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    20世紀(jì)40年代的和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)與自由主義
    作者：沈華
    來(lái)源：作者賜稿《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：西歷2011年6月20日
    
    
    
    作者簡(jiǎn)介：沈華，西歷一九七二年生，江蘇蘇州人，農(nóng)工民主黨員。蘇州大學(xué)哲學(xué)博士，蘇州科技學(xué)院歷史系副主任，副教授。主要合著有：《分職定位——?dú)v代職官制度》（長(zhǎng)春出版社2005年版）、《太湖稻俗》（蘇州大學(xué)出版社2006年版）、《周秦漢魏吳地社會(huì)結(jié)構(gòu)研究》（群言出版社2007年版）。
    
     
    
    內(nèi)容提要：20世紀(jì)40年代，以民盟和其他民主黨派為代表的中間力量發(fā)起了一場(chǎng)以民主、自由為價(jià)值取向的和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)，這可以看成是自由主義自19世紀(jì)末傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)積累的結(jié)果之一。盡管這場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)到最后無(wú)疾而終，但仍然可以顯示出在20世紀(jì)40年代，自由主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)有著較大影響力，以及當(dāng)時(shí)的自由主義者對(duì)中國(guó)民主政治的執(zhí)著和努力。
    
    
    關(guān)鍵詞：和平建國(guó)  自由主義  民主黨派
    
     
    
    20世紀(jì)上半葉，自由主義和民族主義、社會(huì)主義共同成為對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生重要影響的三大社會(huì)思潮之一。作為一種價(jià)值觀念或社會(huì)思潮，自由主義對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治同樣產(chǎn)生了重要影響，不論是立憲君主、國(guó)會(huì)選舉，還是聯(lián)省自治、好人政府，都可以在其中找到自由主義的價(jià)值關(guān)懷和理念，只不過(guò)當(dāng)時(shí)自由主義的影響仍然過(guò)于單薄。至20世紀(jì)40年代，自由主義的力量終于漸趨規(guī)模，這主要體現(xiàn)在如何建國(guó)、建什么樣的國(guó)這一系列重大問(wèn)題上，自由主義者發(fā)出了不同于國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的呼聲。相當(dāng)一部分自由知識(shí)分子不滿于國(guó)、共兩黨的建國(guó)途徑，他們希望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)一種民主、自由的建國(guó)方式，實(shí)現(xiàn)民主政治，從而引領(lǐng)中國(guó)真正走向富強(qiáng)和統(tǒng)一，并且他們亦真誠(chéng)的認(rèn)為，這種可能性是完全存在的，這也正是當(dāng)時(shí)一度成為輿論焦點(diǎn)的第三條道路。從現(xiàn)實(shí)政治的角度看，20世紀(jì)40年代的這場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)，隨著國(guó)民黨越來(lái)越不能容納異已力量并與共產(chǎn)黨最后走上全面武力對(duì)抗后終歸于鏡花水月，但從自由主義的角度看，這場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)足以說(shuō)明彼時(shí)自由主義的影響之巨，并留給我們頗多值得珍視的歷史經(jīng)驗(yàn)和資源。
    
     
    
    一、自由主義的和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)
    
     
    
    大致來(lái)說(shuō)，“自由主義既是一種學(xué)說(shuō)、一種意識(shí)形態(tài)，又是一種運(yùn)動(dòng)，而且在許多國(guó)家成為一種占主導(dǎo)地位的制度”。[[1]]8換言之，自由主義一直是西方近代占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、思想學(xué)說(shuō)，并已經(jīng)成為西方社會(huì)的主要建構(gòu)原則，甚至成為人們的一種生活方式，其主要原則表現(xiàn)為個(gè)人主義、平等、自由、多元等，在政治方面則主張以暴力的手段實(shí)施憲政，保障個(gè)人權(quán)利、實(shí)行民主政治。[[2]]清末民初，自由主義開始傳入近代中國(guó)，自由主義在中國(guó)盡管可以從傳統(tǒng)文化中汲取若干養(yǎng)份，但就整體而言只能說(shuō)是舶來(lái)品，是西學(xué)東漸的產(chǎn)物。自由主義傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響雖然不能同西方社會(huì)同日而語(yǔ)，但同樣展現(xiàn)出一種蓬勃的生命力，尤其對(duì)知識(shí)分子群體而言始終有著巨大的吸引力，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)20、30年代的胡適派學(xué)人等，再到抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大教授們等等，都是自由主義的忠實(shí)信徒。借助于這些堪稱社會(huì)精英的知識(shí)分子的大力推廣，自由主義在近代中國(guó)史上始終占據(jù)著重要一席。
    
