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“時(shí)至立夏，萬(wàn)物繁茂”

——“慢廬人文沙龍”節(jié)氣漫談之“立夏”

作者：呂雙

來(lái)源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月廿六日乙卯

          耶穌2021年5月7日

“立夏天方霽，閑情喜暫舒”。2021年5月5日下午，第21期“慢廬人文沙龍·中國(guó)人的二十四節(jié)氣”系列活動(dòng)如期舉行。本次沙龍由曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生劉璐同學(xué)擔(dān)任主講，山東省泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉昭博士擔(dān)任主持人。來(lái)自曲阜師范大學(xué)博士、碩士研究生和社會(huì)各界傳統(tǒng)文化愛好者等數(shù)十位聽眾通過(guò)線上、線下的方式參與了此次講座。

主講人劉璐

主講人劉璐以“萬(wàn)物的‘成人禮’”為主題帶來(lái)立夏節(jié)氣文化的分享。首先，她講述了立夏的由來(lái)和氣候特點(diǎn)?！按喝毡M，夏初始”，每年5月5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)45度的位置，這一時(shí)間是農(nóng)歷的第七個(gè)節(jié)氣——立夏，表示夏季的開始?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“立夏，四月節(jié)。夏，假也。物至此時(shí)皆假大也?！奔词钦f(shuō)春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。時(shí)至立夏，萬(wàn)物繁茂。隨后，劉璐根據(jù)氣象圖，講述了不同地區(qū)在立夏時(shí)節(jié)的天氣變化。最后用“南國(guó)似暑北國(guó)春，綠秀江淮萬(wàn)木蔭”總括此時(shí)我國(guó)南北方的氣象特點(diǎn)。

接著，劉璐講到立夏三候：“初候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生”。立夏時(shí)節(jié)，螻蟈在田間的鳴叫，蚯蚓在地中掘土，王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出蓬勃繁茂、生機(jī)盎然的景象。立夏時(shí)節(jié)有不少習(xí)俗，中國(guó)古代的帝王會(huì)在這一天率文武百官舉行迎夏儀式，并分食冰塊。民間則有嘗新、斗蛋、秤人、吃面食的等習(xí)俗。養(yǎng)生方面，立夏之后，夏季到來(lái)，氣溫明顯升高，人們?nèi)菀谉┰晟匣?，食欲下降。劉璐提醒大家，這時(shí)宜早睡早起，適量運(yùn)動(dòng)，午睡片刻，修養(yǎng)精神。在飲食上可選擇苦瓜、莧菜、菜花、蠶豆等清淡易消化的食物。最后，劉璐分享并解讀了詩(shī)詞中的立夏，陸游的“槐柳陰初密，簾櫳暑尚微”、文天祥的“夏氣重淵底，春光萬(wàn)象中”、白居易的“水積春塘晚，陰交夏木繁”，這些都是詩(shī)人對(duì)初夏萬(wàn)物生長(zhǎng)景象的感興而發(fā)。

主持人劉昭博士

分享結(jié)束后，主持人劉昭博士結(jié)合自己的生活談到立夏時(shí)節(jié)的吃食——槐花餅、馬齒莧，憶起童年時(shí)期的快樂時(shí)光。劉博士還談到《論語(yǔ)·先進(jìn)》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人……”一章，強(qiáng)調(diào)儒家除了立德、立功、立言之外，還重視修身養(yǎng)性，尋求身心的安頓之處。他就“夏”字，談到孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中對(duì)“華夏”二字的解釋：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，故“夏”有高雅之義。

與談人宋立林教授

與談人宋立林教授由分冰的習(xí)俗談到他對(duì)于立夏的思考。夏季氣溫升高，用冰降溫的理念自古就有。一方面中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，順應(yīng)自然的節(jié)奏進(jìn)行生產(chǎn)生活，另一方面又要克服自然條件給人帶來(lái)的傷害，比如夏天乘涼，冬日取暖，都是在一定程度上改造自然為人類生活服務(wù)。立夏分冰，其實(shí)就代表了這樣一種思維?！吨芏Y》記載了專門負(fù)責(zé)冰政的官職，證明古代貴族對(duì)高品質(zhì)生活的追求。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有“鑿冰”、《大學(xué)》中“伐冰之家，不畜牛羊”的記載都是明證。古代“卿大夫以上喪祭用冰”，而且出土文物中有冰鑒、冰窖等儲(chǔ)冰的器物，這是人類智慧克服氣溫局限的體現(xiàn)。夏天，天地間的溫度逐漸上長(zhǎng)，這是萬(wàn)物生長(zhǎng)的需求，提醒我們一方面要感受自然界的變化，另一方面要將從自然界汲取的感悟轉(zhuǎn)化為人生的智慧。接著，宋教授對(duì)《論語(yǔ)》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人……”做了進(jìn)一步解釋，指出這里不能局限于對(duì)儒家修身養(yǎng)性的解讀，這種對(duì)美好日常生活的向往恰恰是儒家天下太平的理想的生動(dòng)體現(xiàn)。儒家最終的理想就是“天下太平”，當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，要從修身、齊家開始，不論是子路的前線殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，冉有的政治治理，還是公西華的外交，目的都是為了天下有道，天下太平。其標(biāo)志就是人們都能隨性地自在地生活。所謂“極高明而道中庸”，便是這樣一種境界。最后，他借讀《左傳》談到中國(guó)文化從周代開始的禮樂文明，實(shí)際上是一種倫理本位的文化，與古羅馬的法治文明、契約文化不同。在倫理本位的社會(huì)，重視倫理與道德，重視倫理關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)。中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，一方面要積極重視個(gè)人的權(quán)利，重視契約精神，崇尚法治、平等、自由等現(xiàn)代價(jià)值，同時(shí)也應(yīng)該賡續(xù)和弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)文明的內(nèi)在精義，在重視人權(quán)的同時(shí)不忘記對(duì)人情的涵養(yǎng)與呵護(hù)，在重視個(gè)體的同時(shí)不忘家國(guó)情懷的培育，在崇尚法治的同時(shí)不忘禮治的價(jià)值。

王紅霞副教授線上發(fā)言

隨后，與會(huì)聽眾在劉昭博士主持下，通過(guò)線上、線下的方式進(jìn)行了交流與發(fā)言，表達(dá)了自己對(duì)立夏風(fēng)俗與文化意蘊(yùn)的記憶與理解，對(duì)古代歷法的梳理，對(duì)讀書方法的思考等等，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈而活躍。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

春日闌珊盡，立夏款款來(lái)。以“中國(guó)人的二十四節(jié)氣”為主題的“慢廬人文沙龍”將繼續(xù)進(jìn)行分享與對(duì)話。我們衷心期待并真誠(chéng)歡迎更多的傳統(tǒng)文化愛好者加入到“慢廬人文沙龍”的活動(dòng)中，共品二十四節(jié)氣，共享中式生活。

責(zé)任年紀(jì)：近復(fù)