7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

坤道之僭越

作者：孫仲茲（民間儒者）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

按：本文節(jié)選自《格物學(xué)·人篇》

“乾坤”與“陰陽(yáng)”是人所熟知的概念，雖則如此，人卻常難說(shuō)清二者的區(qū)別——或者以為二者并無(wú)區(qū)別。其實(shí)凡論陰陽(yáng)，都是就物與物的差別而言，論乾坤，則是就物與物的關(guān)系而言。

一如孔子所謂的“乾知大始，坤作成物”、“成象之謂乾，效法之謂坤”，所謂乾坤關(guān)系，就是一者以身作則而全無(wú)施為，一者效法前者而不自主張，二者各致其德卻又協(xié)力成功的關(guān)系，對(duì)這種協(xié)作方式，今人不妨稱其為“垂范無(wú)為——效法實(shí)現(xiàn)”的協(xié)作方式。

以乾坤視角觀物，則夫倡婦隨，故而夫?qū)偾溃瑡D屬坤道；父令子行，故而父屬乾道，子屬坤道；君主臣輔，故而君屬乾道，臣屬坤道。又如精子與卵子、一心與四體、志與氣、統(tǒng)帥與士兵、指揮家與演奏家、導(dǎo)演與演員、標(biāo)題與正文、捧哏者與逗哏者、綱與目、經(jīng)與傳、憲法與眾法、中國(guó)與蠻夷、首都與各省、頭雁與群雁、鑰匙與鎖、方向盤與汽車、遙控器與電器等，凡此皆是眾物對(duì)乾坤之義的體現(xiàn)。

學(xué)問(wèn)也有乾坤兩道之別，如六經(jīng)之學(xué)與實(shí)務(wù)之學(xué)、倫理學(xué)與法學(xué)、理論物理與應(yīng)用物理、美學(xué)與藝術(shù)學(xué)科等。合天下學(xué)問(wèn)并觀，則哲學(xué)總攝一切學(xué)問(wèn)而屬乾道，哲學(xué)以外，凡成能于一隅的學(xué)問(wèn)皆屬坤道；單就哲學(xué)自身而言，哲學(xué)又與世界相準(zhǔn)——形而下學(xué)屬坤道，形而上學(xué)屬乾道，故而天下學(xué)術(shù)，實(shí)莫重于形而上學(xué)。

時(shí)至今日，政治民主化、國(guó)家公司化、文藝娛樂(lè)化等現(xiàn)象已成全球趨勢(shì)，多元主義、個(gè)人主義、女權(quán)主義等主張風(fēng)行于世。凡此現(xiàn)象之產(chǎn)生，西方學(xué)者以為伏筆深遠(yuǎn)，以為是人類文明所孕育的“現(xiàn)代性”使然，謂其為“現(xiàn)代性”在自我實(shí)現(xiàn)歷程中呈現(xiàn)的產(chǎn)物。

自易學(xué)角度以觀之，“現(xiàn)代性”的自我實(shí)現(xiàn)歷程也可以一言以蔽——只是坤道之僭越的歷程。

所謂坤道之僭越，就是隨歷史之演進(jìn)，往昔凡屬坤道之存在，它們逐漸開(kāi)始以乾道自居，不再以乾道為其典范，反視乾道為其敵匹。一如感官之僭越心、物之僭越人、賤之僭越貴、俗之僭越雅、邊緣之僭越正當(dāng)?shù)鹊龋磺星蓝急唤忉尦烧茩?quán)者與壓迫者，一切坤道都被塑造為受難者與解放者，于是，一切傳統(tǒng)都成了坤道所欲消解的對(duì)象。坤道短視，只求盡皆推翻乾道以遂已意，卻不思乾道若廢，其自身亦將無(wú)以依存，一似癌細(xì)胞的擴(kuò)散縱然迅疾，它們卻永遠(yuǎn)無(wú)法完全占據(jù)人體，凡其所為，只是在加速與人體同歸于盡的過(guò)程。

