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武夷精舍：“繼往圣開來學(xué)”的傳承高地

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十四日己亥

          耶穌2021年12月17日

武夷山下，九曲溪畔，一方由張岱年先生題寫的“朱熹園”石碑，掩映在五曲隱屏峰竹林之下，拾尋臺(tái)階而上，便是武夷精舍。

走進(jìn)武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，這是來自岳麓書院的學(xué)訓(xùn)。武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院，是朱熹著書立說、倡道講學(xué)之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀于戰(zhàn)亂。如今我們看到的這些建筑，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建筑風(fēng)格在原址重建的，占地1407平方米，建筑面積879平方米，包含了序廳、朱熹生平展廳、講堂和遺址區(qū)等多個(gè)區(qū)域。

那么，原先的武夷精舍又是怎樣的？談到緣起，應(yīng)追溯到宋淳熙五年（1178年）。斯年初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時(shí)，只見九曲溪旋繞逶迤，隱屏峰下云氣流動(dòng)，頓覺神清氣爽、雙目一亮，進(jìn)而萌發(fā)出“眷焉此家山”的建屋初念。經(jīng)過數(shù)年的苦心經(jīng)營籌措，朱熹親自帶領(lǐng)一眾弟子荷鋤挑擔(dān)、壘石砌瓦，武夷精舍終于在宋淳熙十年（1183年）動(dòng)工，當(dāng)年甫成。

朱熹在《武夷精舍雜詠》的序文中，描述了精舍的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境，結(jié)合現(xiàn)存遺址來看，其布局大致為：在隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是朱熹自己居住的，叫隱求室；右邊是接待朋友的，稱止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內(nèi)有一排房屋，作為游學(xué)者的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截?cái)鄡陕粗g的空隙，當(dāng)中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。

精舍古時(shí)多指書院?！拔湟木帷辈⒉痪?，相反還頗為簡陋，卻被時(shí)人稱之為“武夷之巨觀”也。發(fā)出如此感嘆，無疑是對朱熹之仰慕。

朱熹選擇在峻嶺絕壁下修建書院，固然有“擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”的緣故，但與之毗鄰的仙掌峰巖壁上的摩崖石刻“壁立萬仞”或許能夠解讀一二。這是明朝學(xué)者陳省題寫，這四個(gè)字既形容仙掌峰的高峻峭拔，更寓意武夷文化內(nèi)涵的博大精深。

朱熹創(chuàng)立武夷精舍，旨在授徒講學(xué)，著書立說，培養(yǎng)人才，澤被天下。他所創(chuàng)立的學(xué)派史稱“朱子學(xué)”（閩學(xué)），融合了當(dāng)時(shí)主要的儒學(xué)學(xué)派（濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)）之大成。他始創(chuàng)“四書學(xué)”，即把儒教創(chuàng)始人孔子、孟子和他的學(xué)生曾參、子思的經(jīng)典論著《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》匯成一個(gè)系列，加以權(quán)威性的闡述、詮釋，名之為《四書章句集注》。此外，與武夷山相鄰的建陽在宋朝成為全國三大刻書中心之一，為文化的傳播提供了良好條件。福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為僅次于孔孟之鄉(xiāng)的儒學(xué)重地。

朱熹一生與書院相伴，情有獨(dú)鐘。他以書院為陣地，重新樹立起中華民族傳統(tǒng)的主體意識(shí)“儒家思想”的正宗地位。據(jù)《朱熹書院與名人考》記載，與朱熹有關(guān)的書院有67所，其中親自創(chuàng)建4所，修復(fù)3所，讀書的6所，講學(xué)的20所，曾經(jīng)講學(xué)而經(jīng)后人創(chuàng)建的21所，另有撰記題詩的７所，題詞題額的6所。從“鵝湖之會(huì)”到考亭書院，從白鹿洞書院到岳麓書院，都傾注了朱熹極大的心血，他親手確立了中國書院的教育制度，制定的“白鹿洞書院揭示”成為后世書院學(xué)規(guī)的圭臬。朱熹親自創(chuàng)建的4所書院都位于福建，包括：建陽寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍和考亭書院。創(chuàng)建武夷精舍時(shí)，朱熹已53歲，他有8年在此講學(xué)，培養(yǎng)弟子“數(shù)百千人”，寫成《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《孝經(jīng)刊誤》等一系列著作，特別是修訂完成并付諸刊刻《四書章句集注》，標(biāo)志著朱子文化集大成的理學(xué)體系的成熟?！懊┐膸讜r(shí)建，自此遣紛囂?！蹦茉诒蛔u(yù)為“道南理窟”的武夷山親手創(chuàng)建一所書院，是朱熹一生的最大夢想?！白源?，本邑學(xué)術(shù)執(zhí)全國之牛耳而籠罩百代矣！”此后，歷經(jīng)800多載而斯文不絕，弦歌不輟。

錢穆先生高度評(píng)價(jià)了朱熹在中國理學(xué)史上的地位。他說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩人皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?！睂W(xué)者蔡尚思進(jìn)而寓論于詩：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷！”武夷山得到了海峽兩岸文化學(xué)者的高度贊譽(yù)。

1999年12月，武夷山被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)會(huì)議報(bào)告稱：“武夷山是后孔子主義（朱子理學(xué)）的搖籃。”

朱熹被稱為孔孟以來儒學(xué)的集大成者，他以儒家為根本，吸收道、佛思想營養(yǎng)，集中國文化之大成，構(gòu)建了以“理”為核心的新儒家學(xué)術(shù)思想體系。在宋代以來，尤其是自元代以來的數(shù)百年間影響深遠(yuǎn)，《四書章句集注》成為后來科舉取士的重要典籍。他使新儒學(xué)得到了最大范圍的傳播，極大提高了中國傳統(tǒng)文化的境界。

出于對朱熹的崇敬和仰慕，后人不僅重修了武夷精舍，還以此為依托，辟出一方“朱熹園”，瑩瑩綠地，幽幽樹林，一尊朱子的坐像，親近可人；一座題有“武夷精舍”的仿宋牌坊，莊嚴(yán)肅穆。這是打開武夷山的另一種方式，也是研習(xí)朱子理學(xué)的一個(gè)別樣窗口；是后人緬懷先哲之所，更是“繼往圣，開來學(xué)”之傳承高地。

責(zé)任編輯：近復(fù)