的建議都是在讓家長(zhǎng)放松一下，不要那么渴求完美，還要多多原諒自己的不完美。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家布萊恩·卡普蘭（Bryan Caplan）為減輕家長(zhǎng)心理負(fù)擔(dān)的這個(gè)建議補(bǔ)充了一些科學(xué)依據(jù)。他指出，雙胞胎研究暗示，在諸如未來(lái)收入、個(gè)性特征、教育程度、宗教態(tài)度和婚姻關(guān)系等很多因素方面，基因比養(yǎng)育孩子方式產(chǎn)生的影響更大。卡普蘭希望，這個(gè)知識(shí)應(yīng)該給家長(zhǎng)們抄捷徑的許可證：既然你能給孩子帶來(lái)的影響十分有限，為什么不花點(diǎn)錢(qián)把照顧孩子的事委托給他人，也無(wú)需在課外活動(dòng)方面花那么大力氣，讓孩子們隨便看電視好了，放假了不用帶孩子們出去玩，放任他們?cè)谕饷姣偼婧昧?。他們現(xiàn)在比從前更安全了。別讓他們踩在你身上，要使用嚴(yán)格的紀(jì)律劃定行為邊界----最終這不會(huì)有什么危害---卻可以讓你的生活容易很多。

為什么當(dāng)今家長(zhǎng)已經(jīng)把養(yǎng)育孩子變成了自我折磨呢？卡普蘭認(rèn)定，這是基于跟上鄰居不掉隊(duì)的同伴壓力的比拼欲望作祟的結(jié)果，他希望通過(guò)向家長(zhǎng)們展示養(yǎng)育孩子是多么簡(jiǎn)單而糾正這種集體錯(cuò)誤，如果他們?cè)敢夥攀值脑挘骸八枷脲e(cuò)誤能解釋家庭規(guī)模衰落的大部分原因。”

“放松一點(diǎn)”是如何當(dāng)家長(zhǎng)的評(píng)論中最溫和的一類(lèi)了；更嚴(yán)厲的批評(píng)家們嘲諷地將現(xiàn)代家長(zhǎng)的特征總結(jié)為“直升飛機(jī)”，他們事無(wú)巨細(xì)地控制孩子生活中的一切，指責(zé)我們的“嬌慣和溺愛(ài)”---過(guò)多關(guān)愛(ài)，過(guò)多保護(hù)和放縱---把孩子變成了嬌貴無(wú)比的“雪花”?？傮w的隱含意義是，如果家長(zhǎng)能夠鼓起勇氣，運(yùn)用智慧糾正“這種錯(cuò)誤的養(yǎng)育孩子文化”，我們就能更幸福和健康地享受孩子的陪伴，而不是一刻也不能停息地盤(pán)旋在他們周?chē)?，?nèi)心充滿焦慮和挫折感。

這些批評(píng)現(xiàn)代育兒方式的人---無(wú)論是溫和派還是嚴(yán)厲派---都讓我想起一個(gè)人，他在首次看見(jiàn)汽車(chē)時(shí)，要求知道馬在何處，而在再三向他保證周?chē)鷽](méi)有馬的時(shí)候，他提出了建議，應(yīng)該到哪里找馬以及要把馬拴在車(chē)的什么地方。他們似乎就是不明白育兒游戲已經(jīng)發(fā)生了多么根本性的變化，而且已經(jīng)再也回不到從前的狀態(tài)了。從關(guān)注程度明顯提高到焦慮程度日漸加深等很容易觀察到的變化不過(guò)是看得見(jiàn)的跡象而已，說(shuō)明我們對(duì)育兒使命的根本教義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了深層次的質(zhì)變。傳統(tǒng)家長(zhǎng)的作為并不比現(xiàn)代家長(zhǎng)更好，但傳統(tǒng)家長(zhǎng)被賦予的使命與現(xiàn)在完全不同，而且完成起來(lái)也容易得多。

