武漢大學國學院“釋菜禮”活動在問津書院舉行，郭齊勇先生寄語
原標題：問津紹文脈 釋菜祭先師
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑八月廿二日己卯
??????????耶穌2021年9月28日
千年問津，是夫子的精神處所。
圣裔紹續(xù)，是學子的歷史責任。
今年9月28日是中國古代思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子2572年誕辰。為緬懷先圣，進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紀念孔子誕辰2572年全球云祭孔暨武漢大學國學院“釋菜禮”活動在有著千年文脈的古老書院——問津書院隆重舉行。武漢大學國學院的師生們，區(qū)文化和旅游局黨組書記、局長葉娟，區(qū)文化旅游局副局長沈新建以及問津書院全體工作人員參加了本次活動。
釋菜禮，是我國古代流傳下來的兩大祭孔禮之一，是培養(yǎng)古代學子尊師重道的重要方式，同時也是古代入學祭祀先圣先師的一種典禮。在古代，附郭、州縣之釋菜禮一般在春、秋兩季仲月（農(nóng)歷二月和八月）之上丁日舉行，國學則于月朔（農(nóng)歷月初一）舉行。釋菜禮，顧名思義，是使用蔬、果、菜、羹來禮敬先圣先師?！搬尣恕保词窍蛳葞熤痪捶畈耸咭允緦ο葞熤鸪?。由于釋菜禮輕，故開始只對先師，不及先圣。后來由于孔子的地位越發(fā)凸顯，釋菜禮也逐漸演變?yōu)榧漓肟鬃蛹捌涞茏拥囊环N禮儀。
釋菜禮一般在文廟或書院中舉行，如曲阜的孔廟、長沙的岳麓書院都是舉辦釋菜禮的理想場所。歷史上，武漢市也曾有問津書院、兩湖書院、經(jīng)心書院等書院，會按時舉辦各種禮儀活動。此次的釋菜禮便選擇在有千年文脈傳承的武漢市新洲區(qū)問津書院舉辦。
自2001年，武漢大學在中國大陸率先創(chuàng)辦國學試驗班起，武大國學院也已歷經(jīng)二十載，形成了以義理、經(jīng)世、考據(jù)、辭章并重，文史哲交匯融通的學科培養(yǎng)體系，教育了一代又一代致力于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代學子。武漢大學國學院向來有舉行釋菜禮的傳統(tǒng)，而2019級和2020級國學班對此次釋菜禮活動更是尤為重視。從九月初開始，他們就進行了周密的安排和準備：籌備物資、商討流程、反復排練……同學們對釋菜禮中的動靜舉止、服制禮器都愈發(fā)了解。
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本次釋菜禮儀程是在整理《頖宮禮樂疏》、《大明會典》、《大明集禮》等古籍相關記載的基礎上，參照古今各地釋菜禮儀程制定而來。祭禮可用祭服，也可用深衣，而此次釋菜禮選用朱子深衣。祭品則包括代表青年學子的水芹、代表才華的韭菜花、代表立志的紅棗及代表敬畏之心的栗子等。
在盡心求證，積極實踐的過程中，同學們也加深了對古禮傳統(tǒng)的理解。禮以立人、禮以尊圣賢，在新時代的內涵下，釋菜禮中的細節(jié)不是旁人所謂的繁瑣枯燥，而是體現(xiàn)對先師圣人的敬畏之心的點滴，也是啟示后學砥礪進步、孜孜不倦的點滴。
28日清晨六點多，同學們早早來到問津書院布置場地，跪墊按大成殿門前中軸線攤開擺放。
八點，通贊以一聲洪亮的“排班！”，贊引、獻官、陪祭官、執(zhí)事者有序入場，釋菜禮正式開始，全場頓時一片靜穆。
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行禮、拜詣，祭祀人員有條不紊，心存敬畏，一步一行，一跪一興，叩拜先圣，禮敬先師。
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主獻官、次獻官相繼“詣盥洗所”“詣酒樽所”，并步入大成殿在先哲神位擺上酒樽。
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禮成，由國學院孫勁松教授讀祝，孫老師恭敬地向先師行禮，繼而讀祝文。“莘莘學子，煌煌上庠。敬緬先師，山高水長?！鼻f嚴祝文，盡顯后學對至圣先師之尊崇，也表露出“拯溺起尪、裨補天地”的宏遠志向。
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之后，國學院郭齊勇教授踱步上前，給同學們送上寄語。郭老師提及，中華文明自孔子闡述儒學以來，就異于歷史上所有其他的古文明，它擁有著超越宗教性的理性主義的學習傳統(tǒng)。《論語》中首個重要強調的概念就是“學”字。同時，郭老師也借此契機勉勵同學們用功讀書、勤奮學習，不忘先師教誨，不負時代使命。
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“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
最后，國學班眾生齊誦《論語》選篇，在先圣面前堅定“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的信念，不忘先師，敬仰先賢。
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武漢大學國學院辛丑年釋菜禮祝文
維先師孔子誕降二千五百七十二年吉辰
武漢大學國學院后學孫勁松謹率同儕學子，敢以庶羞醇醴，鮮花時果，致祭于先師靈前，濯手拈香，再拜稽首，而辭曰：
金風浩蕩，秋旻清飏。沙灣澹澹，五云蒼蒼。
莘莘學子，煌煌上庠。敬緬先師，山高水長。
猗歟先師，睿明天降。其少也賤，鄙事為常。
十五志學，立定趣向。不厭不倦，憂食俱忘。
學問思辨，無殆無罔。沉篤實行，為仁之方。
斯文在茲，使命擔當。斯人之與，民胞熱腸。
郁郁周文，魂牽夢想?？思簭投Y，棲棲遑遑。
周游列國，在陳絕糧。問津耕夫，窮途烏往。
大道不行，寄意典章。手定六經(jīng)，啟下承上。
述而不作，復古為創(chuàng)。金聲玉振，大成克當。
默識天心，鑒觀哲王。發(fā)明仁學，人道允彰。
欲仁仁至，大本在卬。為仁由己，主體高揚。
己立立人，忠心坦蕩。不欲勿施，恕情深長。
格致誠正，修身乃臧。家齊國治，咸寧萬邦。
愛及萬類，釣而不綱。和諧宇宙，生機洋洋。
圣教垂統(tǒng)，禹域同光。陶鑄君子，恭儉溫良。
文明以止，四裔風向。一體之仁，沾溉東方。
嗟我學子，先師唯仰。闡揚圣教，平生志向。
轉化人心，拯溺起尪。裨補天地，久大無疆。
肅肅祗祗，格于形上。先師有靈，伏惟尚饗！
論語節(jié)選
1°子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而第一》）
2°子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而第七》）
3°子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而第七》）
4°有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z·學而第一》）
5°子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政第二》）
6°子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁第四》）
7°子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也第六》）
8°子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公十五》）
9°曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯第八》）
10°子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張第十九》）
責任編輯：近復