    40年代的自由主義者根據(jù)他們與政府、政治體制、權(quán)力中心的距離，大體上可以分為三類：走“第三條”道路的的組黨型、寄希望輿論干政的議政型和融入政府的參政型三種類型。[[3]]組黨型自由主義者主要指以民盟為中心的一大批知識(shí)分子，他們是主張和平、民主建國(guó)的主力軍，并身體力行；議政型自由主義者主要集結(jié)在以《觀察》、《大公報(bào)》周圍的一批教授和學(xué)者，他們支持前者的主張，但作為專業(yè)知識(shí)分子，他們并不付諸行動(dòng)；參政型自由主義者以加入國(guó)民政府的一批學(xué)人為代表，如翁文灝、丁文江等。本文關(guān)注的焦點(diǎn)主要在前兩類自由主義者身上。
    
    抗戰(zhàn)后期的政治局勢(shì)為組黨型自由主義者提供了絕佳機(jī)會(huì)，1941年3月，中國(guó)民主政團(tuán)同盟正式成立，1944年9月又改稱為中國(guó)民主同盟。此時(shí)，國(guó)際反法西斯同盟優(yōu)勢(shì)的日趨明朗，日本的失敗只是時(shí)間問(wèn)題，于是以民盟為代表的民主黨派關(guān)注的焦點(diǎn)和全國(guó)民眾一樣，逐漸轉(zhuǎn)向如何構(gòu)畫一個(gè)和平、民主、自由的新中國(guó)。1945年1月15日，民盟針對(duì)蔣介石的新年文告發(fā)表《中國(guó)民主同盟對(duì)蔣介石新年文告發(fā)表時(shí)局宣言》的第一條稱：“立即結(jié)束一黨專政，建立聯(lián)合政權(quán)”，第二條稱：“召集黨派會(huì)議，產(chǎn)生戰(zhàn)時(shí)舉國(guó)一致之政府；并籌備正式國(guó)民大會(huì)之召開及憲法之制定?！盵[4]]36－37這是民盟較早提出的和平、民主建國(guó)主張，也是民盟自成立以來(lái)的一貫主張。
    
    1945年7月7日，國(guó)民參政會(huì)召開，主要討論召開國(guó)民大會(huì)。表面上看，這是國(guó)民黨準(zhǔn)備和平建國(guó)的先聲和表現(xiàn)，但由于參政會(huì)十分之八的參政員都是國(guó)民黨黨員，根本無(wú)法代表民意，因而民盟不但予以堅(jiān)決反對(duì)，還詳細(xì)提出了自己的和平、民主建國(guó)方案，包括6個(gè)步驟：“一、召集中國(guó)國(guó)民黨，中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)民主同盟三大政團(tuán)的圓桌會(huì)議；二、在這圓桌會(huì)議上，由三大政團(tuán)共同推定國(guó)內(nèi)無(wú)黨派的代表人士，請(qǐng)其前來(lái)共同參加會(huì)議；三、由這種圓桌會(huì)議產(chǎn)生舉國(guó)一致（包括各黨各派及無(wú)黨無(wú)派代表人士）的聯(lián)合政府；四、由聯(lián)合政府再撰寫（擬定）人民代表，組織憲法起草委員會(huì)，從新起草憲法；五、由聯(lián)合政府從新起草國(guó)民大會(huì)組織法與選舉法，依據(jù)這種新的法律，從新選舉真正代表民間（民意）的國(guó)民大會(huì)；六、由聯(lián)合政府如集（召集）新選的國(guó)民大會(huì)代表制定憲法，實(shí)施憲政，并實(shí)行真正的還政于民?！盵4]46－47這一文件雖以云南省支部的名義發(fā)出，但其中的民主建國(guó)方案卻頗為周詳細(xì)致，完全符合民盟的一貫立場(chǎng)，所以到1945年10月11日，民盟臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)上通過(guò)的政治報(bào)告提出三個(gè)問(wèn)題：“政治會(huì)議”、“聯(lián)合政府”、“國(guó)民大會(huì)”，[4]78-87可以說(shuō)就是這6個(gè)步驟的概括。在“政治會(huì)議”、“聯(lián)合政府”、“國(guó)民大會(huì)”這三個(gè)問(wèn)題中，民盟又最為重視成立一個(gè)匯聚多方力量的民主聯(lián)合政府，稱其為“中國(guó)和平、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的唯一的途徑”。[4]80著名理論家張東蓀進(jìn)一步解釋稱，從國(guó)內(nèi)、國(guó)際各方面因素來(lái)看，“聯(lián)合政府是解決一切困難的總匙”。[[5]]這樣的聯(lián)合政府包括了國(guó)、共和第三方勢(shì)力如民主黨派，而且國(guó)、共兩黨亦是除卻武裝、和其他民主黨派處于平等地位的政黨，只有這樣的聯(lián)合政府，才能完成編遣軍隊(duì)、平息黨爭(zhēng)的重任。
    