如果你想知道這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性，最好擺脫那些旨在干涉現(xiàn)代育兒文化者，轉(zhuǎn)向求助于那些癡迷于更艱巨挑戰(zhàn)的人：如何更加準(zhǔn)確地表達(dá)這種育兒方式。英國(guó)微型電視劇《此去經(jīng)年》中有精彩的場(chǎng)景，女兒神經(jīng)緊張地以“變性人”的身份出現(xiàn)在父母面前，家長(zhǎng)已經(jīng)窺探出她在谷歌上的搜索內(nèi)容，準(zhǔn)備好了表達(dá)支持的情感流露，做出如下反應(yīng)：“啊，親愛(ài)的，沒(méi)有關(guān)系，我保證。你不管做出了什么選擇，我們都能完全接受?，F(xiàn)在看著我們，我們沒(méi)有崩潰啊！有時(shí)候我們可能把事情搞得一團(tuán)糟，但我們愛(ài)你，絕對(duì)愛(ài)你。我們永遠(yuǎn)愛(ài)你。。。如果最后我們得到了可愛(ài)的兒子而不是可愛(ài)的女兒，我們照樣很開(kāi)心?！?o:p>

她一下子感到有些困惑，接著開(kāi)始糾正父母的誤解：“不，我不是跨性別者，我是跨人機(jī)者?！彼忉屨f(shuō)，她渴望首先以各種方式修改自己的身體以便將自我融進(jìn)因特網(wǎng)，最終徹底擯棄肉體，將自我徹底上傳到云端：“我不想要這身臭皮囊了。”

父母的反應(yīng)是震驚、憤怒和歇斯底里的大聲尖叫，這與過(guò)去多年來(lái)數(shù)不清的孩子們聽(tīng)到過(guò)的經(jīng)典的“壞家長(zhǎng)”記錄并無(wú)二致，當(dāng)他們?cè)诟改该媲俺尸F(xiàn)出自己的真實(shí)面目，在宗教信仰、婚姻和職業(yè)選擇等方面完全偏離父母的期待時(shí)，家長(zhǎng)們的反應(yīng)就是這個(gè)樣子的。家長(zhǎng)總是要面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，遭遇起來(lái)反抗的、任性而為的、不聽(tīng)話的孩子，不過(guò)，他們之前從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)---我們也是---像現(xiàn)在這般早已下定決心接受孩子們的任何決定。過(guò)去任何時(shí)候都不像現(xiàn)在這樣，家長(zhǎng)完全沒(méi)有能力去接受在他們看來(lái)完全對(duì)立和格格不入的東西，孩子們對(duì)什么是真和善的基本理解，如果按照父母的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，那可能是徹底的失敗。

這種轉(zhuǎn)變的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了父母所能承受的壓力水平范圍。談到應(yīng)該認(rèn)可誰(shuí)的工作的問(wèn)題，這個(gè)跡象已經(jīng)被顛倒過(guò)來(lái)。在20世紀(jì)90年代時(shí)，我是十多歲年輕人，看到了轉(zhuǎn)向同性戀的一種潮流。從我的先鋒視角看，很多變化似乎受到接受孩子決定的育兒方式的驅(qū)動(dòng)：那些不能忍受拒絕自己孩子是同性戀者的痛苦的家長(zhǎng)其實(shí)是拒絕了他們自己的同性戀恐懼癥。隨著接受孩子決定的育兒方式在文化上扎根，我們不知不覺(jué)地開(kāi)始更多談起需要什么才能成為“好家長(zhǎng)”，卻越來(lái)越少談其“好兒子/女兒”的美德。我們期待家長(zhǎng)去接受孩子們的決定越多，關(guān)心孩子們是否聽(tīng)話就會(huì)越少。

這反過(guò)來(lái)幫助解釋了為什么當(dāng)家長(zhǎng)從客觀上說(shuō)變得越來(lái)越困難。如果你想明白為什么當(dāng)家長(zhǎng)比從前更加令人焦慮，只要考慮一下從“跨性別者”向“跨人機(jī)者”的滑動(dòng)就明白了：終極而言，你不能預(yù)測(cè)孩子可能要求你接受什么；你很清楚從第一天起，意識(shí)到你自己的無(wú)知就給你當(dāng)家長(zhǎng)的決定留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。

