儒門各界對計劃生育政策的意見（更新中）
儒家中國按：以下所列出的儒門各界人士對計劃生育政策的意見，征集時間起于西歷2011年7月7日。目前，意見在繼續(xù)征集，懇請儒門各界人士惠賜，字數(shù)不限，文責(zé)自負，并附個人單位、職業(yè)、職務(wù)、職稱等信息。意見請發(fā)至：rujiarz@126.com
強制一胎化的計劃生育政策，不僅會給中國帶來巨大的經(jīng)濟困境，也會帶來無法預(yù)料的社會問題。此一政策造成的家庭結(jié)構(gòu)高度單一化，令當(dāng)代中國的家庭扭曲，而不成其為家庭，從而令文明喪失最為重要的制度依托。如不立刻終止計劃生育政策，中國文明將在尚未復(fù)興之前就迅速衰敗，且其速度將超出所有人的預(yù)料。
——秋風(fēng)（姚中秋，獨立學(xué)者）
從憲政的視角看計劃生育。第一點，從憲政角度講，政府有沒有權(quán)力直接干預(yù)人類的生育，反過來講，父母自由選擇做出的生育決策是不是會導(dǎo)致好的人口結(jié)構(gòu)。這是一個根本問題。從歷史和當(dāng)代各國的人口發(fā)展看，我們基本可以得出這樣的結(jié)論：人類父母自由自愿做出的生育決策是最佳選擇。中國幾千年人口沒有增加很快，當(dāng)然，每次王朝末期都會有人口劇降，但那不是因為人死了，而更多是因為戶口沒有統(tǒng)計上去。如有學(xué)者提到，清代的攤丁入畝是不是帶來了人口增長，這是要打個問號的。現(xiàn)在世界上沒有哪個國家實行計劃生育，政府強制介入到公民的生育決策的。從憲政層次講，政府直接介入生育決策是錯的。計劃經(jīng)濟的特點就是計劃當(dāng)局自認為很聰明，認為自己掌握了很多信息，但根據(jù)哈耶克的理論，他們掌握的信息是局部的，而且是集合性的，沒有很具體的信息，所以不可能全面考慮。計劃經(jīng)濟錯在認識論上，計劃官員不可能掌握全部信息。有學(xué)者提到1980年中共中央的一封信，仔細看那就是單一目標(biāo)，只說改進生活質(zhì)量。而現(xiàn)實中，人的生活非常豐富。人的基本生命價值，還有中國文化。有人說，中國文化就是男性繼承或者說家族延續(xù)，而規(guī)定只生一個后，很多家族就斷了，這就破壞了中國文化。還有獨生子女本身的問題，男女比例失調(diào)的問題。總之，產(chǎn)生了很多計劃者想不到和我們也還沒有想到的問題。單一目標(biāo)的一個好處是可以集中全國之力實現(xiàn)單一目標(biāo)，但同時，其他很多目標(biāo)受到了損害。
另外，計劃生育對中國為什么貧窮的解釋是扭曲的，貧窮恰恰是計劃經(jīng)濟造成的。不講根本原因，只講技術(shù)因素，把貧窮歸結(jié)于人多而不是計劃經(jīng)濟，這是很大的問題，是在推卸責(zé)任。就像把饑荒歸結(jié)為耕地不夠，然后提出所謂的18億畝紅線，其實，饑荒是制度上的錯誤。再一點，計劃經(jīng)濟確實有激勵人們多生的傾向。除了趙農(nóng)講的農(nóng)村按人分糧，還有一點是計劃經(jīng)濟實行計劃價格，生活資料價格偏低，很多甚至免費，這樣，大家就會接受這個價格，選擇多生孩子。
第二點，人口不能波動過大。無論結(jié)構(gòu)還是數(shù)量，人口的變動應(yīng)該是平穩(wěn)的。什么時候波動小呢？就是茅于軾老師說的自然狀態(tài)，由父母自由選擇生育。政府干預(yù)大時，波動就會大。這就是為什么中國人口波動大，印度、美國和其他國家波動小。從這個意義上講，政府做這件事不如不做。獨生子女政策是個極端的例子，也是急功近利的。計劃經(jīng)濟的一個特點就是，官員要在短期見效。他們不愿意讓大家生兩胎，慢慢達到平衡，一定要盡快見效。這時，他們就很有可能走極端。中國人口指數(shù)級數(shù)地就掉下來了，幾億人幾代就沒了。