    毫無(wú)疑問(wèn)，以民盟為代表的和平建國(guó)主張得到了絕大部分自由知識(shí)分子、乃至全國(guó)人民的極力贊同，這部分知識(shí)分子借助于公共傳媒表達(dá)了他們的共同心聲，尤以歷來(lái)被譽(yù)為輿論重鎮(zhèn)的《大公報(bào)》最為典型。1945月8月28日，毛澤東應(yīng)蔣介石邀請(qǐng)專機(jī)飛往重慶共商國(guó)事，對(duì)此《大公報(bào)》次日社論的不但直接以《毛澤東先生來(lái)了！》為標(biāo)題，更在文中歡天喜地的稱：“在抗戰(zhàn)已告勝利，明碼（盟友）業(yè)已結(jié)成，我們?cè)倌茏龅胶推?，民主與團(tuán)結(jié)，這豈不是國(guó)家喜上加喜的大喜事！”[[6]]喜悅之情溢于文字。遺憾的是，之后的局勢(shì)發(fā)展完全令國(guó)人失望不已，當(dāng)國(guó)共雙方兵戎相見(jiàn)后，《大公報(bào)》更是痛心不已，先以一篇社論《不堪想像國(guó)家的前途》痛陳：“凝視全國(guó)，漆黑一片；瞻望未來(lái)，萬(wàn)丈深淵”，道出所有自由知識(shí)分子的共同心聲。隨后，《大公報(bào)》于1946年11月4日發(fā)表社論《做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)》，設(shè)想假使年初的停戰(zhàn)令確實(shí)有效，年初的政治協(xié)商會(huì)議確實(shí)實(shí)行，那么就會(huì)出現(xiàn)下列若干情形：“國(guó)民政府業(yè)已改組，毛澤東周恩來(lái)張君勱曾琦莫德惠等都在國(guó)府委員會(huì)席上與蔣主席孫科宋子文等環(huán)坐討論國(guó)事了。行政院亦已改組，各黨派都有人為部長(zhǎng)，是一個(gè)舉國(guó)一致內(nèi)閣的規(guī)模。……改組后的國(guó)民政府，一面在逐步做著整軍的工作，同時(shí)根據(jù)憲法，在籌備普選?！盵[7]]雖然是一個(gè)夢(mèng)，但想像的情形與民盟的綱領(lǐng)和主張可謂完全一致。
    
     
    
    二、和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)的自由主義背景
    
     
    