最近《紐約時(shí)報(bào)》上的一篇文章提供了基于科學(xué)的育兒指南，給我留下了深刻的印象。它警告家長(zhǎng)不要過(guò)多地贊揚(yáng)孩子：不要為“稱(chēng)贊上癮”推波助瀾，孩子們會(huì)強(qiáng)迫性地做出一些行為以便贏得贊許。文章提供的建議是如何精準(zhǔn)地找到稱(chēng)贊對(duì)象，“稱(chēng)贊做事的過(guò)程而不是稱(chēng)贊人”，因?yàn)椤胺Q(chēng)贊結(jié)果或稱(chēng)贊人可能鼓勵(lì)孩子將焦點(diǎn)集中在那些東西上。她會(huì)感受到一種表現(xiàn)焦慮。他可能懷疑你的愛(ài)是有條件的。”而且，稱(chēng)贊要真誠(chéng)：“孩子能感受到什么時(shí)候你的稱(chēng)贊并不真誠(chéng)?！比藗兛赡芗{悶誰(shuí)需要讀這些東西呢？為什么不能相信家長(zhǎng)簡(jiǎn)單地稱(chēng)贊他們認(rèn)為值得稱(chēng)贊的事，指責(zé)值得指責(zé)的事呢？答案在于稱(chēng)贊和指責(zé)是指導(dǎo)孩子前進(jìn)方向的方式，是要告訴他們朝著哪里走，要避免什么結(jié)果。接受孩子決定的家長(zhǎng)知道他們并不知道問(wèn)題的答案，如今家長(zhǎng)們?cè)趮雰核叩缴倌旯芾淼热魏问虑樯舷蚩茖W(xué)家尋求幫助的傾向說(shuō)明，他們對(duì)自己的無(wú)知有清醒的自我認(rèn)識(shí)。

家長(zhǎng)總是提及將來(lái)為自己辯護(hù)---將來(lái)你會(huì)感謝我的---家長(zhǎng)們總是將目標(biāo)放在自家孩子的幸福上面?，F(xiàn)在與從前完全不同的地方并不在于我們從內(nèi)心已經(jīng)變得多么關(guān)心或者多么放縱孩子，而是我們已經(jīng)把定義“幸?！笔鞘裁吹墓ぷ魍耆唤o了孩子。對(duì)于接受孩子決定的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論本能還是文化都不足以指導(dǎo)什么可以成為孩子可接受的行為。不是利用文化和傳統(tǒng)來(lái)確定評(píng)價(jià)孩子行為的標(biāo)準(zhǔn)，相反，現(xiàn)在這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自被評(píng)價(jià)的對(duì)象，更具體地說(shuō)來(lái)自未來(lái)，即還不存在的未來(lái)人。

傳統(tǒng)家長(zhǎng)忙于給孩子傳遞一整套生活方式：價(jià)值觀、習(xí)慣、標(biāo)準(zhǔn)、行事做法、技能甚至工作崗位。在這個(gè)古老的畫(huà)面中，家長(zhǎng)的角色就是給予---“傳統(tǒng)”來(lái)自傳承（tradere）“傳遞和繼承”---孩子的角色就是溫順地接受。如果我是傳統(tǒng)家長(zhǎng)，我將嘗試給孩子傳授我的人生觀；而對(duì)于接受孩子決定的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，我將嘗試給孩子我沒(méi)有而且也不熟悉的東西---他的生活。

但是，育兒資源并不比從前家長(zhǎng)更多。家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子們參與的所有放學(xué)后活動(dòng)都被嘲笑，除了拼命嘗試補(bǔ)充之外，我們每個(gè)人自己的價(jià)值觀、標(biāo)準(zhǔn)、行事做法和技能可以剩下什么給孩子們呢。我們唯一能夠改變的是我們“給”他們的方式，所以我們逐漸讓自己的給予變得謹(jǐn)慎和細(xì)膩。我們充滿關(guān)注的目光圍繞在孩子周?chē)?，嘗試哪些能起作用，哪些不起作用。即使我們這些接受孩子決定的家長(zhǎng)致力于寬容，但我們的資源像傳統(tǒng)家長(zhǎng)一樣受到限制：我們能夠?qū)捜菸覀儶?dú)自覺(jué)得可寬容的東西。不同之處在于現(xiàn)在，當(dāng)孩子跨越了我們的邊界紅線之后，我們不再肯定應(yīng)該站在誰(shuí)的一邊了。就像所有形式的自由一樣，接受孩子決定的家長(zhǎng)讓生活壓力不是變得更少而變得更多了。如果家長(zhǎng)被從聰明智慧的權(quán)威地位降級(jí)，變成了孩子未來(lái)的臨時(shí)代言人，孩子和養(yǎng)育孩子就變成找到自己立足點(diǎn)的探索過(guò)程，令人十分緊張、焦慮、和頭疼。

一旦你將開(kāi)關(guān)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向接受，它就再也回不去了。難怪接受孩子決定的育兒方式不僅僅是當(dāng)家長(zhǎng)的風(fēng)格，而是成為養(yǎng)育孩子的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的背景。