即便在最好的時(shí)代里，坤道也未嘗不僭越乾道，一似每個(gè)時(shí)代都有亂臣賊子，亡國(guó)敗家之事總是時(shí)有發(fā)生；一似莎士比亞十四行詩(shī)第六十六首所描述的情形：

這些我都看厭了，我要在死中安息，

譬如看著天才生為乞兒，

蠢材打扮得儀表堂堂，

純正的誓約慘遭破壞，

閃亮的榮譽(yù)放錯(cuò)地方，

處女的貞操被人玷污，

完人的名譽(yù)慘遭中傷，

懦者掌權(quán)，強(qiáng)者俯首，

學(xué)術(shù)因權(quán)威不發(fā)一語(yǔ)，

票友對(duì)專家發(fā)號(hào)施令，

真誠(chéng)被目為頭腦簡(jiǎn)單，

善良服從邪惡的亂命；

這些我都看厭了，我要離開(kāi)這人世，

只是若我一死，我的愛(ài)人將形單影只。

然而，今世與從前不同的地方在于，坤道之僭越不止由零星現(xiàn)象形成了一種趨勢(shì)，它們還變成了這一時(shí)代的正義和理想。其所帶來(lái)的后果也不止于亡國(guó)敗家，更多時(shí)候，它體現(xiàn)為國(guó)未亡但是國(guó)已不國(guó)，家未散但是家已不家；人也并沒(méi)有死，人卻可能從未真正地活著。

人類可能有的一切惡，它們都必由坤道之僭越而實(shí)現(xiàn)，僭越只能是坤道之罪。然而，現(xiàn)代社會(huì)的全盤僭越之勢(shì)，也是“其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也”。所當(dāng)早辯者在于，在一切僭越的坤道之上，人們也總能找到一個(gè)或隱或顯的、垂范失正的乾道。

世界的走向系于天下人的行動(dòng)，天下人的行動(dòng)系于天下人的思慮，天下人的思慮系于天下人的知識(shí)，天下人的知識(shí)則系于風(fēng)行天下的學(xué)術(shù)。乾坤兩道皆失其正，根源只在于學(xué)術(shù)不明，而學(xué)術(shù)不明的根本，則在于形而上學(xué)不明，形而上學(xué)不明，則一似北辰失所而眾星無(wú)以共之——于是每一顆星星都是北辰，每一種思想都不容質(zhì)疑，人們也因此不再各行其是，而是各謀其利。不妨說(shuō)，所謂“現(xiàn)代性”展示給世界的種種危機(jī)，只是人類長(zhǎng)久昧于形而上學(xué)的積弊所致，是所謂“馴致其道，至堅(jiān)冰也”。

學(xué)者對(duì)現(xiàn)代危機(jī)的反思同樣由來(lái)已久，但是，固守傳統(tǒng)者往往缺乏有效的思想工具，因此只能流于寂寞；至于不甘寂寞者，其類所執(zhí)以對(duì)治現(xiàn)代問(wèn)題的思路，常常又是最具“現(xiàn)代性”特色的學(xué)問(wèn)——通過(guò)以坤道之學(xué)僭越乾道之學(xué)來(lái)獲得思想工具，再試圖以之解決當(dāng)下問(wèn)題，如以傳記注疏之學(xué)綁架經(jīng)學(xué)、以形而下學(xué)解構(gòu)形而上學(xué)等。這類學(xué)問(wèn)非但不能解決問(wèn)題，它們恰恰成了現(xiàn)代危機(jī)的得力幫兇，其它學(xué)問(wèn)只能冷落乾道之學(xué)，這類學(xué)問(wèn)卻有能力遮蔽它。

當(dāng)坤道之僭越達(dá)到極致，便是龍戰(zhàn)于野的世界，講明形而上學(xué)，就是化解歷史危機(jī)的唯一辦法。這種方式看似不切時(shí)務(wù)，卻只有它能從根本上解決問(wèn)題。講明形而上學(xué)并不容易，然而一如七年之病求三年之艾，茍為不畜，則終身不得而已。

責(zé)任編輯：近復(fù)