我擔(dān)心的是，中國越晚停止計劃生育，鼓勵生育的手段會越極端。所以，停止計劃生育越早越好，越早越容易緩和。人口波動很危險，會帶來很多社會問題，甚至動蕩?，F(xiàn)在經(jīng)濟是工業(yè)經(jīng)濟，一個特征就是大量投資，大家希望有穩(wěn)定的市場。人口迅速萎縮后，需求迅速萎縮。而中國現(xiàn)在的經(jīng)濟主要靠國內(nèi)，靠國外的越來越少。所以，最先出現(xiàn)的可能是需求危機，國內(nèi)市場萎縮，就出現(xiàn)了蕭條。這不是因為次貸，而是因為人少了，我們短時間內(nèi)是生不出來很多人的。中國現(xiàn)在還在為計劃經(jīng)濟唱贊歌，而我們面臨的一個巨大問題就是經(jīng)濟動蕩。停止計劃生育，越早越好，但即使晚一點，政策也要平緩一點，不能走極端。
——盛洪（北京天則經(jīng)濟研究所所長,山東大學(xué)經(jīng)濟研究院教授）
計劃生育政策當(dāng)與時俱進。計劃生育政策，尤其是一胎化政策，其負面后果益顯：1、老齡化：中國成為世界上最快速進入老齡化社會的國家，惡果很快就會到來；2、獨生子女問題：獨生子女從小沒有兄弟姐妹，自我中心主義，禮讓、協(xié)作和友情弱化。3、違背社會公平：什么人被計劃掉了，什么人計劃不掉。計劃生育政策對體制外人群無能為力。4、人口素質(zhì)影響：有公職有穩(wěn)定的家庭被計劃生育，無公職無穩(wěn)定收入家庭政府無可奈何，導(dǎo)致越窮越生，越窮越有機會生。5、違背基本人權(quán)。人民的權(quán)利意識已經(jīng)成長，生育是基本人權(quán)，須尊重人民的自主選擇。6、引發(fā)人口犯罪：人口買賣，拐賣兒童現(xiàn)象重要。7、男女比例嚴(yán)重失調(diào)。
計劃生育政策，實行至今，已不適合社會發(fā)展和人們的觀念，迫切需要及時調(diào)整，保障人口可持續(xù)發(fā)展，保障社會健康平穩(wěn)發(fā)展。建議先放開二胎政策，然后放開生育政策，用鼓勵式政策替代強制性政策，輔之于強制性義務(wù)教育政策。
——彭永捷（中國人民大學(xué)孔子研究院副院長，哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
獨生子女政策是反儒家的政策，使多少家庭的族姓傳承斷絕，使中國人的家庭感、倫理感、家族感被急劇淡化和漂白。這種政策居然在中華大地上盛行幾十年，至今還是國策，可見儒家已經(jīng)衰敗到何等地步！它的其他弊端也觸目驚心。從目前情況看，此政策有百害而無一利，亟須中止。
至于計劃生育，要審時度勢而行。只應(yīng)用鼓勵方式引導(dǎo)，不宜強制。由于我不是這方面的行家，不敢說什么。但看易富賢先生的《大國空巢》，似乎很有道理。他的見解起碼值得為政者認真參考。
——張祥龍（北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師）
我認為中國的計劃生育政策是對毛澤東時代盲目的人口鼓勵政策的一種逆反，但是走了極端，又造成了新的更大的問題，甚至是中國歷史上，乃至人類歷史上從來沒有過的問題，如1、逆向淘汰問題。這種計劃生育政策造成體制內(nèi)遵紀(jì)守法、素質(zhì)高、教育環(huán)境好的家庭只能生一個，而許多包養(yǎng)二奶、三奶、N奶的貪官和多次離異再取富人、名演員則可以事實上生多胎，廣大農(nóng)村的農(nóng)民也是這樣。這就違背了計劃生育優(yōu)生優(yōu)育初衷，造成了人口的逆向淘汰。2、家庭結(jié)構(gòu)的破壞，造成了一系列社會問題、心理問題。本來五四新文化運動以后傳統(tǒng)的家族就被戰(zhàn)亂、革命破壞了，形成了所謂的核心家庭?，F(xiàn)在的計劃生育政策使核心家庭也面臨解體和混亂，家庭內(nèi)部的單傳給家長造成擔(dān)憂恐懼的心理負擔(dān)，兩家三代寄托在一個孩子身上使孩子成為眾星捧月小皇帝，使家庭倫理關(guān)系紊亂，徹底顛覆了家庭尊老的孝道，更造成孩子的自我中心、孤僻、自私、膽怯、封閉。