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《宋明理學(xué)史新編》將是對宋明理學(xué)研究的高水平總結(jié)性呈現(xiàn)

來源：“人文日新陳來”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑三月初三日壬辰

          耶穌2021年4月14日

這次復(fù)旦大學(xué)主持的《多卷本宋明理學(xué)史新編》在國家社科基金重大項目立項，是一件很好的事。如果今天我們要談《多卷本新編》寫作的意義和立項的意義，不能離開舊著的三卷本《宋明理學(xué)史》，它代表了我們上個世紀(jì)八十年代宋明理學(xué)研究的水平。今天的項目稱為《新編》，是相對八十年代的舊著而言的，所以認(rèn)識《新編》的意義，就不能離開與舊著的比較。我想通過以下幾個方面來看這次《新編》的意義。

第一，舊著的時代是在改革開放之初，寫作于八十年代，而且相當(dāng)一部分是在八十年代前期完成的。在這個時期，我們剛剛踏上改革開放的道路，從思想文化的角度來講，改革開放強(qiáng)調(diào)解放思想，理論創(chuàng)新。但事實上，這只是剛剛開始，在八十年代前期，思想解放還不夠，這里包括主觀和客觀兩方面原因，當(dāng)時的環(huán)境不夠開放，我們的思想開放程度也不夠，尤其是和外部的交流比較少。因此在這個時代有限的思想開放條件下，大家對理學(xué)的認(rèn)識不夠解放，相當(dāng)程度上仍然停留在以前大多數(shù)人的認(rèn)識水平上，即對理學(xué)的認(rèn)識以批判為主，這是時代帶來的限制。雖然大家認(rèn)為思想已經(jīng)改革開放，但仍然受到如“批林批孔”，以及解放以后對傳統(tǒng)文化的偏見的影響，特別是五四以來對宋明理學(xué)的偏見。在當(dāng)時，我們并沒有大力的反省過去我們對宋明理學(xué)的認(rèn)識，只是對“批林批孔”的撥亂反正，所以這就限制了當(dāng)時《宋明理學(xué)史》的寫作在思想、態(tài)度、方法上的解放程度。但今天的《新編》不一樣，在三四十年后，在整體的對中華文化有全面、全新的認(rèn)識前提下，我們對宋明理學(xué)已有更全面和深入的認(rèn)識，包含了我們以前對待宋明理學(xué)的錯誤思想的反省。所以從總體上看，《新編》與舊著在思想方法和背景上有所不同，這是第一方面。

第二，舊著的作者在文革結(jié)束以后，剛剛恢復(fù)學(xué)術(shù)研究，大多數(shù)都沒有宋明理學(xué)的研究基礎(chǔ)，其中有一部分作者當(dāng)時研究生剛剛畢業(yè)，但是對于對象的研究還達(dá)不到深入和系統(tǒng)。因此從作者隊伍上來講，舊著的作者大部分不是專家，不是治宋明理學(xué)多年的專家，雖然當(dāng)時它是個大項目，集中了社科院歷史所思想室研究室的老中青學(xué)者。但總體來看，他們寫作宋明理學(xué)史時才剛剛進(jìn)入這個領(lǐng)域，不是在這個領(lǐng)域治學(xué)甚久的專家，這是當(dāng)時作者隊伍的情況。那么在今天，參與多卷本的《新編》的作者隊伍情況就有所不同，它體現(xiàn)在是以專家為主的作者隊伍，這些作者絕大部分具有博士學(xué)位，他們在《多卷本》承擔(dān)的課題，是在已經(jīng)做過博士論文研究為基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這是非常不同的，因為他們花了至少好幾年時間深入一個課題，畢業(yè)以后又有進(jìn)一步的研究。這樣的一個作者隊伍保證了對每一個思想家的研究都是專家水平的，而且通過寫作博士論文，研究比起前人都是有所創(chuàng)新的。所以，以專家為團(tuán)隊的寫作隊伍不僅有專門的對象研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也應(yīng)該代表了學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的最新研究水平。因此，在作者隊伍上，應(yīng)該說是徹底專家化了，這是與舊著相比另一個很大的不同之處，是多卷本《新編》將來能夠取得比較高的成就的一個基本保證。

