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原標(biāo)題：鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)——山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授梁宗華解讀“鄭學(xué)”精髓

作者：張杰 宋寧 楊子墨

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月初八日癸亥

          耶穌2022年1月10日

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 張杰 通訊員 宋寧 楊子墨）近日，由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開(kāi)課第十四講在山東師范大學(xué)舉行。山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授梁宗華擔(dān)任本次公開(kāi)課的主講嘉賓，講座題目是《鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)》。鄭玄是漢代著名的經(jīng)學(xué)大師。他一生不慕名利，不倚權(quán)勢(shì)，潛心治學(xué)，遍注群經(jīng)，務(wù)實(shí)求真。梁宗華以獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角，對(duì)鄭玄的人生軌跡、師學(xué)淵源、名士風(fēng)范、經(jīng)學(xué)成就和思想智慧進(jìn)行了深入剖析，使聽(tīng)眾真切感受到了這位經(jīng)學(xué)大師深厚的學(xué)術(shù)造詣與光輝的人格魅力。

文化生命的人格涵養(yǎng)

講座伊始，梁宗華通過(guò)介紹漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展變遷與東漢末年的政治環(huán)境，講述鄭玄的人生經(jīng)歷與人格養(yǎng)成。鄭玄祖籍北海高密，儒、道二家的學(xué)術(shù)思想深刻影響了鄭玄的人生軌跡。他天資聰穎，自幼立下了博稽六藝、通貫儒學(xué)的大志向，不但能記誦、講述《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》等儒家經(jīng)典，而且愛(ài)好天文地理，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的讖緯以及占候、風(fēng)角這類以氣象、風(fēng)向變化推測(cè)吉兇的卦術(shù)也頗為熟悉、多有涉獵。

梁宗華認(rèn)為，鄭玄平生所學(xué)并不專守一師之說(shuō)、專尊一派之書，而是兼收并蓄，博學(xué)多師。他始從第五元先習(xí)《京氏易》《公羊春秋》，皆屬今文經(jīng)學(xué)重要典籍；繼從張恭祖習(xí)《周官》《左傳》《古文尚書》，又屬古文經(jīng)學(xué)經(jīng)典；終在馬融門下受業(yè)數(shù)載，而馬融乃古文經(jīng)學(xué)的集大成者。鄭玄從未間斷對(duì)儒家經(jīng)典的研究注釋?！捌D難困苦，玉汝于成”的修養(yǎng)信念，堅(jiān)韌不拔的弘忍精神貫穿了他生命的始終。他的文化生命在其精心撰述的經(jīng)注、著作中得以延續(xù)，直至永恒。

齊整百家的經(jīng)學(xué)成就

在此基礎(chǔ)上，梁宗華論證了鄭玄齊整百家的經(jīng)學(xué)成就。鄭玄作為東漢博通的經(jīng)學(xué)家，既是古文經(jīng)學(xué)的集大成者，又精通今文經(jīng)學(xué)。由于沖破了功名利祿的樊籬，在對(duì)待二學(xué)的態(tài)度上，他已然擺脫了固著于今古文經(jīng)學(xué)的任一立場(chǎng)，能以一種比較超然的心境來(lái)對(duì)待兩種學(xué)說(shuō)。他的目的就是要平息各家各派之間各守門戶、永無(wú)休止的爭(zhēng)執(zhí)，使今、古文經(jīng)學(xué)糅合為一，改變當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)者茫然不知所從的混亂局面。鄭玄“思整百家之不齊”，終其一生，進(jìn)行了遍注群經(jīng)的艱苦工作。在注經(jīng)的過(guò)程中，他以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，擇善而從，打破了今、古文經(jīng)學(xué)壁壘分明的界限。

鄭玄經(jīng)注的突出特色是長(zhǎng)于文辭名物訓(xùn)詁，他對(duì)經(jīng)籍的訓(xùn)釋，基本是關(guān)于名物典章制度的注解，為經(jīng)中固有之義。綜觀鄭玄經(jīng)注，精審詳博，具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值，故《毛詩(shī)傳箋》和《三禮注》能夠流傳至今；尤其是《三禮注》以其精審博洽成為我們讀懂《三禮》的橋梁，而且鄭玄注釋本身有些內(nèi)容可以直接補(bǔ)充《三禮》的不足，使其容量范圍更加寬泛，在這個(gè)意義上講，鄭玄注已成為《三禮》的一個(gè)有機(jī)組成部分。

儒道互補(bǔ)的思想智慧

在義理闡釋方面，鄭玄“念述先圣之元意”，以儒家立場(chǎng)為本，經(jīng)注中尤其突出儒家忠孝觀念、賢人政治理想，也承繼了董仲舒天人感應(yīng)論及災(zāi)異譴告說(shuō)。鄭玄對(duì)忠君的極力推崇，對(duì)臣下為君王捐軀赴難的推許，實(shí)是對(duì)黨錮之禍中死難、遭禁錮的士族名士及經(jīng)學(xué)知識(shí)分子們的一種禮贊。

鄭玄的經(jīng)注中還蘊(yùn)含著儒道互補(bǔ)的思想智慧，無(wú)論是天道觀、政治理想等方面都汲取了道家思想資源。鄭玄引《老》注《易》時(shí)，在一定程度上發(fā)揮了自然論與無(wú)神論思想，如強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為，物性自得，認(rèn)為本體寂然虛無(wú)清靜等。梁宗華以鄭玄對(duì)《周易》的訓(xùn)注為例，講述他對(duì)道家經(jīng)典及思想的關(guān)注與精通。在她看來(lái)，鄭玄的世界觀及政治理想都未脫離儒家經(jīng)學(xué)的基本立場(chǎng)，而道家思想的融入代表了鄭玄改造、完善儒學(xué)的努力，成為鄭玄思想理性的主要支撐。

最后，梁宗華將鄭玄的一生概括為精簡(jiǎn)的四句話：志于學(xué)，潛心經(jīng)籍訪名師；客東萊，講學(xué)授業(yè)遭黨錮；拒征辟，是真名士自風(fēng)流；夢(mèng)仲尼，無(wú)愧此生鄭學(xué)立。梁教授高度評(píng)價(jià)了鄭玄對(duì)后世經(jīng)學(xué)的深刻影響，指出“鄭學(xué)”的確立使兩漢經(jīng)學(xué)進(jìn)入一個(gè)統(tǒng)一時(shí)代，代表了漢代經(jīng)學(xué)的最高成就。

梁宗華的講座立足鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)研究的前沿，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密，見(jiàn)解深刻。在講座總結(jié)中，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院副教授張磊具體介紹了梁宗華在儒學(xué)研究及先秦兩漢思想文化研究領(lǐng)域取得的突出成績(jī)。他表示，梁宗華教授圍繞鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)展開(kāi)論述，為我們?nèi)媪私狻班崒W(xué)”提供了新思路，對(duì)于推動(dòng)齊魯文化與漢代經(jīng)學(xué)的研究具有重要意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)