    歸納起來(lái)看，20世紀(jì)40年代和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體路徑，就是通過(guò)多邊協(xié)商的圓桌會(huì)議，建立起一個(gè)容納國(guó)共兩黨、民主黨派和無(wú)黨派人士等多方力量參與的聯(lián)合政府，然后逐步走上軍隊(duì)國(guó)家化、政治民主化的憲政之路?？梢哉f(shuō)，這一建國(guó)途徑充分體現(xiàn)了自由主義精神，完全以自由主義的民主和憲政原則為指導(dǎo)。這一建國(guó)方案不僅獲得了大部分自由知識(shí)分子的贊賞和支持，并在全國(guó)造成了廣泛的聲勢(shì)和影響，即便是一直籌劃以強(qiáng)硬武力來(lái)解決問(wèn)題的國(guó)民黨，也不得不在表面上支持自由主義的這種建國(guó)方案。正因?yàn)槿绱耍高^(guò)20世紀(jì)40年代的這場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)，可以斷言近代中國(guó)的自由主義思潮歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的艱難發(fā)展，終由涓涓細(xì)流匯聚而中國(guó)社會(huì)中不可忽視的一股重要力量。
    
    20世紀(jì)上半葉自由主義在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)大體上可構(gòu)勒如下：嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊幍那迥┟癯蹩闯墒墙袊?guó)自由主義發(fā)展的第一階段，這一時(shí)期也是近代中國(guó)剛剛接觸西方自由主義的時(shí)期。從新文化運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)可以看成是近代中國(guó)自由主義的發(fā)展第二階段，以胡適為核心的一大批學(xué)人先后以《努力周報(bào)》、《新月》、《獨(dú)立評(píng)論》等刊物為據(jù)點(diǎn)，在中國(guó)的政治、文化舞臺(tái)發(fā)出了頗具影響力的聲音。第三階段則是抗戰(zhàn)后期到新中國(guó)成立之前，特別是在抗戰(zhàn)接近尾聲時(shí)，一大批自由知識(shí)分子紛紛撰文立說(shuō)，闡述各自的政治主張和文化主張，其“聲勢(shì)之浩大，為20世紀(jì)中國(guó)思想史上絕無(wú)僅有?！盵[8]]207而且，此時(shí)自由主義更“從一種觀念的存在，轉(zhuǎn)變成為一種重要的政治力量的存在。這是中國(guó)歷史上空前未有的重要現(xiàn)象。”[[9]]
    
    1941年3月，中國(guó)民主政團(tuán)同盟秘密成立，1944年，中國(guó)民主政團(tuán)同盟在重慶召開全國(guó)代表大會(huì)，決定改名為中國(guó)民主同盟，改團(tuán)體會(huì)員制為個(gè)人申請(qǐng)參加。在民盟成立以前，也有一些自由知識(shí)分子嘗試組織政黨，最早如梁?jiǎn)⒊诿駠?guó)初年組建的進(jìn)步黨，胡適早在1926年也萌發(fā)出組建中國(guó)自由黨的意圖，他在當(dāng)年8月3日的日記中稱：“我應(yīng)該出來(lái)作政治活動(dòng)，以改革內(nèi)政為主旨。可組一政黨，名為‘自由黨’?！盵[10]]239抗戰(zhàn)勝利后，胡適周邊的自由分子還多次催促胡適將組黨之念付諸實(shí)施，但胡適出于種種考慮，終未落實(shí)。近代中國(guó)自由主義者組建政黨的真正嘗試肇始于1932年，由張君勱與張東蓀、羅隆基等在北平秘密成立中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨，此后，國(guó)家社會(huì)黨一直活躍在近代中國(guó)的政治舞臺(tái)上。民盟的成立可以視為近代自由主義政治力量在中國(guó)的一大突破，較之于胡適始終停留在紙上的構(gòu)劃和影響力較為欠缺的國(guó)家社會(huì)黨，民盟幾乎囊括了當(dāng)時(shí)中國(guó)除任職于國(guó)民政府的所有自由知識(shí)分子，包括“三黨三派”，著名人士如張瀾、沈鈞儒、黃炎培、章伯鈞、左舜生、李璜、羅隆基、梁漱溟等。民盟雖然自稱僅僅是一個(gè)聯(lián)合體，本身不是一個(gè)政黨，而是許多黨派的聯(lián)合，但從民盟的組織框架及其具備的鮮明宣言、綱領(lǐng)等來(lái)看，視民盟為政黨并無(wú)不妥之處。民盟成立以后，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)等其他民主黨派也紛紛成立。
    