第三，如果把新著和舊著相比較，從寫作內(nèi)容和學(xué)術(shù)取向上來講，我們應(yīng)該期待一個不同。因為舊著的作者隊伍來自中國社科院歷史所思想史研究室，所以整體的研究以中國思想史作為主導(dǎo)的方法取向，因此舊著的研究成果對于義理的闡發(fā)不是很深入，比較偏重在歷史，時代的歷史，或者個人的歷史。那么對于多卷本《新編》，我們相信，它不是以思想史作為主導(dǎo)的方法取向，而是以哲學(xué)、哲學(xué)史的研究作為《新編》的主導(dǎo)方法和學(xué)術(shù)取向，我想這是和舊著的一個很大不同。因為舊著從思想史的角度出發(fā)，所以對它的內(nèi)在義理的探討不是很深入，但是這與宋明理學(xué)本身的理論特質(zhì)不相符合。因為從理論上來講，宋明理學(xué)非常精細(xì)，尤其到了南宋或者明代，很多理論的內(nèi)部辨析非常細(xì)致，如果沒有一個比較好的哲學(xué)訓(xùn)練基礎(chǔ)，那么對于這些問題的討論和其內(nèi)部差異，就很難有比較深入、整全的把握、分析、敘述。所以研究宋明理學(xué)與研究其它時代有所不同，它需要有比較高的哲學(xué)訓(xùn)練的要求，來便于把握這個時代代表民族理論思維最高水平的學(xué)術(shù)形態(tài)，哲學(xué)形態(tài)。所以，在第三點上，我們可以期待新著能比舊著有一個比較大的哲學(xué)分析的進(jìn)步。

第四，與上面這個問題有關(guān)，因為舊著的作者群體比較注重社會歷史，如社會文化史、社會史。從五十年代以來，社科院侯外廬先生的團(tuán)隊就存在這個傾向。但是正像我們剛才提到的，宋明理學(xué)從北宋開始一直到明末清初，在幾百年的發(fā)展里面，討論的問題越來越細(xì)致，而且它帶有明顯的實踐特征。因此，與以前更關(guān)注社會文化，即與社會文化對于思想的影響，或者思想與社會文化的互動相比，《新編》從內(nèi)外的角度來講，它應(yīng)該更加深入內(nèi)在的討論，即內(nèi)在的思想討論或者是哲學(xué)的辨析。當(dāng)然，在每個思想家，每個時代，情況可能有所不同，但是很明顯，新編將會在內(nèi)在的研究方面中作出更多的貢獻(xiàn)。同時，除了內(nèi)在的思想討論，宋明理學(xué)中很重要的一個方面是工夫?qū)嵺`，而以往的《宋明理學(xué)史》對此不太重視，但我們現(xiàn)在看到，晚近的宋明理學(xué)研究，包括新的博士論文以及一些新著都已經(jīng)非常關(guān)注宋明理學(xué)本有的工夫?qū)嵺`，因為工夫本身就是一個實踐概念，它的思想立基于工夫?qū)嵺`，又指引它的工夫?qū)嵺`，它從實踐中來又到實踐去，這在很多思想家表現(xiàn)的非常突出，尤其到了明代中后期，像陽明學(xué)的發(fā)展，這個特色非常突出。通過把握、分析工夫?qū)嵺`，來進(jìn)一步理解宋明理學(xué)的體系，這應(yīng)當(dāng)是《新著》有可能做的另一個貢獻(xiàn)。

最后，如果從時代來看，舊作是文革結(jié)束以后，中國哲學(xué)研究，理學(xué)研究剛剛起步時的研究成果，《新編》是我們已經(jīng)經(jīng)過三四十年以后中國學(xué)術(shù)和理學(xué)研究大發(fā)展以后的一個新的展示。應(yīng)該說，我們期待，《新編》的水平應(yīng)該是舊作不能相比的。因為經(jīng)歷了三十年到四十年研究的深入發(fā)展，特別是在學(xué)位制度的支撐下，在今天在宋明理學(xué)研究中，我們在整體上已經(jīng)超過歐美、日本、港臺，當(dāng)然，我們的研究已經(jīng)也都充分吸收了歐美與港臺的相關(guān)研究。因此，我們的研究中這些分散的以論文、專著為主要形式的宋明理學(xué)研究成果，需要及時通過思想通史或者斷代思想通史的形式來反映和總結(jié)。這次新編的《宋明理學(xué)史》，是對我們這三四十年高水平的宋明理學(xué)研究的總結(jié)性的呈現(xiàn)。當(dāng)然，由于體裁不同，每一章的內(nèi)容不可能超過博士論文或?qū)Ｖ?，但是博士論文和專著對整個學(xué)術(shù)界，不管是在中國還是在外國的影響仍然有局限性，與我們相鄰的學(xué)科，如文學(xué)、史學(xué)的學(xué)者可能更愿意選擇斷代思想通史去把握最新的研究結(jié)論，而不是深入專著或者論文，因為深入專著和論文可能有各種各樣的困難，資料、信息的收集量也比較大。所以，從整個中國學(xué)術(shù)的角度來看，寫作一部新的多卷本的《宋明理學(xué)史》新編，有助于把我們現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的高水平宋明理學(xué)研究的各個方面、基本面介紹給整個學(xué)界，有利于相鄰的文史哲等其它學(xué)科來吸收和了解我們最好的研究，實現(xiàn)學(xué)科之間的相互促進(jìn)發(fā)展。

2018/6

責(zé)任編輯：近復(fù)