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      1. 【杭之】以儒家的方式走進(jìn)憲政視野——“儒教憲政與中國(guó)未來”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)評(píng)

        欄目:儒教(儒家)與憲政
        發(fā)布時(shí)間:2011-07-02 08:00:00
        標(biāo)簽:

          
          
           2010年5月4日至5日,一場(chǎng)旨在討論儒教憲政與中國(guó)未來社會(huì)發(fā)展的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在香港城市大學(xué)舉行。有來自中國(guó)大陸、港臺(tái)以及美國(guó)的16位學(xué)者正式參加了這次研討會(huì),并有包括香港城市大學(xué)師生以及關(guān)注中國(guó)未來文化發(fā)展方向的香港及內(nèi)地人士20余人與會(huì)。
         
            此次會(huì)議的主辦方為香港城市大學(xué)公共及社會(huì)行政學(xué)系,在該系教師范瑞平先生的組織和協(xié)調(diào)以及清華大學(xué)貝淡寧先生的協(xié)助下舉行。會(huì)議分為四大部分:儒教憲政的內(nèi)容及其特征,中國(guó)實(shí)行儒教憲政的可行性、可欲性及正當(dāng)性,分別由蔣慶、康曉光、盛洪和陳祖為做了主題報(bào)告。
         
            會(huì)議首先就蔣慶先生近來所撰寫的關(guān)于儒教憲政的一系列論文進(jìn)行了研討。蔣先生在儒教方面的思想雖被屢屢提及,甚或引起較大爭(zhēng)議,但其基于王道政治三重合法性在憲政思路框架下的系統(tǒng)思考還是首次較為全面地示人。他對(duì)于太學(xué)監(jiān)國(guó)制的設(shè)計(jì)是在2009年曲阜儒學(xué)會(huì)議論文基礎(chǔ)上的進(jìn)一步完善和成熟。同時(shí),他沿著公羊?qū)W的理路提出了虛君共和制的構(gòu)想,以及至此而形成的對(duì)道統(tǒng)、法統(tǒng)、國(guó)統(tǒng)、政統(tǒng)、治統(tǒng)等儒教“五統(tǒng)”的整體思考,實(shí)為令人耳目一新的學(xué)術(shù)成果,也為其近十年來的政治儒學(xué)探索做出了一個(gè)體系化的總結(jié)。蔣先生的思路雖在當(dāng)下似不見用,但其作為一種政治藍(lán)圖和構(gòu)想,為中國(guó)的政治制度的重構(gòu)、尤其是在儒家文明式微百年之后的復(fù)興,提供了極其有益的思路。
         
            蔣先生的系列論文引起持有新左派立場(chǎng)的香港學(xué)者王紹光先生的質(zhì)疑和反對(duì)。王先生在其回應(yīng)蔣先生的論文中就蔣先生提出的中國(guó)政治合法性缺位問題之“癥”以及對(duì)治之“藥”——王道政治——都提出了異議。同時(shí),持有自由主義立場(chǎng)的美國(guó)學(xué)者李晨陽先生、香港學(xué)者陳祖為先生以及宣揚(yáng)儒家自由主義的白彤東和姚中秋二位先生也對(duì)蔣先生的部分主張持有異議。李晨陽、姚中秋以及楊汝清等學(xué)者對(duì)儒教這一概念的內(nèi)涵以及在當(dāng)下社會(huì)提出儒教概念的價(jià)值和意義表達(dá)了各自不同的理解和看法。
         
            會(huì)議討論了北京學(xué)者康曉光提出的本土文化復(fù)興已經(jīng)從社會(huì)運(yùn)動(dòng)演變?yōu)樯鐣?huì)化的主張;唐文明提出的對(duì)儒教憲政落實(shí)在憲法層面的具體問題的深度思考;姚中秋基于對(duì)儒家在當(dāng)代新生轉(zhuǎn)進(jìn)的思考而提出的儒家式多中心治理秩序;盛洪提出的以家庭主義為基礎(chǔ)的儒家憲政原則的歷史維度;楊汝清立足于對(duì)儒家精神價(jià)值及其基本義理在當(dāng)代社會(huì)中的落實(shí)問題提出的以孝治天下的制度構(gòu)想;韓星對(duì)三才之道與王道政治的關(guān)系所進(jìn)行的深入思考;李晨陽結(jié)合其對(duì)西方政治學(xué)的思考提出的民主的形式和儒家的內(nèi)容的調(diào)和折中主張;白彤東結(jié)合西方思想和儒家思想提出的儒家版本的有限民主主張;陳祖為提出的溫和的圓善主義與儒家價(jià)值的溫和推廣等思考;臺(tái)灣學(xué)者林安梧就其所提出的“道的錯(cuò)置”這一傳統(tǒng)政治的根本困境的厘清、消解及其轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造的可能性的闡述。
         
            在兩天的緊張討論中,香港學(xué)者羅秉祥對(duì)康曉光的回應(yīng),香港學(xué)者陳弘毅對(duì)盛洪的回應(yīng),貝淡寧對(duì)陳祖為的回應(yīng),范瑞平對(duì)李晨陽的回應(yīng)等等,都有著豐富而深刻的洞見以及有別于一般大陸學(xué)者的一種思考和表達(dá)。
         
