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屈子書(shū)院成功舉行《家國(guó)情懷與文明傳承》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨“建筑藝術(shù)審美與文化遺產(chǎn)保護(hù)”講座

來(lái)源：“屈子書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑五月十九日丁未

          耶穌2021年6月28日

6月26日下午，《家國(guó)情懷與文明傳承》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨屈子書(shū)院講壇第18講“建筑藝術(shù)審美與文化遺產(chǎn)保護(hù)”在屈子書(shū)院詩(shī)歌國(guó)際交流中心楚辭堂成功舉辦。汨羅市政協(xié)主席彭千紅、汨羅屈子書(shū)院院長(zhǎng)朱漢民教授為新書(shū)發(fā)布致辭，并與汨羅文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)周征、鳳凰網(wǎng)湖南頻道總經(jīng)理盧仕奇共同為新書(shū)揭幕。來(lái)自長(zhǎng)沙、汨羅等地各相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)與現(xiàn)場(chǎng)300多名觀眾共同見(jiàn)證了本次盛會(huì)。發(fā)布會(huì)由長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授、汨羅屈子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)王琦主持。

《家國(guó)情懷與文明傳承》一書(shū)匯聚了屈子書(shū)院講壇前12期主講嘉賓朱漢民、景海峰、劉海峰、顏炳罡、彭林、程方平、李相海、董平、王中江、吳光、李宗桂、李存山、杜保瑞等教授在屈子書(shū)院演講的精華，體現(xiàn)了他們對(duì)鄉(xiāng)賢典范、禮樂(lè)文明、家風(fēng)家訓(xùn)、科舉制度、知行合一、成己成人、中國(guó)文化精神等問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解與理性思索。該書(shū)是屈子書(shū)院在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，采取“線下+線上”“文化+新媒體”相結(jié)合的形式，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播的新嘗試。

在新書(shū)發(fā)布會(huì)上，彭千紅主席充分肯定了屈子書(shū)院堅(jiān)守文化正脈、堅(jiān)持文化惠民、堅(jiān)定文化創(chuàng)新的宗旨，以文化人的重要貢獻(xiàn)。朱漢民教授對(duì)在《家國(guó)情懷與文明傳承》一書(shū)編輯出版過(guò)程中，給予重大支持與付出辛勤勞動(dòng)的單位與個(gè)人表示衷心的感謝。發(fā)布會(huì)主持人王琦教授指出該書(shū)具有權(quán)威性、系統(tǒng)性、時(shí)代性、可讀性等特點(diǎn)，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外研究傳統(tǒng)文化的一流專家們，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的系統(tǒng)思考，以及時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)，做到了學(xué)術(shù)化與通俗化的完美融合，將高深的學(xué)問(wèn)用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，貼近大眾生活。同時(shí)該書(shū)每講均附有直播二維碼，讀者既可隨時(shí)掃碼觀看每期講壇直播，又可以閱讀文本。屈子書(shū)院未來(lái)每12期均將出版一輯講壇專輯，講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)精神，弘揚(yáng)中華文化。

新書(shū)揭幕儀式之后，湖南大學(xué)建筑學(xué)教授、“百家講壇”主講嘉賓柳肅先生發(fā)表了“建筑藝術(shù)審美與文化遺產(chǎn)保護(hù)”的主旨演講，從建筑的文化價(jià)值、歷史建筑的保護(hù)、保護(hù)的理念與方法、實(shí)踐工作體會(huì)等角度，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾及線上67.9萬(wàn)網(wǎng)友們帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)盛宴。講座由汨羅屈子書(shū)院院長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院朱漢民教授主持。

柳肅教授指出文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，這是我們今天用以確定各種歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)級(jí)別的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代建筑有各種功能類型，每種類型不僅僅是使用功能上的差異，更重要的是有著不同的思想文化內(nèi)涵。例如故宮、天壇、曲阜孔廟、屈子祠、武侯祠、柳子廟、家廟祠堂、南禪寺，懸空寺，岳陽(yáng)樓、豫園等等，都包含有思想文化的精神性因素，有時(shí)甚至是比使用功能更重要。因此作為一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古建筑本身也包含著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的因素。

柳肅教授特別強(qiáng)調(diào)歷史建筑和文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值與意義主要體現(xiàn)在它的唯一性和不可再生性。任何一個(gè)留存下來(lái)的歷史遺產(chǎn)都有自己的特點(diǎn)，都是獨(dú)一無(wú)二的?！敖ㄖ鞘^的史書(shū)”，是看得見(jiàn)的歷史。中國(guó)作為一個(gè)有著數(shù)千年文明史的國(guó)家和民族，要自立于世界民族之林，必須要有自己的歷史和文化，而且還必須要能夠看得見(jiàn)。保護(hù)歷史，保護(hù)本民族的文化是華夏子孫共同的責(zé)任。

柳肅教授指出建筑不僅只是一種文化遺產(chǎn)，還具有重要的審美意義。雖然審美的作用是看不見(jiàn)的，但卻不容忽視。審美和藝術(shù)感并不是單純指課堂上的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈的課程，而是關(guān)涉想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。如果審美意識(shí)被破壞了，就意味著我們的工作精神和生活態(tài)度也就被破壞了。我們今天所常說(shuō)的“工匠精神”，實(shí)際上是源于一種審美的態(tài)度，對(duì)待自己的工作精益求精，把它當(dāng)做一種藝術(shù)品來(lái)看待。我們今天學(xué)習(xí)古建筑，不是僅僅是因?yàn)楣湃说募夹g(shù)精湛高超，而是他們的“工匠精神”值得傳承。要學(xué)習(xí)古人對(duì)待建筑的態(tài)度，才能有流傳千年的優(yōu)秀作品。政府帶頭學(xué)會(huì)保護(hù)古建筑，用實(shí)際行動(dòng)證明古建筑與現(xiàn)代化建設(shè)是可以相融合的。

最后，柳肅教授結(jié)合個(gè)人工作實(shí)踐，分享了自己對(duì)名人故居、庭院、古塔等修復(fù)、改造的案例，指出修古建筑表面上是技術(shù)性的問(wèn)題，但更多的是文化問(wèn)題。如果不理解文化，只憑技術(shù)，并不一定正確修復(fù)古建筑。要將建筑、文化、生態(tài)、藝術(shù)、審美等因素結(jié)合在一起才是完美的作品。

現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，汨羅市一中的同學(xué)提問(wèn)：“剛才您談到了審美教育，我認(rèn)為中學(xué)生的審美教育除了音樂(lè)、美術(shù)課之外，還可以增加一個(gè)旅游。但我們現(xiàn)在去旅游觀光一些古建筑時(shí)，最多的就是拍照，發(fā)個(gè)朋友圈，說(shuō)明到此一游。那么請(qǐng)問(wèn)，在以后我們?nèi)⒂^一些廟和祠的時(shí)候，我們可以從哪幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行游覽？”

柳肅教授回答說(shuō)：“中國(guó)古代的祭祀和宗教是兩個(gè)不同的概念，我們?nèi)ヂ糜沃埃梢酝ㄟ^(guò)做攻略全面了解旅游地的的人文風(fēng)情，也可以通過(guò)網(wǎng)上公開(kāi)課“中國(guó)古代建筑藝術(shù)”，對(duì)中國(guó)的宮殿、壇廟、寺廟、園林等等會(huì)有更清晰的認(rèn)知?！?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)