“以敬存心——退溪《圣學(xué)十圖》之‘心學(xué)圖說’解讀”講座順利舉辦
“以敬存心——退溪《圣學(xué)十圖》之‘心學(xué)圖說’解讀”講座順利舉辦
來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿七日辛巳
耶穌2022年3月29日
2022年3月26日晚上7點，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所、輔仁國學(xué)研究所主辦，哲學(xué)學(xué)院研究生會協(xié)辦的學(xué)術(shù)講座——“以敬存心——退溪《圣學(xué)十圖》之‘心學(xué)圖說’解讀”講座順利舉辦。本次講座有幸邀請到遼寧大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師金香花教授擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授擔(dān)任主持人，南昌大學(xué)田炳郁教授擔(dān)任評議人?；顒硬扇【€上講座的方式進行，吸引了廣大師生的參與。
圖為主講人金香花老師
許家星老師主持
圖為《圣學(xué)十圖》講稿
會議伊始，許家星老師向大家介紹了金香花教授，指出東亞儒學(xué)研究的重要性，朝鮮儒學(xué)、日本儒學(xué)有其自身的問題與特色。接下來，金香花教授分四部分介紹了本次講座的內(nèi)容。第一部分是東亞儒學(xué)概況與退溪心學(xué)的提出。金教授指出，東亞儒學(xué)作為東亞世界文化的公分母，共享著儒學(xué)的研究議題與研究方法（如天下、四端、氣與鬼神等問題，思想史的寫作方法等）。在文獻的傳播方面，東亞地區(qū)保存下來了一些具有史料價值的古本（如朝鮮古寫徽州本《朱子語類》），這些對國內(nèi)儒學(xué)研究都很具啟發(fā)意義。另外，朝鮮朱子學(xué)與日本朱子學(xué)從文獻的獲得和本土化發(fā)展方面存在著差異。金教授指出，以理動理發(fā)說為特色的退溪思想，在近二十年學(xué)界多從心學(xué)的角度被闡發(fā)這一現(xiàn)象，提出從《圣學(xué)十圖》的第八心學(xué)圖說為線索對退溪思想進行考察的必要性；第二部分是退溪《圣學(xué)十圖》之“第八心學(xué)圖”與“說”。金教授指出，退溪本人稱自己的學(xué)問是心學(xué)，但后學(xué)多從“敬”的學(xué)問去肯定退溪學(xué)說側(cè)重尊德性層面的意義。退溪心學(xué)這個提法和對其心學(xué)的熱烈討論是在近幾十年陽明心學(xué)興起之后。老師展示了“第八心學(xué)圖”與“說”，梳理了圖與說的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，指出心與敬的關(guān)系：“心為一身之主，敬為一心之主”，并對“第八心學(xué)圖”上圖六心和下圖左右的存天理遏人欲兩條進路進行介紹。金教授著重分析退溪和栗谷的往復(fù)書信中圍繞《圣學(xué)十圖》，栗谷尤其對“第八心學(xué)圖”質(zhì)疑最多，退溪對這一圖說極力維護的現(xiàn)象；第三部分是退溪心學(xué)的思想文本線索。退溪心學(xué)的提出受到來自程復(fù)心《四書章圖》、真德秀、程敏政的《心經(jīng)附注》以及《延平答問》等多方面思想的影響，介紹了得到心學(xué)圖的過程以及對程敏政的極力維護的態(tài)度，分析了退溪對延平的肯定與對其體認“未發(fā)之中”方法表現(xiàn)出的猶豫；第四部分是退溪心學(xué)的特點。金教授指出，朱子學(xué)后學(xué)有心學(xué)化發(fā)展的脈絡(luò)。退溪對元代以后程朱學(xué)范圍內(nèi)的尊德性派的繼承，與陽明學(xué)有所區(qū)別。退溪的心學(xué)顯然超出朱子，又以延平為根，認同道南學(xué)派以及謝上蔡、尹和靖的靜之學(xué)問。
圖為評議人田炳郁老師
金教授講完后，田炳郁教授就退溪對已發(fā)未發(fā)問題的闡發(fā)、退溪《圣學(xué)十圖》之間的關(guān)系等問題進行了評議與提問。討論環(huán)節(jié)，線上爭鳴氣氛熱烈，時長足足一小時，劉瑩、陳媛、陳石軍、鄧慶平、許家星等幾位參會老師對金教授的講座內(nèi)容提出了一些問題與思考，金教授一一做了回應(yīng)。會議至此圓滿結(jié)束。
供稿丨北師大哲學(xué)學(xué)院研究生會學(xué)術(shù)部楊暢
供圖丨北師大哲學(xué)學(xué)院研究生會學(xué)術(shù)部聶陽姮
責(zé)任編輯：近復(fù)