    從自由主義的視角出發(fā)，民盟成立的確可以看成近代中國(guó)自由主義從價(jià)值觀念到政治組織的結(jié)果。作為一種價(jià)值觀念的自由主義，主要停留在理論層面的介紹和探討，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)主要起著一種傳播和推廣自由、民主、憲政等觀念的啟蒙作用，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者在這方面的貢獻(xiàn)可謂功莫大焉。而作為一種政治組織的自由主義，主要以信奉自由主義原則的政黨形式出現(xiàn)。民盟雖然不曾公開聲稱自己是一個(gè)自由主義政黨，但就民盟的各種主張和立場(chǎng)來(lái)看，其受自由主義的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)，民盟的組成者也大都是自由知識(shí)分子，促進(jìn)民主、實(shí)施憲政自然成為民盟最根本的立足點(diǎn)。因而，民盟和其他民主黨派的成立，及其所提出、受到全國(guó)多數(shù)民眾贊同的符合自由主義原則的和平建方案，在很大程度上意味著經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和醞釀，近代中國(guó)自由主義的運(yùn)動(dòng)和聲勢(shì)終于進(jìn)入了巔峰時(shí)期。
    
    當(dāng)然，20世紀(jì)40年代自由主義力量的高漲，還受益于國(guó)際上自由主義思潮復(fù)興的強(qiáng)力支持，二次世界大戰(zhàn)的勝利，就被知識(shí)分子普遍認(rèn)為是自由、民主戰(zhàn)勝極權(quán)、專制的結(jié)果，“這次世界大戰(zhàn)，的的確確是個(gè)民主主義與法西斯主義的戰(zhàn)爭(zhēng)；這次世界大戰(zhàn)的結(jié)果，的的確確確是個(gè)民主主義的勝利”[4]72。除此之外，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)“自由主義知識(shí)分子在中國(guó)未來(lái)的成長(zhǎng)所給予的厚望，可能也在精神上使自由主義知識(shí)分子獲得了鼓舞”。[[11]]96事實(shí)上，這種支持由來(lái)已久，費(fèi)正清先生曾經(jīng)明確指出，“我們?cè)谥袊?guó)培養(yǎng)自由主義已有百年之久。我們的傳教士曾帶去個(gè)人價(jià)值的信息。——中國(guó)教育、新聞、銀行、工業(yè)等方面的領(lǐng)袖人物曾學(xué)習(xí)我們的榜樣。我們所知的近代中國(guó)，就是由那些借鑒我們經(jīng)驗(yàn)的人建立起來(lái)的?！盵[12]]311費(fèi)正清所言并無(wú)太多夸飾，他的觀點(diǎn)亦得到美國(guó)官方的認(rèn)可，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門在1945年12月15日的對(duì)華政策聲明中坦率承認(rèn)：“美國(guó)知道目前中國(guó)國(guó)民政府是一黨專政的政府”，同時(shí)認(rèn)為“假使這個(gè)政府?dāng)U大其基礎(chǔ)，容納國(guó)內(nèi)其他政治力量的分子，那么中國(guó)的和平、團(tuán)結(jié)和民主的改革才能推進(jìn)。所以美國(guó)堅(jiān)強(qiáng)地主張，中國(guó)各主要政治力量的代表的全國(guó)會(huì)議，應(yīng)該對(duì)于使這些力量在中國(guó)國(guó)民政府中，都能得到公平和有效的代表權(quán)的諸辦法，成立協(xié)議?！盵[13]]811-8121947年馬歇爾將軍國(guó)共調(diào)停宣告失敗后，在離華前發(fā)布的聲明中特別指出，中國(guó)問(wèn)題的解決，“惟有使政府中與小黨派中之自由分子居于領(lǐng)導(dǎo)者的地位，此種自由分子為優(yōu)秀人物集合，惟仍缺乏政治權(quán)力以發(fā)揮其支配作用的影響?！盵13]1586杜魯門與馬歇爾所寄希望的，是中國(guó)的自由主義力量能夠進(jìn)入政府，惟其如此中國(guó)真正走上民主、自由之路，從當(dāng)時(shí)的局勢(shì)發(fā)展看，不過(guò)是一種美好的愿望罷了，但兩位美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的聲明仍然給了中國(guó)的自由主義巨大的信心鼓舞當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
    