這樣的獨生子女已經(jīng)成長起來，隨著他們相繼進入社會，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)越來越棘手的社會問題。3、中國家庭教育的缺失與扭曲，是計劃生育政策下最可怕的問題。老老實實遵守計劃生育政策的體制內(nèi)工作人員因為只有一個孩子，把所有的希望都寄托在這個孩子身上，給孩子過多的課業(yè)負擔(dān)，但是忽視基本的人文素質(zhì)教育，做人教育，造成家庭教育的扭曲；而那些采取各種手段多生者，這方面的問題更大，更復(fù)雜，忽視和扭曲的現(xiàn)象都存在，對孩子身心健康埋下了巨大隱患。
建議組織各方面專家、學(xué)者、社會學(xué)家、政府官員進行計劃生育問題進行研究和反思，廣泛征求民眾意見，調(diào)整計劃生育政策，本著優(yōu)生優(yōu)育，提高人口素質(zhì)、改善家庭教育、加強倫理道的原則，用各種人性化的手段，以導(dǎo)向性的、鼓勵的政策代替一刀切、強制性政策，保障中國社會的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。
——韓星（陜西師范大學(xué)儒學(xué)—儒教研究所所長、歷史文化學(xué)院教授）
為了祖國和人民的明天更加美好，我希望國家調(diào)整計劃生育政策，由獨生子女政策改為一對夫婦可以生育兩個兒女。
——張進(南京師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師) 于2011年7月7日
我們應(yīng)該有這樣的信心：中國能夠?qū)嵤┱w趕超的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，中國能夠在工業(yè)化中實現(xiàn)后來居上，超越歐美日，成為世界高端工業(yè)工廠。計劃生育政策必須在最短的時間內(nèi)廢除，同時實施家庭計劃，切實做到教育資源向工農(nóng)傾斜，實現(xiàn)公立教育服務(wù)均等化，大力提高全民素質(zhì)。
——劉海波（中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）
計劃生育政策可走一手硬一手軟的道路，一手硬就是加大獎勵少生的辦法，一手軟就是停止強制少生的政策。
——肖自強（獨立學(xué)者，現(xiàn)居北京）
計劃生育政策不合乎經(jīng)義是毫無疑問的。關(guān)于具體政策是否改變，如何改變，可能需要社會科學(xué)家的分析、評估和預(yù)測。
——唐文明（清華大學(xué)人文學(xué)院副教授）
因計劃生育這一國策的出臺有其特殊的歷史背景，在當(dāng)時未能充分征求社會各界意見，才導(dǎo)致今天這個結(jié)果，是為前車之鑒。亡羊補牢，尤未晚也。希望政府順應(yīng)民意，盡快調(diào)整現(xiàn)在的計劃生育政策，立即停止一孩化，放開二胎。
——杜吹劍（哲學(xué)博士，獨立學(xué)者。《儒家郵報》、儒學(xué)聯(lián)合論壇、儒家中國網(wǎng)站創(chuàng)辦者，并曾任主編。）
人倫關(guān)系為天然之宇宙法則，不能因一時的社會發(fā)展策略而任意改變。雖然在當(dāng)代可能有暫時之利，但從長遠看，必生大弊。
——張晚林（湖南科技大學(xué)哲學(xué)系副教授）
本人支持放開二胎，且刻不容緩！其一，自宗教與風(fēng)俗而言，生命的傳承與延續(xù)乃國人之信仰。一家只有一孩，一旦遭遇天災(zāi)人禍，則為滅頂之災(zāi)！其二，兄弟一倫的缺失，使獨子具有較大的性格缺陷。其三，獨子所承載的父母輩的壓力，超乎想象。擇幼兒園、擇校蔚然成風(fēng)，父母乃至孩子皆為其所綁架。尤其是孩子。其四，人口老齡化帶來的社會問題——如老年人的孤獨、寂寞，社會化養(yǎng)老并不能取代天倫之樂。
——溫厲（本名任文利，北京青年政治學(xué)院北京東方道德研究所副研究員）
