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君子何為？

作者：何然

來源：“欽明書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初五日戊午

          耶穌2022年5月5日

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/span>

——《論語·雍也》

前面講了人倫：朋友與父母

經(jīng)嘉賓討論，將五月的主題定為“修養(yǎng)”，

第一場談?wù)劸印?o:p>

孔子向子夏提出，要學(xué)習(xí)成為君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我們?cè)谏钪?，稱贊一個(gè)人的品格，會(huì)說這個(gè)人是個(gè)“真君子”，同時(shí)，君子小人的判分，在我們生活的語境中也常被提到，那么，具有怎樣品格的人可以稱為君子呢？君子與小人之間的區(qū)別是怎樣的呢？ 

君子會(huì)裝作一副道貌岸然的樣子嗎？

或者，君子會(huì)是遁隱山林、不問世事的清高的樣子嗎？

抑或是袖手談心性，卻不能成就任何事情的樣子嗎？

或者只是一個(gè)老好人的形象？

讓我們來看看《論語》中會(huì)怎么說吧。

人們說一個(gè)人不好，會(huì)說這是個(gè)唯利是圖的小人。君子不會(huì)唯利是圖，但又會(huì)如何呢？

你是否有過義利交戰(zhàn)的心理經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果如何？你有想過為什么是那樣的結(jié)果嗎？

一、義利之辨 

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！庇鳎q曉也。義者，天理之所宜。利者，人情之所欲?！鸪套釉唬骸熬又诹x，猶小人之于利也。唯其深喻，是以篤好?！睏钍显唬骸熬佑猩嵘×x者，以利言之，則人之所欲無甚于生，所惡無甚于死，孰肯舍生而取義哉？其所喻者義而已，不知利之為利故也，小人反是?！?o:p>

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！睉眩寄钜?。懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。君子小人趣向不同，公私之間而已?！鹨显唬骸皹飞茞翰簧疲詾榫?；茍安務(wù)得，所以為小人?！?o:p>

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边m，丁歷反。比，必二反?！疬m，專主也?！洞呵飩鳌吩弧拔嵴l適從”是也。莫，不肯也。比，從也?！鹬x氏曰：“適，可也。莫，不可也。無可無不可，茍無道以主之，不幾于猖狂自恣乎？此佛老之學(xué)，所以自謂心無所住而能應(yīng)變，而卒得罪于圣人也。圣人之學(xué)不然，于無可無不可之間，有義存焉。然則君子之心，果有所倚乎？”

在一些故事中，經(jīng)常出現(xiàn)可稱之為“世外高人”的人。高人也是一種贊美，但從未聽說過“世外君子”，這是為何？如果你現(xiàn)在正在玩一個(gè)游戲，需要你選人物角色，你更想選出世的高人，還是入世的君子呢？

 二、擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取 

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”與，平聲?！鹌洳趴梢暂o幼君、攝國政，其節(jié)至于死生之際而不可奪，可謂君子矣。與，疑辭。也，決辭。設(shè)為問答，所以深著其必然也?！鸪套釉唬骸肮?jié)操如是，可謂君子矣。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。弘，寬廣也。毅，強(qiáng)忍也。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。○程子曰：“弘而不毅，則無規(guī)矩而難立；毅而不弘，則隘陋而無以居之?！庇衷唬骸昂氪髣傄悖缓竽軇僦厝味h(yuǎn)到。”

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?o:p>

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！狈妒显唬骸熬訉W(xué)以為己，不求人知。然沒世而名不稱焉，則無為善之實(shí)可知矣?！?o:p>

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！彼粒^官府造作之處。致，極也。工不居肆，則遷于異物而業(yè)不精。君子不學(xué)，則奪于外誘而志不篤。尹氏曰：“學(xué)所以致其道也。百工居肆，必務(wù)成其事。君子之于學(xué)，可不知所務(wù)哉？”愚按：二說相須，其義始備。