     
    
    三、和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)的挫折和意義
    
     
    
    自由主義的和平建國(guó)方案雖然得到了全國(guó)人民的擁護(hù)和支持，但現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)情的。1946年1月政協(xié)會(huì)議在重慶召開，這一度令中國(guó)所有的社會(huì)階層都倍感鼓舞，畢竟，這是一個(gè)“各黨派及無(wú)黨派知名人士都平等參加的、具有高度代表性的民意會(huì)議”，[13]序言在中國(guó)歷史上可謂空前。遺憾的是，此后局勢(shì)的發(fā)展與政治協(xié)商會(huì)議的精神基本上背道而馳，伴隨著內(nèi)戰(zhàn)日益升級(jí)，11月遭到各民主黨派抵制，只有國(guó)民黨和青年黨、民社黨參加的“國(guó)民大會(huì)”召開，并制定了《中國(guó)民國(guó)憲法》，盡管這部憲法在張君勱的苦心構(gòu)畫下，并非全無(wú)是處，但沒(méi)有中共和民主黨派參加的國(guó)民大會(huì)已經(jīng)在事實(shí)上宣告了和平建國(guó)方案的失敗，意昧著作為一種價(jià)值觀念的自由主義的挫折。此后，民盟及其他社會(huì)賢達(dá)人士仍然為調(diào)停國(guó)共而奔波，但只是一種知其不可而為之的努力罷了。1947年3月，國(guó)民黨政府下令京滬渝等地中共辦事人員限期撤離，10月又悍然宣布民盟為非法團(tuán)體，又意昧著作為一種政治組織的自由主義的重大挫折。
    
    20世紀(jì)40年代隨著抗戰(zhàn)接近尾聲，作為價(jià)值觀念和政治組織的自由主義，一度風(fēng)起云涌、蔚為壯觀，但旋即為嚴(yán)酷的政治專制所壓制，究其原因，與國(guó)民黨政府一意孤行，自始至終走以武力解決問(wèn)題的道路有著直接關(guān)系，用儲(chǔ)安平的話來(lái)說(shuō)就是“現(xiàn)政權(quán)當(dāng)讓不讓，可和不和，應(yīng)改不改，要做不做，還是迷信武力，圖以武力解決一切。”[[14]]97
    
    國(guó)民黨雖然也提聯(lián)合政府、憲政政府等，但更多表現(xiàn)為一種策略，其前提條件是取消共產(chǎn)黨的武裝。蔣介石在1946年元旦的廣播演講中曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“唯有統(tǒng)一的國(guó)家，才能順利推行憲政，保障民主制度”，[13]16并一再要求中共取消武裝力量。1946年8月13日蔣介石又發(fā)布文告，視中共視為破壞民主憲政大道的罪魁禍?zhǔn)?。自由主義勢(shì)力主張和平解決問(wèn)題，因而同樣主張軍隊(duì)國(guó)家化即中立化，但前提即卻是先建立一個(gè)真正的聯(lián)合政府，這一點(diǎn)恰恰是國(guó)民黨始終不肯做到的。因此針對(duì)蔣介石8月13日的指責(zé)，民盟于次日一針見(jiàn)血地指出：“民盟向不贊成任何政黨有武力割據(jù)、民盟現(xiàn)為一尊循憲法、和平合法之政黨，但民盟未得合法平等之待遇，民盟領(lǐng)導(dǎo)人物在北平被綁架，在昆明遭暗殺，在此事存在之一上，有武力政黨如何敢放下其武力。”[4]211至于口口聲聲支持并寄希望于中國(guó)自由主義力量的美國(guó)人，實(shí)際上卻以對(duì)國(guó)民黨的偏袒和軍援的方式，在事實(shí)上大大助長(zhǎng)了其以武力解決中共的決心和信心。1946年4月，桂林文化界曾以公開信的形式呼吁馬歇爾“切勿協(xié)助任何一方運(yùn)送軍隊(duì)前往東北，亦不可供給武器助長(zhǎng)內(nèi)戰(zhàn)”，[13]1285但眾所周知的是，美國(guó)人的軍援持續(xù)了隨后的三年內(nèi)戰(zhàn)，以致于費(fèi)正清承認(rèn)，“我們對(duì)國(guó)民黨的支持已成為事實(shí)?！淮嬲碇袊?guó)的聯(lián)合政府成立，我們便開始為五億美元的貸款進(jìn)行談判；除戰(zhàn)勝日本后已經(jīng)支付的六億美元以外，還答應(yīng)根據(jù)租借法繼續(xù)提供援助；出售軍事物資，轉(zhuǎn)讓艦船；訓(xùn)練中國(guó)海軍，如此等等。所有這一切，僅對(duì)實(shí)行一黨專政而不求改革的中國(guó)政府有利，從而也就加強(qiáng)了公開準(zhǔn)備反共內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)民黨右派的力量。”[12]310
    
