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【邵聲】信江書院：“以天下國家為己任”

作者：邵聲

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初一日甲申

          耶穌2022年4月1日

宋代以降，江西書院甲天下，上饒書院尤為耀眼，信江書院更是其中翹楚。信江書院坐落于上饒市信江南岸黃金山麓，初為清康熙三十三年（1694年）廣信知府張國楨所設(shè)之義學(xué)，因位于江道彎處，故名“曲江書院”。康熙五十一年（1712年），知府周鎬元擴(kuò)建書院為府學(xué)，并因書院位于鐘山和靈山之間而更名“鐘靈講院”。乾隆八年（1743年），知府陳世增復(fù)修葺增廣，且于堂后建樓祀朱熹（別號紫陽），書院也因之易名“紫陽書院”。乾隆四十六年（1781年），知府康基淵再次大規(guī)模拓建書院，并為使書院名字更加自然貼切而改名“信江書院”，沿用至今。此后，信江書院又不斷得到葺舊添新，成為贛東北地區(qū)最具規(guī)模的書院之一。

賡續(xù)江西文脈的重鎮(zhèn)

信江書院之所以能夠從眾多后起書院中脫穎而出，成為古代江西負(fù)有盛名的學(xué)府之一，首先得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境和人文條件。從唐宋以來，上饒便是水陸通衢之地，宋代大儒朱熹就曾頻繁往來于此，并在境內(nèi)的鵝湖書院、帶湖書院、象山書院、南巖寺、懷玉山等地講學(xué)游覽，上饒遂成為江西一地的文脈所在。清代大學(xué)士李光地在《創(chuàng)修曲江書院記》中稱：“朱子趨朝來往必由信州取道，故玉山之講、鵝湖之會，道脈攸系，跡在此邦?！倍沤习兜狞S金山一帶則宮觀林立、人文薈萃，其中孚惠殿、谷神道院、信美亭、一杯亭、溪山堂、含輝閣等名勝后來均被并入信江書院之中，從而為書院的起步奠定了良好的基礎(chǔ)，使之在初創(chuàng)之時(shí)便頗具氣象，“規(guī)橫與鵝湖埒”。

其次，當(dāng)?shù)毓賳T與士人重視修繕書院和賡續(xù)文脈是信江書院得以快速發(fā)展、后來居上、名播遠(yuǎn)近、興盛不衰的關(guān)鍵所在。清同治年間廣信知府鐘世楨在《信江書院志》中總結(jié)道：“夫書院之名于天下者，大率有三：其尤著者，為大儒講學(xué)之所、游寓；其次，則省會名勝、人文薈萃之區(qū)；其次，則郡邑鄉(xiāng)賢往時(shí)讀書之地。至若信江者，以循吏之馨香，發(fā)后來之文學(xué)，而二百年間得二三前守有舉，不廢以迄于今?！边@里的“得二三前守有舉”，既是指信江書院得到多位府縣官員的重視和資助而建制完備、規(guī)模宏敞，也是指中華文脈的傳承和發(fā)展，尤其是“以天下國家為己任”的家國情懷和精神的弘揚(yáng)。信江書院的祭祀樓供奉的朱熹、文天祥、趙忠定和謝疊山的牌位，經(jīng)訓(xùn)堂的“學(xué)者當(dāng)以天下國家為己任；我能拔爾抑塞磊落之奇才”楹聯(lián)等，都是這種情懷與精神的象征。正是這種情懷和精神的承遞，不僅將信江書院造就為中國古代著名學(xué)府，更為其在進(jìn)入20世紀(jì)以后轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊率浇逃闰?qū)和紅色革命基地奠定了底色。

與國家命運(yùn)同呼吸的治學(xué)傳統(tǒng)

甲午戰(zhàn)爭之后，興新學(xué)之風(fēng)日盛，書院逐漸解體。光緒二十四年（1898年）五月，清廷令“將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校……省會之大書院為高等學(xué)，郡城之書院為中等學(xué)，州縣之書院為小學(xué)”。光緒二十八年（1902年），信江書院改為廣信中學(xué)堂，辛亥革命之后，又相繼更名信江中學(xué)校、省立第十中學(xué)、上饒中學(xué)、省立第六中學(xué)等。新中國成立后，書院舊址上先后興建過省立上饒中學(xué)校、信江農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校、上饒初級中學(xué)、上饒縣中學(xué)、上饒師范學(xué)校等?？梢?，近百年來，信江書院在嬗遞過程中雖多次易名、屢經(jīng)坎坷，但其“香火”始終延綿不絕，這在中國書院史和教育史上都是不多見的。