            此次會(huì)議的一大特色是不僅僅局限在儒家或儒教“圈內(nèi)人”的杜門謝客式的自說自話,而是匯聚了儒家的堅(jiān)守者、同情者以及觀察者乃至反對(duì)者。與會(huì)的每位學(xué)者同時(shí)也是對(duì)社會(huì)有情懷有思考的研究者和行動(dòng)者,用儒家的話說,乃所謂“謀道者”與“質(zhì)直而好義者”,大家以良性互動(dòng)的方式對(duì)儒教憲政問題進(jìn)行梳理、質(zhì)疑、回應(yīng)、思考,既避免了閉門造車式的自我美化,又避免了因?qū)θ寮业恼`解、曲解而引起的情緒化的質(zhì)疑,故而大家覺得此次會(huì)議的收獲頗豐。
         
             另外,會(huì)議所定的日期和地點(diǎn)也耐人尋味。1919年的5月4日,在傳統(tǒng)思想依舊根深蒂固的北京,一代熱血青年用自己的行動(dòng)去探尋一條全新的救國(guó)之路——民主科學(xué)之路;91年后的今天,在作為聯(lián)通中外的國(guó)際化大都會(huì)的香港,我們又回到對(duì)儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路上去尋找出路——儒教憲政之路。這或許就是冥冥中的一種隱喻。伴隨著這次回歸的,不再是暴風(fēng)驟雨、破舊立新的決絕,而是兼收并蓄、鑠古熔今的和合。我認(rèn)為,這正是儒家的方式。期望以后能有更多這樣的學(xué)術(shù)研討。(杭之 撰寫)
         
            
            附錄:
         
        「儒教憲政與中國(guó)未來」國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
        香港城市大學(xué)公共及社會(huì)行政學(xué)系
        日期: 2010 年5 月4 至5 日
        時(shí)間: 上午9 時(shí)30 分至下午5 時(shí)30 分
         
        研討專題:
         
        ‐ 儒教憲政的內(nèi)容及其特征
        ‐ 中國(guó)實(shí)行儒教憲政的可行性
        ‐ 中國(guó)實(shí)行儒教憲政的可欲性
        ‐ 中國(guó)實(shí)行儒教憲政的正當(dāng)性
         
        與會(huì)者 (依姓氏筆劃順序):
        王紹光 白彤東 貝淡寧 李晨陽 林安梧 姚中秋
        范瑞平 唐文明 康曉光 盛  洪 陳弘毅 陳祖為
        楊汝清 蔣  慶 韓  星 羅秉祥
         
         
        主題報(bào)告:蔣慶:儒家憲政的內(nèi)容及其特征
        評(píng)論:王紹光
         
        唐文明:儒教、憲政與中國(guó):一個(gè)初步的思考
        白彤東:一個(gè)儒家版本的有限民主:一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的烏托邦?
         
        主題報(bào)告:康曉光:“儒化總論”:從“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”到“社會(huì)化”
        評(píng)論:羅秉祥
         
        韓星:三才之道與王道政治
        楊汝清:以孝治天下:儒家治國(guó)思想在當(dāng)代中國(guó)的可行性初探
         
        主題報(bào)告:盛洪:積善之家,必有余慶:論儒家憲政原則的歷史緯度
        評(píng)論:陳弘毅
         
        林安梧:論“道的錯(cuò)置”之消解及其創(chuàng)造之可能
        姚中秋:論儒家式多中心治理秩序
         
        主題報(bào)告:陳祖為:儒家憲政的合法性問題
        評(píng)論:貝淡寧
         
        李晨陽:“天-地-人之天,還是超越天-地-人之天?”——兼論民主的形式和儒家的內(nèi)容
        評(píng)論:范瑞平
         
        會(huì)議總結(jié):范瑞平、貝淡寧
         
        作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站首發(fā)    友情鏈接: 中國(guó)儒教網(wǎng) | 原道 | 儒教復(fù)興論壇 | 孔子二〇〇〇網(wǎng) | 華夏復(fù)興論壇 | 深圳孔圣堂 | 曲阜儒者聯(lián)合會(huì)/曲阜國(guó)學(xué)院 | 中國(guó)當(dāng)代儒學(xué)網(wǎng) | 平和書院 | 道里書院 | 新知書院 | 國(guó)學(xué)網(wǎng) | 中國(guó)孔子網(wǎng) | 學(xué)術(shù)中華 | 中評(píng)網(wǎng) | 孔氏宗親網(wǎng) | 中國(guó)人民大學(xué)非營(yíng)利組織研究所 | 武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心 | 國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) | 愛思想 | 醒客評(píng)論網(wǎng) | 人文與社會(huì) | 全球讀經(jīng)教育 | 新加坡南洋孔教會(huì) | 馬來西亞孔學(xué)研究會(huì) | 一耽學(xué)堂 | 香港孔教學(xué)院 | 復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)文化研究中心 | 中國(guó)選舉與治理網(wǎng) | 學(xué)說連線 | 光明觀察 | 傳知行 | 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院 | 中國(guó)改革論壇 | 共識(shí)網(wǎng) | 九鼎公共事務(wù)研究所 | 孔子學(xué)院總部 | 中華孔子學(xué)會(huì) | 中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng) | 葦杭書院 | 貴州大學(xué)中國(guó)文化書院 | 中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院 | 復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心 | 中國(guó)思想論壇 | 繼圣學(xué)社 | 朝圣山之思 | 尼山圣源書院 | 尼山世界文明論壇 | 四月網(wǎng)
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