請(qǐng)考慮虎媽蔡美兒（Amy Chua）的案例。這位虎媽的書(shū)記錄了她花在女兒音樂(lè)訓(xùn)練上的大量時(shí)間和努力。蔡美兒宣稱(chēng)采取“中國(guó)傳統(tǒng)的育兒方式”，但書(shū)中的細(xì)節(jié)講述了不同的故事。她不間斷地與女兒爭(zhēng)吵，寬容一定程度的蠻橫無(wú)禮（我聽(tīng)見(jiàn)她們相互悄悄笑著說(shuō)“她不講道理”）這與她自己宣稱(chēng)的“中國(guó)傳統(tǒng)的育兒方式”要求的孝順父母和溫順聽(tīng)話格格不入。

蔡美兒告訴桀驁不馴的小女兒說(shuō)“我不會(huì)放棄對(duì)你的期望”。虎媽報(bào)告說(shuō)“露露不止一次地大聲嚷嚷‘我想讓你放棄對(duì)我的期望。’”到了需要做出決定的時(shí)候，露露“贏得”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從拉小提琴換成了打網(wǎng)球。蔡美兒認(rèn)為，這種讓步是對(duì)其育兒哲學(xué)的背離－－－她哀嘆自己的懦弱，是向“西方育兒方式”投降－－－但實(shí)際上，這符合她一直在為自己和女兒給出的辯護(hù)。

蔡美兒的音樂(lè)訓(xùn)練項(xiàng)目并不是旨在將女兒培養(yǎng)成音樂(lè)家；相反，音樂(lè)不過(guò)是一個(gè)工具，“用來(lái)武裝她們，賦予她們技能、工作習(xí)慣和內(nèi)在信心，這些是誰(shuí)也拿不走的東西?！碑?dāng)打網(wǎng)球成為更好的工具時(shí)，蔡美兒就迫不及待地適應(yīng)這個(gè)變化，“給網(wǎng)球教練發(fā)短信詢(xún)問(wèn)和咨詢(xún)訓(xùn)練策略。露露根本想不到，有時(shí)候在吃早餐或者晚上說(shuō)晚安的時(shí)候，我突然大聲喊叫“搖擺接球時(shí)要多旋轉(zhuǎn)”或者“側(cè)上旋發(fā)球時(shí)不要移動(dòng)你的右腳”。

打網(wǎng)球之前和之后，蔡美兒的信息是前后一致的。她告訴女兒，“我作為家長(zhǎng)的目標(biāo)是讓你為未來(lái)做好準(zhǔn)備－－－而不是讓你變得像我一樣?！辈皇潜嬲J(rèn)出讓他們?yōu)槲磥?lái)做好準(zhǔn)備和讓他們像你一樣，而是將這兩者相互對(duì)立起來(lái)的事實(shí)是接受孩子決定的家長(zhǎng)的標(biāo)志。另外一個(gè)標(biāo)志是一種趨勢(shì)，將信心凌駕于順從之上。當(dāng)你對(duì)某個(gè)人不夠熟悉，還不清楚買(mǎi)什么禮物更好時(shí)，你會(huì)給她們金錢(qián)；同樣，自信心和勤奮被視為必須成為“不一樣的自己”的孩子們的普遍工具，而你不知道他是誰(shuí)。

沒(méi)有能夠承認(rèn)接受孩子決定的家長(zhǎng)的這種革命性轉(zhuǎn)變導(dǎo)致蔡美兒夸大了她與“西方家長(zhǎng)”差距的程度。這導(dǎo)致育兒文化的很多批評(píng)家誤解了自己的讀者。傳統(tǒng)家長(zhǎng)是那些忙于按照自己的形象“塑造”孩子的人，卡普蘭的論證一直在向他們保證，很多塑造工作其實(shí)已經(jīng)因?yàn)橛苫蛲瓿闪说摹５?，?duì)于接受孩子決定的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，根本不存在他們嘗試要按自己的形象塑造孩子這回事。我的孩子的DNA嚴(yán)重影響他的未來(lái)的很多方面，這個(gè)事實(shí)給我的指南很少，對(duì)我意味著的幸福對(duì)他并不一定意味著幸福。

