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      1. 【向敬之】《千年弦歌》:中國書院文化是怎么煉成的?

        欄目:書評讀感
        發(fā)布時間:2021-06-02 23:31:48
        標(biāo)簽:《千年弦歌》、中國書院文化

        《千年弦歌》:中國書院文化是怎么煉成的?

        作者:向敬之

        來源:海天出版社

         

        我在文字人生中,多次寫到岳麓書院這一座足以代表中國書院發(fā)展歷程與菁華的千年學(xué)府。站在千年學(xué)府講堂前,猶能聽見張栻、朱熹開壇會講、辯說精義的論道;猶能看見近代以來,從洋務(wù)運動到戊戌變法,從辛亥革命到新民主主義革命,一撥又一撥的岳麓學(xué)子經(jīng)世致用,心憂天下,敢為人先,與時俱進(jìn),創(chuàng)造了多個中國史上的第一:陶澍第一個把商品經(jīng)濟引入體制改革并首倡海運,魏源第一個“睜眼看世界”寫出《海國圖志》,曾國藩第一個倡辦洋務(wù),郭嵩燾第一個出任駐外使節(jié),譚嗣同第一個為變法維新流血……

         

         

         

        ▲湖南大學(xué)岳麓書院

         

        滄海桑田,故人已去,留下了風(fēng)濤萬里的歷史印記。岳麓書院依舊作為創(chuàng)建越千年、唯一還“活著”的古老書院,辦學(xué)不輟,文脈不斷。書院中的傳道者群體,以一種更加開放的姿態(tài)和胸懷,研究中國書院文化的起始、流變,研究中國這一獨特的教育勝地、文化息壤、精神家園,是如何啟智民眾的。

         

        湖南大學(xué)岳麓書院二級教授、中國書院研究中心主任鄧洪波,寫得最多的,還是以岳麓書院為依托的中國書院文化研究。他的新作《千年弦歌:書院簡史》近期由海天出版社正式出版發(fā)行。

         

         

         

        ▲湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授

         

        清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四中說:“書院之名,起唐玄宗時,麗正書院、集賢書院,皆建于朝省。為修書之地,非士子肄業(yè)之所也?!边@一段文字,傳達(dá)出三重意義:一是書院在唐玄宗(712—756年在位)時存在;二是書院為朝廷建置;三是書院乃中央政府的修書機構(gòu)。然而,在鄧洪波看來,書院在玄宗之前業(yè)已出現(xiàn),但建于民間。若在民間,即為教育教學(xué)場所。

         

        春秋時,孔子授徒,席地而坐,名曰杏壇。這沒有今日所見書院的建筑圍墻,但后人傳道授業(yè),難免不會找一個專門的場地?鄧氏旗幟鮮明地說,最初的書院,起源于官、民兩途,是“新生于唐代的中國士人的文化教育組織”。民間私人治學(xué),官方編修典籍。形態(tài)各異,但當(dāng)事人有著形形色色的詩句,表達(dá)著對書院文化所產(chǎn)生的各種各樣的鐘情、愛戀、期待、思考與執(zhí)著。

         

        不論是藏書刻書,還是讀書講書,書院都是以書為直觀的文化載體,推動著中國書院文化建設(shè)與教育發(fā)展。時事變遷,書院的地域分布日見分明,功能狀態(tài)日臻成熟,教學(xué)功能日益凸顯。建設(shè)者們擇勝地、起精舍,在初期的書院文化傳播中,自成品牌,鍛造個性凸顯的文化品格,積極反叛束縛人性的官位文化,熔鑄出了一種濟世昌明的自由主義。

         

        宋朝開放繁榮,經(jīng)濟的發(fā)展提供了豐實的物質(zhì)保證,政治教化與文化教育開始剝離,各自發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū),書院發(fā)展迅速,自覺的、有追求和主張的士人聚書山林、建院講學(xué),推動著地方特色的書院替代官學(xué)的角色。因此,以岳麓書院為首的四大書院出現(xiàn)了。理學(xué)興起,確立制度,推波助瀾,宋元形成了中國書院文化的昌隆時期。推動者們在艱難掙扎中,續(xù)譜自由文化的精神建構(gòu)與新學(xué)重構(gòu),讓一些有著深刻思想背景和文化價值的理學(xué)顆粒,融會成一種革命性的思維方式與話語體系,創(chuàng)造了文化的多維時空。諸多大師紛紛出場,登臺講學(xué),賡續(xù)傳統(tǒng)文化蔓延,在歷史遠(yuǎn)去的長河中,泛起許多看似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩般的理論光彩。明代一度出現(xiàn)了書院文化的燦爛輝煌。只是迄至晚明,朝堂纏斗不休的黨爭,導(dǎo)致了嘉靖、萬歷、天啟三次禁毀書院,東林黨人等學(xué)派此起彼伏,掙扎勃興。

         

         

         

        ▲書院講學(xué)

         

        嘉靖年間的圣人王陽明,“正人心,息邪說”,一度動搖了宋元以來官定的程朱理學(xué)的主流地位。但是,堅持“致良知”的王陽明個性獨立,虛懷若谷,兩次率弟子到岳麓書院追慕朱張先賢,傳道講學(xué),從而影響了湖湘學(xué)派學(xué)人的崛起。我們沿著鄧洪波融會歷史文獻(xiàn)、政治分析、教育梳理的脈絡(luò),照鑒書院文化內(nèi)蘊的歷史遺存。不論是滿漢文化博弈,還是中西文化交流,或者傳統(tǒng)書院改革與新興書院改制,鄧洪波都秉持微觀書院史上的宏大文化格局。他勤于考據(jù)、樂于思考,在深究細(xì)研浩繁厚重的文化歷史積淀中,將史料的發(fā)現(xiàn)與歷史的辯證、當(dāng)下的臨場感與久遠(yuǎn)的穿透力、文化的歷史煙云與個體的生命感悟等貫通融會。

         

        雖然《千年弦歌》是簡說中國書院文化是如何煉造成功的,是如何薪火相傳的,是如何照亮今天的文化的,我們還是有必要深讀其中每一個歷史記載的涵蘊,了解書寫者、研究者費時費力而樂此不疲的價值呈現(xiàn)。

         

        《千年弦歌:書院簡史》是一本記錄中國書院發(fā)展變遷的研究性作品,觀照李唐以來1300多年的書院建設(shè)的各個瞬間,全景式展現(xiàn)了千年書院的輝煌苦難、文化狀態(tài)和精神面貌。此書融史料性與研究性為一體,貫知識性與思想性于一冊,旁征博引、深入淺出地解讀了中國書院的發(fā)展之路,為我們了解中國書院文化的根與魂,重構(gòu)多元文化下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接提供了內(nèi)容豐富、形態(tài)獨特、繼往開來的文本,同時學(xué)術(shù)梳理與信史分析融為一體,對于我們研究和重塑中國特色的書院精神、文化自信,具有重要的歷史價值與時代意義。

         

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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