你要去參加一場聚會(huì)，你想在眾多人物中找尋到君子并與其結(jié)交，那么你覺得君子會(huì)如何待人？你會(huì)通過哪些方面去判斷這是否是你想要結(jié)交的人？

 三、君子上達(dá) 

子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”君子循天理，故日進(jìn)乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”成者，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也。君子小人，所存既有厚薄之殊，而其所好又有善惡之異，故其用心不同如此。

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！睈?，去聲，下同。惟惡者之惡如字。訕，所諫反?！鹩?，謗毀也。窒，不通也。稱人惡，則無仁厚之意。下訕上，則無忠敬之心。勇無禮，則為亂。果而窒，則妄作。故夫子惡之。曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！贬?，古堯反。知、孫，并去聲。訐，居謁反?！饜横枰韵?，子貢之言也。徼，伺察也。訐，謂攻發(fā)人之陰私。○楊氏曰：“仁者無不愛，則君子疑若無惡矣。子貢之有是心也，故問焉以質(zhì)其是非。”侯氏曰：“圣賢之所惡如此，所謂唯仁者能惡人也。”

君子不器也是我們常用的成語。但是君子不器是什么意思？也有人會(huì)覺得君子無用，你如何看待？

作者：梧廬（授權(quán)）

 四、君子不器 

子曰：“君子不器?！逼髡?，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！贝搜杂^人之法。知，我知之也。受，彼所受也。蓋君子于細(xì)事未必可觀，而材德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必?zé)o一長可取。

子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！蹦?，去聲?！鹦〉溃甾r(nóng)圃醫(yī)卜之屬。泥，不通也?！饤钍显唬骸鞍偌冶娂?，猶耳目鼻口，皆有所明而不能相通，非無可觀也。致遠(yuǎn)則泥矣，故君子不為也?！?o:p>

當(dāng)君子和小人分到了一個(gè)工作小組，你覺得他們會(huì)怎么對(duì)待他人和集體合作的事？在你的工作或者學(xué)習(xí)生活中，可遇到過君子或小人？

五、君子小人之別

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！焙驼?，無乖戾之心。同者，有阿比之意?！鹨显唬骸熬由辛x，故有不同。小人尚利，安得而和？”

子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”易，去聲。說，音悅?！鹌髦?，謂隨其材器而使之也。君子之心公而恕，小人之心私而刻。天理人欲之間，每相反而已矣。

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！本友恚拾彩娑获嫠?。小人逞欲，故反是。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！敝x氏曰：“君子無不反求諸己，小人反是。此君子小人所以分也。”○楊氏曰：“君子雖不病人之不己知，然亦疾沒世而名不稱也。雖疾沒世而名不稱，然所以求者，亦反諸己而已。小人求諸人，故違道干譽(yù)，無所不至。三者文不相蒙，而義實(shí)相足，亦記言者之意?！?o:p>

 在看過的影視作品或小說中，你覺得可稱之為君子的是誰？如果現(xiàn)在需要你向大家介紹他，你會(huì)如何描述他？

 六、君子氣象 

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！眱叭徽撸仓f。溫者，色之和。厲者，辭之確?！鸪套釉唬骸八藘叭粍t不溫，溫則不厲，惟孔子全之?！敝x氏曰：“此非有意于變，蓋并行而不相悖也，如良玉溫潤而栗然。”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！备铰?。

-嘉賓介紹-

何然

四川大學(xué)2013級(jí)中國哲學(xué)碩士

姜浩瑋

四川大學(xué)2018級(jí)中國哲學(xué)碩士

-共讀信息-

時(shí)間：5月13日晚18:30

騰訊會(huì)議號(hào)：307-4951-6288

直播平臺(tái)：“欽明書院”微信視頻號(hào)、嗶哩嗶哩直播間24701788

歡迎大家旁聽加入，有意者請(qǐng)?zhí)砑游⑿盘?hào)：

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責(zé)任編輯：近復(fù)