在風(fēng)雷激蕩的時(shí)代背景下，信江書院轉(zhuǎn)變?yōu)樾率綄W(xué)校，致力于招收新教員、傳播新知識、塑造新國民，先后開設(shè)了修身、國文、外國語、歷史、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、樂歌、體操等課程，成為中國現(xiàn)代教育的開拓者之一。然則在教育大變革的進(jìn)程中，信江書院的后繼者們唯一不變的是“以天下國家為己任”的家國情懷，與國家命運(yùn)同呼吸的治學(xué)傳統(tǒng)，以及勇于創(chuàng)新和不屈不撓的精神。這種文脈的延續(xù)在很大程度上得益于一批志存高遠(yuǎn)、品德高尚的有識之士任教于此。例如，嚴(yán)獨(dú)鶴曾在廣信中學(xué)堂任教，抗戰(zhàn)期間為保民族氣節(jié)多次拒絕汪偽拉攏。毛鷟在中舉后毅然放棄仕途，負(fù)笈京師大學(xué)堂攻讀博物專業(yè)，并于1927年執(zhí)教上饒中學(xué)，直至暮年。在這些師者的言傳身教下，信江書院一系百余年來為國家培養(yǎng)了一大批杰出人才，如革命者王庚言、黃道、程伯謙，科學(xué)家周行健、黃家駟、劉友梅、程書鈞，作家林予，詩人陳運(yùn)和等。其中黃道后來曾回書院從教并傳播革命思想，為書院的歷史書寫了光輝的一頁。

為傳承文脈注入新的生命力

1918年，18歲的黃道進(jìn)入信江中學(xué)校就讀，并于次年和該校師生一道上街游行、演講、刷標(biāo)語、散傳單，聲援五四運(yùn)動(dòng)。之后，黃道又到南昌省立二中、北京師范大學(xué)求學(xué)，并加入中國共產(chǎn)黨，任中共北師大支部書記，領(lǐng)導(dǎo)愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1926年“三·一八”慘案后，黃道和校友邵式平返回贛東北，與方志敏一起組織革命活動(dòng)。為了在青年學(xué)生中宣傳進(jìn)步思想，引導(dǎo)學(xué)生投身革命，黃道、邵式平、胡德蘭等受黨組織委派到上饒中學(xué)工作，上饒中學(xué)遂成為贛東北地區(qū)紅色思想的一個(gè)重要傳播基地。黃道等人在這里除了認(rèn)真教課外，經(jīng)常利用課余時(shí)間深入學(xué)生宿舍，和他們暢談革命理想，并在學(xué)生中間組織革命理論研究會。黃道還經(jīng)常向研究會的同學(xué)提供《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰豆伯a(chǎn)主義ABC》等進(jìn)步書刊，并每周參加他們組織的研討會，和青年學(xué)生共同討論革命理論，向他們宣傳革命形勢。

在傳播革命理論的同時(shí)，黃道等還組織學(xué)生參加各種愛國運(yùn)動(dòng)。1927年5月，黃道在得知中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武漢和九江兩地的工人和市民收回英租界的消息后，立即召集全校300余名青年學(xué)生到河口鎮(zhèn)宣傳收回英租界、抵制“洋貨”的重大意義，號召群眾支援北伐戰(zhàn)爭，爭取更大勝利。他帶領(lǐng)青年學(xué)生走上街頭發(fā)表演講，演出活報(bào)劇，揭露帝國主義在中國犯下的滔天罪行。盡管黃道等革命者在上饒中學(xué)的時(shí)間并不長，但他們將傳統(tǒng)的家國情懷與馬克思主義相結(jié)合，為信江書院的文脈注入了新的生命力。在他們的教誨和影響下，一大批青年師生走上了革命道路，其中畢保利、畢公士、丁良生、黃培剛等人先后為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。黃道也在1939年遇害犧牲，其墓地于新中國成立之初遷葬到他生前在信江書院所住教舍旁的問月亭中，與浩蕩不息的信江相望，見證著不絕如縷的文脈傳承。

責(zé)任編輯：近復(fù)