計劃生育政策是對此前鼓勵生育政策的一種補救。在特定時代曾經(jīng)起到過有益的作用。隨著時代的發(fā)展，這一政策的宏觀價值逐漸喪失，隨之而來的是一系列難以應(yīng)對的負面作用。作為中華民族發(fā)展延續(xù)基石的中國傳統(tǒng)家庭由于這一政策的無限期推延正在發(fā)生著畸變。一個個和諧健全富有中國倫理色彩的家庭正在消失。兒童的成長、老人的康樂、中年的事業(yè)，這些本應(yīng)是中國人幸福的源泉，現(xiàn)實卻成為基層民眾難以承受的苦痛。作為民間人士對此更是深有體會。一座大廈的基石正逐漸破碎，如果這不足以引起規(guī)劃者的足夠警覺，那么隨之而來的將會是無法彌補的悔恨！
——段炎平（民間儒者，曲阜儒者聯(lián)合會理事）
我不太肯定計劃生育政策究竟是利大還是弊大，但我可以肯定的是這個政策的極端強迫性、不人道性。所以，僅此一點，就應(yīng)該盡快廢止。
——姚新勇（暨南大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）
對計劃生育政策的討論，不能僅僅局限在工具性層面，還應(yīng)該上升到價值性層面。也就是說，不能光從利害關(guān)系去贊成或反對計劃生育，而應(yīng)該從倫理關(guān)系的高度來重新審視這一政策。孟子曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”為了工具性的利益不惜犧牲掉人倫道義，這恰是我們今天許多社會問題層出不窮的思維根源所在，而這也正是我們最需要反思的地方。
——齊義虎（西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師）
現(xiàn)行計劃生育政策的弊端根源,在于以物本思維將人降到物的層面來控制,以物質(zhì)之生產(chǎn)來影響人自身的合理再生產(chǎn),忽略人的主體性的昂立,忽略中國人民作為建設(shè)主體的存在,剝奪人的基本自然權(quán)利和政治權(quán)利(而應(yīng)控制的反而沒有控制好),在理論上是錯誤的,在實踐上是有害的。此種思維，與“先做大蛋糕再來分配”的荒謬思想如出一轍而相對應(yīng)。
計劃生育政策必須結(jié)合政治經(jīng)濟因素而回到真正的計劃上來（因人而宜，因地而宜），既放得開又收得攏。而不顧具體情況實行一刀切的所謂“一胎化政策”決不是計劃生育！
現(xiàn)行計劃生育政策的調(diào)整，應(yīng)從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上著手，確立以人為本的發(fā)展觀，與政治體制改革同時進行。如果經(jīng)濟發(fā)展思想不改變，此政策的調(diào)整是不可能的。
——梁金瑞（平和書院網(wǎng)站管理員，秘書）
以限制生育為核心的計劃生育政策存在嚴(yán)重的問題，作為一位醫(yī)學(xué)工作者，我只能從專業(yè)角度說，子女頭胎與二胎往往是兩種性格與素質(zhì)類型，頭胎擅長文史，二胎擅長理工，這種一胎化造成了民族群體性格與素質(zhì)的單一化，整體上會使中華民族的人種質(zhì)量下降，對民族的整體發(fā)展非常不利，我強烈要求取消一胎化的計劃生育政策！
——劉明（西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院客座教授）
《易》講，“窮則變，變則通，通則久?！爆F(xiàn)行中國計劃生育政策已實行了近三十年，其“得”與“失”早已彰明，現(xiàn)到了該變，而且是非變不可的時候了！
終止強制性的計劃生育政策，有利于國泰民安、民族文明、世界和諧、人類永續(xù)，順乎時而應(yīng)呼天，實乃中國政府、中國人民和中華民族的明智之舉！
——柳河?xùn)|（北京儒學(xué)書院院長、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會社團法人、國家文化部第一、二、三、四屆“世界儒學(xué)大會”專家代表）