    除上述因素之外，還有觀點(diǎn)認(rèn)為和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)的受挫歸結(jié)為近代中國(guó)自由主義自身的局限以及社會(huì)土壤的貧瘠。早在1947年，儲(chǔ)安平先生就在《觀察》上指出民盟是一個(gè)“很勉強(qiáng)集合而成的政團(tuán)”，特點(diǎn)就是“先天不足，后天失調(diào)”。[14]104再到60年代，殷海光先生將“先天不足，后天失調(diào)”的范圍擴(kuò)大到“中國(guó)的自由主義者”，[[15]]255遂為定論。[[16]]
    
    本文認(rèn)為，上述學(xué)者的觀點(diǎn)當(dāng)然是可以成立的，但是，如果我們不從成敗論英雄的傳統(tǒng)視角出發(fā)，那么20世紀(jì)40年代的這場(chǎng)自由主義的和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)至少在以下兩個(gè)方面頗具有彌足珍貴的意義：其一，成立聯(lián)合政府、實(shí)施憲政法治的和平建國(guó)主張不僅得到了幾乎是所有自由知識(shí)分子的擁護(hù)，同樣得到了共產(chǎn)黨方面的全力支持，即便是國(guó)民黨方面也不得不在表面上作出擁護(hù)的姿態(tài)，可見(jiàn)和平建國(guó)主張已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)，成為全國(guó)民眾的共同心愿和呼聲，這在很大程度上，不能不視為自由主義思潮影響近代中國(guó)的結(jié)果。事實(shí)上，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊闫?，中?guó)人接觸自由主義不過(guò)區(qū)區(qū)五十余年，僅半個(gè)多世紀(jì)就自由主義就能對(duì)極其缺乏自由傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)發(fā)生如此巨大的影響，這正說(shuō)明了自由主義的巨大魅力。由此可以認(rèn)為，作為一種筑基于西方社會(huì)的外來(lái)學(xué)說(shuō)，自由主義在整體上可能并不完全適合中國(guó)社會(huì)，但自由主義的基本精神和理念，很可能可以得到中國(guó)多數(shù)社會(huì)階層和成員的認(rèn)同。
    
