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“慢廬人文學(xué)術(shù)講座”第二期舉行 孫海燕研究員論儒家心學(xué)形成之助力

2020年11月13日下午，第二期“慢廬人文學(xué)術(shù)講座”在洙泗書院慕圣文化如期進(jìn)行。中山大學(xué)哲學(xué)博士、廣東省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副研究員孫海燕受邀擔(dān)任主講嘉賓。孫老師主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、中國思想史。本次講座，孫老師以“汲取‘禪悟’的力量——論儒家心學(xué)形成的一大助力”為題，向與會(huì)聽眾分享了其在禪宗與宋明心學(xué)方面研究的感悟體會(huì)。

主講人孫海燕研究員

本次講座由山東省泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)中華禮樂文明研究所所長宋立林教授擔(dān)任評(píng)議人，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院碩士研究生李文文主持了本次講座。

與談人宋立林教授（左）、主講人孫海燕研究員（中）、主持人李文文（右）

講座伊始，孫海燕老師首先分享了其二十年前寫的一首小詩《圣哲的背影——為孔子而作》（文末附送），向夫子致敬。隨后，孫老師以“朱陸之辯”這一學(xué)術(shù)史上有名的公案為切入點(diǎn)，對(duì)陸九淵本人究竟“見”了什么“道”，從而有了“叫板”朱熹底氣以及緣由進(jìn)行了分析。通過多年思考，孫老師認(rèn)為朱熹與陸九淵相比缺乏了某種開悟的東西，開悟是一種由靜坐體悟而證成的“理境”，它不僅是陸九淵“心即理”“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等觀念的來源，也是其道德自信的力量源泉，宋明時(shí)期的許多心學(xué)家，正是力圖通過靜坐體悟，先在心體上求一個(gè)“頓悟”，然后努力將此悟境保任到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中去，最終臻于“不思而得，不勉而中”的圣境。孫老師進(jìn)一步指出，這種靜坐體悟中的“見道”法門，并不像很多心學(xué)家認(rèn)為的那樣，源自傳統(tǒng)儒家圣王的修身傳統(tǒng)，而是心學(xué)家不自覺地吸收佛家“禪悟”的結(jié)果。最后，孫老師總結(jié)說，佛教說終歸是一種出世間法，而儒家則是一種世間法。無論程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，都確然是儒非禪。只是心學(xué)在形成過程中，比理學(xué)更多地汲取“禪悟”之力，而理學(xué)家更多地繼承了傳統(tǒng)儒家的理性精神。理學(xué)家要么缺乏這種體驗(yàn)，即便有此體驗(yàn)，也于此多不得力，朱子與羅欽順，即是對(duì)這種“禪悟”淺嘗輒止，而又“知非即舍”的例子。這也是很多理學(xué)家批評(píng)心學(xué)家“近禪”“是禪”的主要原因之一。

與談人宋立林教授（左）、主講人孫海燕研究員（右）

分享結(jié)束后，宋立林教授對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行了評(píng)議。他指出，在理解宋明理學(xué)時(shí)，程朱理學(xué)和宋明心學(xué)的不同路徑，與禪宗的漸悟、頓悟有形式上的相似性，但絕不止于此。同時(shí)，宋老師提到了當(dāng)下以陽明學(xué)為代表的“國學(xué)熱”同朱子學(xué)的“不火”形成了鮮明對(duì)比，宋老師引領(lǐng)聽眾對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行追問，并認(rèn)為這與當(dāng)下許多人務(wù)虛不務(wù)實(shí)有直接關(guān)系。在評(píng)議禪語時(shí)，宋老師認(rèn)為“禪悟”對(duì)絕頂聰明的人是有用的，而社會(huì)大多數(shù)都是普通根基的蕓蕓眾生，這種只適用于極少數(shù)人的路徑顯然不足以擔(dān)當(dāng)儒家提倡的常道。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為朱子之路是儒家的正路。最后，宋老師向?qū)O老師進(jìn)一步追問，一是先秦儒學(xué)與宋明儒學(xué)的關(guān)系問題；二是儒學(xué)在當(dāng)下的發(fā)展路徑究竟更傾向理學(xué)還是心學(xué)，還是超越之前的道路。就以上話題，孫老師亦表達(dá)了自己的看法，雙方互有往來，表達(dá)生動(dòng)，屢出妙語，也帶動(dòng)了場下聽眾的思考。

活動(dòng)現(xiàn)場

合影留念

最后環(huán)節(jié)，與會(huì)人員積極參與，就本次講座表達(dá)各自的收獲、思考、以及不同的困惑。孫老師、宋老師對(duì)聽眾的問題逐一回應(yīng)，討論氛圍熱烈而濃厚。至此，本次講座在熱烈討論的氛圍中圓滿落幕。

附：

圣哲的背影——為孔子而作

孫海燕

千年又千年

您走了——

在泰山崩壞   梁柱摧折的雨夜

青碧的泗水

留不住

郁郁的尼山

留不住

當(dāng)七十子灑淚相送

——轔轔的車聲

已駛過魯國郊外的那一脈山脊

消失在

春秋的黃昏暮色中

登東山而小魯

登泰山而小天下

但登來登去還能有什么風(fēng)景

天地玄黃  龍戰(zhàn)于野

當(dāng)季氏的庭院舞起僭越的八佾

您走了——

風(fēng)雨雞鳴  席不暇暖

蔡陳鄭衛(wèi)間

一路高揚(yáng)起圣潔的大纛

為這個(gè)古老的民族

——尋渡

尋找那秋水畔的蒹葭

還有那

掩埋千年的堯舜遺骨

鳳鳥不至  河不出圖

雖然出了衛(wèi)國

又入了衛(wèi)國

入了陳國

又出了陳國

可好色者

卻總躲在城市的隱私處

不肯見人

北方有佳人    絕世而獨(dú)立

傾國傾城的姿容

暗淡了多少圣哲的青衫

自遠(yuǎn)涉江湖

屈指又十年草青

身畔的顏回

早已風(fēng)霜?dú)v盡

隔岸的隱者

耕種在澤邊的渡口

楚狂接輿的歌聲

久久回蕩在耳際

夫子   在這沒有星星的夜晚

蒼生睡著

您是否

夢見了久違的周公？

無邊的曠野上

有北風(fēng)凜冽

就讓問津歸來的子路

燃起熊熊的篝火

照亮周室郊畿的黑暗

驚走四圍奔走的無名獸

讓淘米的仲弓

修車的宰予

采蘑菇的子貢統(tǒng)統(tǒng)回來

以達(dá)旦的弦歌

向紛爭的俗世

莊嚴(yán)宣告：

縱然正道滄桑

但我們不是

迷途的亂世孤兒

暮色漸濃

混同您厚重的身影

遮掩了水橫山疊的神州

那一晚

衛(wèi)國傳來子路死難的消息

白發(fā)蒼蒼的您

也終于不發(fā)一言

一個(gè)人連夜趕到川上

參悟了逝者如斯

可從此

一個(gè)古老的民族

再也走不出

您偌大的衣冠

天地蒼蒼   禹跡茫茫

哦    夫子

是您的那一滴

淌在歷史深邃處的淚

滋潤了——

奔嘯千年的民族河

責(zé)任編輯：近復(fù)