人類歷史上廣泛性的重男輕女，源于男人在殘酷的生存斗爭-權(quán)力斗爭更有用，可見，改變重男輕女的陋習(xí)，當(dāng)從減少斗爭的殘酷性入手，即建立自由的、民主的、政府權(quán)力受到有效制約的、人人有最低社會保障的憲政共和國。缺乏憲政共和，而試圖以宣傳說教改變重男輕女，必然少實效多虛假；以現(xiàn)行計生政策，必然造成更嚴(yán)重的重男輕女與性別失衡。
人類的智慧根本不可能計算出對某一個國家最合適的人口規(guī)模是多少。人與資源的具體關(guān)系是不斷變化的，人的智慧既是分散的又是不斷地擴展的，利用既有資源的場合和技藝也是不斷變化的，試圖算出一個合適的人口規(guī)模，就好象試圖實行總體的計劃經(jīng)濟一樣，必然是荒謬的。繼續(xù)現(xiàn)行計生政策，將帶來嚴(yán)重的社會老齡化問題。
民眾的生育意愿的多少，與民眾在社會政治中的處境有關(guān)系，處境越差的民眾越會將生育孩子視作一生的投資（認為多子多幅等），反而可能越有強烈的生育意愿，憲政共和最能改善民眾的處境、增進民眾的教養(yǎng)、降低生育意愿。缺乏憲政共和，而推行計生，必然制造更多的社會沖突等。
可見，解決嚴(yán)重的重男輕女與性別失衡、老齡化、計生中的社會沖突等問題，最為關(guān)鍵者在于施行憲政共和，在于積極而穩(wěn)健的憲政民主轉(zhuǎn)型。作為一種過渡，建議放寬生育指標(biāo)，在一般情況下，每對夫婦有權(quán)利生育三個（至少兩個）子女，超出三個，另給予非刑事的有節(jié)制的處罰，也可以給予只生女孩的家庭較多的社會保障。期盼在二十年之后，社會政治環(huán)境大有改善，連過渡政策也不要，任由民眾自主生育。
——徐柯建新（自由職業(yè)者，現(xiàn)居上海）
計劃生育政策在過去曾經(jīng)起到了它應(yīng)該起的歷史作用，似乎不宜完全否定；但是，時至今日，這項政策的負面效應(yīng)日益凸顯，而且愈演愈烈，如果不早之圖，改弦更張，竊恐后患無窮，屆時悔之晚矣。希望主政者能從民族長遠利益考量，廣泛征求社會及學(xué)者意見，做出調(diào)整。
——宋立林（曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院國學(xué)研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員，歷史學(xué)博士，講師）
應(yīng)該放開兩胎，最終廢除生育強制。所謂計劃生育，當(dāng)初的出發(fā)點固然是好意，但是，這個好意主要是對一時、一國之利的考量，卻沒有對道德禮義的考量，由此而定為國策之后，為了宣傳和施行這個國策，又做了許多文章、采取了多種措施，很多文章的觀點是帶有誤導(dǎo)作用的，比如“人口太多導(dǎo)致貧窮落后”等等，可謂為觀點找證據(jù)、造證據(jù)；很多措施的具體做法是違背民意的，比如“十家聯(lián)?！?、“強制墮胎”等等，造成了眾多的不滿，卻又無奈。如今，應(yīng)該是廢除計劃生育國策的時候了，即使無法徹底廢除，也必須有廢除的決心，而后逐步而穩(wěn)妥地放開兩胎，以至于最后完全廢除此種國策。具體道理如下：
1.所謂計劃生育，是人為地不允許一些人出生，其目的是為了使在生的一部分人得到最大的利益和享受，可謂當(dāng)今幾代人的自私行為，沒有為祖先和后代子孫多做考慮。從仁義上來說，強制某些人不許出生，可謂違背仁義；從權(quán)利上來說，活人沒有權(quán)利剝奪未出生者的出生權(quán)利。
2.任何動植物都會“子女”數(shù)量多于“父母”數(shù)量，所謂的計劃生育卻使“父母”的數(shù)量多于“子女”的數(shù)量，不符合“生生之道”，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭、巨大的災(zāi)荒，不僅會使眾多家庭滅絕，而且會給國家民族帶來極大的危險。