    其二，20世紀(jì)40年代的這場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)給后人留下的最珍貴遺產(chǎn)，莫過(guò)于這批自由知識(shí)分子身上所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由主義的堅(jiān)定信仰和理念。國(guó)共兩黨全面內(nèi)戰(zhàn)后，自由知識(shí)分子群體中也出現(xiàn)了分化，但他們中仍有相當(dāng)一部分成員，依舊是自由主義最堅(jiān)定的信仰者，他們看得很清楚，自由主義的和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)本身雖然宣告失敗，但這并不意味著自由主義者努力的目標(biāo)即民主政治的失敗，施復(fù)亮對(duì)此有一段深刻的概括：“自由主義者，可能不是革命者，但必然是民主主義者。中國(guó)民主政治的實(shí)現(xiàn)，必然有待自由主義者的努力。……自由主義者的這種努力，在個(gè)人方面也許要?dú)w于失敗，但在民主政治的促進(jìn)上決不會(huì)失敗，尤其在民主政治的教育上更不會(huì)失敗”。[[17]]當(dāng)后人檢視這段歷史時(shí)，不能不折服于體現(xiàn)于這批知識(shí)分子身上的自由主義精神，和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)可以無(wú)疾而終，民主黨派可以被宣布為非法，但自由主義者追求民主、自由，促進(jìn)民主政治的努力卻不可能被抹殺，所謂薪盡而火傳，今日我們要進(jìn)一步中國(guó)的民主政治建設(shè)，那么半個(gè)多世紀(jì)以前的那場(chǎng)和平建國(guó)運(yùn)動(dòng)及其背后的自由主義精神仍然是值得我們借鑒的對(duì)象。
    
    
    注釋
    
    
    [[1]] 李強(qiáng).自由主義.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007.
    
    [[2]] 自由主義是一個(gè)較為復(fù)雜的概念，對(duì)這一概念的梳理，還可參見(jiàn)顧蕭：《自由主義基本理念》，中央編譯出版社，2005年版；江宜樺：《自由民主的理路》，新星出版社，2006年版；喬·薩托利：《民主新論》，東方出版社，1998年版，等等。
    
    [[3]] 對(duì)近代中國(guó)自由主義者的分類，詳可參見(jiàn)俞祖華、趙慧峰：《近代中國(guó)自由主義的類型及演變格局》，載鄭大華主編：《中國(guó)近代史上的自由主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版。
    
    [[4]] 中國(guó)民主同盟中央文史資料委員會(huì).中國(guó)民主同盟歷史文獻(xiàn)（1941——1949）.北京：文史資料出版社，1983.
    
    [[5]] 張東蓀.追述我們努力建立“聯(lián)合政府”的用意.觀察.第2卷第6期.1947年4月5日.
    
    [[6]] 毛澤東先生來(lái)了.大公報(bào).1945年8月29日.
    
    [[7]] 做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng).大公報(bào).1946年11月4日.
    
    [[8]] 啟良.20世紀(jì)中國(guó)思想史.北京：花城出版社，2009.
    
    [[9]] 耿云志.關(guān)于近代思想史上的自由主義.中國(guó)文化研究.2008年夏之卷.
    
    [[10]] 胡適.胡適日記全編（第4冊(cè)）.合肥：安徽教育出版社，2001.
    
    [[11]] 謝泳.儲(chǔ)安平與《觀察》.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年.
    
    [[12]] 費(fèi)正清.1946：我們?cè)诿绹?guó)的機(jī)會(huì).陶文釗選編.費(fèi)正清集.天津：天津人民出版社，1992.
    
    [[13]] 重慶市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等.政治協(xié)商會(huì)議紀(jì)實(shí).重慶：重慶出版社，1988.
    
    [[14]] 儲(chǔ)安平.中國(guó)的政局.張新穎編.儲(chǔ)安平文集（下冊(cè)）.上海：東方出版中心，1998.
    
    [[15]] 殷海光.中國(guó)文化的展望.上海：上海三聯(lián)書店，2002.
    
    [[16]] 如許紀(jì)霖先生指出：“自由主義在近代中國(guó)始終只能在部分知識(shí)分子中流行，卻無(wú)法成為激勵(lì)社會(huì)各階層，尤其是勞苦大眾為爭(zhēng)取自身解放的思想旗幟。”（《二十世紀(jì)中國(guó)思想史論》下卷，第1頁(yè)，東方出版社中心，2006年版）耿云志先生斷定作為思想的自由主義，在我國(guó)的教育、文化等領(lǐng)域的影響不容忽視，“但作為政治力量的自由主義，它所發(fā)生的影響，幾乎可以說(shuō)是微不足道的”。（《關(guān)于近代思想史上的自由主義》）
    
    [[17]] 施復(fù)亮.論自由主義者的道路.觀察.第3卷第22期.1948年1月24日.
    
    
    （原文載于《江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年5期）
    
    
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