讓當(dāng)家長(zhǎng)在疫情期間變得更加困難的因素首先并不在于花費(fèi)在養(yǎng)育孩子上的時(shí)間更多，甚至也不在于更加近距離地觀察孩子的痛苦－－－看著他們變得內(nèi)向，竭盡全力想讓孩子們變得開(kāi)心一點(diǎn)兒和減肥，最難的地方是養(yǎng)育孩子本身，也就是說(shuō)，參與到有關(guān)他們將來(lái)的準(zhǔn)備活動(dòng)的部分。我的小兒子在春季時(shí)抵制網(wǎng)上上課；他非常喜歡社交活動(dòng)，但是當(dāng)我們?cè)噲D滿足他去見(jiàn)朋友的愿望時(shí)，他的回應(yīng)卻是斷然拒絕，“他們不是我的朋友！我的朋友沒(méi)有這么平庸”。丈夫開(kāi)始教給他歐幾里德幾何學(xué)，主要是給我們一種感受，他在學(xué)點(diǎn)東西。

我的二兒子更愿意出去玩，那是網(wǎng)上上課少數(shù)讓人開(kāi)心的方面之一，我能夠在他上學(xué)的日子窺探他的表現(xiàn)，了解到我養(yǎng)了一個(gè)課堂參與者。但是，我也聽(tīng)到他在宣稱(chēng)網(wǎng)課中間的15分鐘休息間隙到來(lái)時(shí)，聲音中包含的輕松和開(kāi)心，我看到他每天大部分時(shí)間都在沮喪地尋找一個(gè)又一個(gè)要進(jìn)入的文件夾。他的時(shí)間被占得滿滿的，雖然未必能有多好的收獲。

我的大兒子一天要觀看好幾部電影－－－它們教給他的東西比老師們?cè)谄聊簧现v的東西更多－－不看電影的時(shí)候，他在寫(xiě)有關(guān)電影的東西：幾百頁(yè)可能幾千頁(yè)的腳本?！昂眉议L(zhǎng)”應(yīng)該敦促他在學(xué)習(xí)上花更多時(shí)間嗎？花更多時(shí)間做戶(hù)外活動(dòng)？讀書(shū)？或做別的事？好家長(zhǎng)要限制他花在屏幕上的時(shí)間？那些研究稱(chēng)贊的科學(xué)家們并沒(méi)有給我答案。

我并不認(rèn)為他們能夠給出任何答案，即使他們嘗試要這么做，除非他們能回答如下問(wèn)題：這次疫情之后電影還存在嗎？我在把孩子送到什么樣的世界？在這個(gè)世界上，他的什么才能是最有用的－－－無(wú)論對(duì)他自己還是對(duì)他人？我該如何幫助他開(kāi)發(fā)這些能力？

這里的問(wèn)題不是我動(dòng)用紀(jì)律約束的恐懼或者我進(jìn)行微管理的傾向。問(wèn)題在于我的無(wú)知。和前輩們不同，我不知道作為成為好家長(zhǎng)需要知道的東西，而那些告訴我要冷靜下來(lái)的專(zhuān)家也不知道答案。而唯一可能知道的那個(gè)人－－－我那長(zhǎng)大了的孩子－－－現(xiàn)在還不存在呢！

譯自：Acceptance Parenting?by?Agnes Callard

https://thepointmag.com/examined-life/acceptance-parenting/

作者簡(jiǎn)介：

阿格尼斯·卡拉德（Agnes Callard），芝加哥大學(xué)哲學(xué)系副教授。1997年芝加哥大學(xué)學(xué)士，2008年伯克利哲學(xué)博士。主要研究興趣古代哲學(xué)和倫理學(xué)，目前是本科生教學(xué)部主任，著有《志向：生成的力量》。

作者的其他專(zhuān)欄文章，請(qǐng)參閱：

1.“我們應(yīng)該清除亞里士多德嗎?”《儒家網(wǎng)》2020-08-05

http://m.lfshouyuan.com/article/18996

2.“末日來(lái)臨”《愛(ài)思想》2020-03-17

http://www.aisixiang.com/data/120482.html

3.“思考與祈禱”《愛(ài)思想》2020-03-17

http://www.aisixiang.com/data/120481.html

4.“抄襲有錯(cuò)嗎？”《愛(ài)思想》2019-11-23

http://www.aisixiang.com/data/119147.html

5.“哲學(xué)家還搞什么請(qǐng)?jiān)负灻?？”《?ài)思想》2019-08-14http://www.aisixiang.com/data/117692.html

6.“哲學(xué)是拳擊俱樂(lè)部嗎？”《愛(ài)思想》2019-05-04

http://www.aisixiang.com/data/116157.html

7.“情感警察”《愛(ài)思想》2019-05-04

http://www.aisixiang.com/data/116156.html

8.“公共哲學(xué)好不好？”《愛(ài)思想》2019-03-02

http://www.aisixiang.com/data/115321-3.html

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