3.所謂計劃生育，已經(jīng)造成了一些貧富差距：富者有錢可以多生，貧者缺錢不能多生。已經(jīng)造成了人們心理的許多不平：非國家正式職工可以而且敢于多生，國家正式職工不敢多生。已經(jīng)造成了國內(nèi)民族間的問題：少數(shù)民族可以多生，漢族不能多生?；蛟S這是國家不穩(wěn)定、民族不穩(wěn)定的潛在危險。
4.所謂計劃生育，所造成的人口老化、養(yǎng)老危機、親情淡漠、孩子孤獨等等問題，早已有很多人指出，此不贅言。雖然這是從利害上來說的，但是，從利弊上來考慮，也可以說，計劃生育有短期大利，卻有長期的大弊，可謂得不償失。
——趙宗來（濟南大學(xué)文學(xué)院副教授）
適時放開二胎生育已是時不我待。如果說建國后沒有聽取馬寅初等人口學(xué)家適當(dāng)控制人口規(guī)模的建議是一個失誤的話，那么在今天，不聽取適時放開二胎生育政策的建言也必將是一個重大失誤。韓國、日本和我國臺灣地區(qū)的前車之鑒表明，即使現(xiàn)在就放開二胎生育，二十年后的中國，也很有可能會因少子化和老齡化等人口危機而不得不求助于已經(jīng)被冷落多時的“多子多?！钡闹袊鴤鹘y(tǒng)生育觀念。
——王達三（獨立學(xué)者）
強制計劃生育應(yīng)該廢止。
我們現(xiàn)在實行的計劃生育，從字面說來好看，就像在經(jīng)濟上，一度認為實行計劃經(jīng)濟能夠避免資本主義經(jīng)濟危機的周期震蕩，而在事實上，強制的計劃經(jīng)濟雖然避免了經(jīng)濟危機卻把經(jīng)濟搞死了，因而不得不進行市場經(jīng)濟改革。同樣，我們實行的計劃生育實際上是強制計劃生育，給很多人帶來了巨大的人生痛苦。是違背天道自然的行為，應(yīng)該廢止。
實行強制計劃生育違背了系統(tǒng)論所揭示的自發(fā)自組織原則。系統(tǒng)論揭示世界萬物是系統(tǒng)的存在，系統(tǒng)除了人造的機械系統(tǒng)外都是自發(fā)自組織生成的，而不是被動生成的。社會也是一個巨大的自發(fā)自組織系統(tǒng)，人類社會一方面需要有統(tǒng)一的政府存在，但政府不能成為超越于社會之上的太上執(zhí)政，強制控制社會。同樣，在人類生育問題上，強制計劃生育，絕對是錯誤的，應(yīng)該廢止。
實行強制計劃生育違背儒家的天道原則。儒家認為天地之大德曰生。生生有其自身的法則。人的使命是參贊化育，而沒有權(quán)力改造自然。人類出于自己的私智的妄為終將受到自然的懲罰。
實行強制計劃生育違背道家的無為原則。老子認為道常無為而無不為。人應(yīng)該效法道，實行無為，而不能有為，所謂無為，絕不是什么也不作，而是順應(yīng)自然之道而為；而有為則是違背自然之道的妄為。如果不停止強制計劃生育，終將給中華民族帶來災(zāi)難。
鑒于目前的形勢，計劃生育應(yīng)該由強制性的，變成引導(dǎo)性的。停止一胎化，準(zhǔn)許二胎，限制多胎。
——姚春鵬（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，中國哲學(xué)研究所所長）
事到如今，計劃生育更多成為了金錢附庸，有錢勢者不懼，無錢勢者則因“光腳不怕穿鞋”而同樣不懼——此等政策，還有多少存在價值？
政府應(yīng)該改變的是以與民關(guān)系甚無的經(jīng)濟掛帥、數(shù)據(jù)至上的簡單粗鄙政策，應(yīng)還原于政府為民謀福還利之本分。一個只知道搶著吃大魚大肉，卻把生硬骨頭丟在一邊甚至交給民眾自行啃食的政府，它存在的意義何在讓人不得不思考。
至于那些對放開生育的擔(dān)心，難道不是更需要政府在解民憂、倡民利，使民于恒產(chǎn)而有恒心之下，復(fù)癢序之教導(dǎo)以合理節(jié)育之道而事半功倍？
——薛超（重慶，法學(xué)學(xué)士）
