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近悅遠(yuǎn)來(lái)：第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)論道首日

來(lái)源：文匯網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿九日辛亥

          耶穌2022年6月27日

開(kāi)幕式嘉賓在華東師大中北校區(qū)新逸夫樓三樓多功能廳的主會(huì)場(chǎng)

近悅遠(yuǎn)來(lái)，620位參會(huì)學(xué)者，10余萬(wàn)聽(tīng)友，雖遭疫情不期而至，但因此延期一年的第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)如約而來(lái)。今天早上8:30分，世界各地的中國(guó)哲學(xué)學(xué)人和愛(ài)好者的目光聚焦在一方屏幕上，那是大會(huì)主會(huì)場(chǎng)華東師范大學(xué)舉辦的開(kāi)幕式，久違了的對(duì)視、握手、鞠躬，屏幕上一位主持、三位主席臺(tái)成員的肢體語(yǔ)言引發(fā)羨慕，一節(jié)課長(zhǎng)短的開(kāi)幕式傳遞著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的歡迎和感謝，詮釋著“在世界中、思考世界、影響世界”的勇氣，提升著“世界的哲學(xué)化、哲學(xué)的世界化”的境界。而首日兩場(chǎng)大會(huì)演講、三場(chǎng)特邀會(huì)議、23場(chǎng)專題會(huì)議中，彰顯了開(kāi)幕式主持人郁振華所預(yù)祝的“酣暢論道、充分說(shuō)理”。

華東師大與會(huì)嘉賓和會(huì)務(wù)組成員在主會(huì)場(chǎng)背景板前留下珍貴的合影

勇氣：身在世界、思考世界、影響世界

彰顯世界哲學(xué)的理念需要勇氣。國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)主辦方華東師范大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士錢旭紅在致辭中稱贊“世界哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)”這個(gè)主題。他認(rèn)為，思考世界哲學(xué)，彰顯了中國(guó)哲學(xué)的世界意義和當(dāng)代價(jià)值。在疫情反復(fù)、戰(zhàn)亂又發(fā)、逆全球化下，所有有為學(xué)者都是世界的參與者，做中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者們“身在世界之中，思考著世界性話題，也會(huì)影響世界發(fā)展的進(jìn)程”。

作為一名知名的化學(xué)家，錢旭紅多年來(lái)一直以老子視角思考量子力學(xué)。在擔(dān)任華東師大校長(zhǎng)后，主倡了“歷史跨度全球視野中的老子學(xué)說(shuō)及其大數(shù)據(jù)分析”的跨學(xué)科研究項(xiàng)目。該項(xiàng)目描繪出老子學(xué)說(shuō)兩千五百余年來(lái)在全世界傳播的路線圖，涉及哪些人，在不同的國(guó)家它以什么樣變異的方式來(lái)表達(dá)，影響了社會(huì)（包括科技與人文）的哪些方面，從而探索中國(guó)的思想文明走向世界最佳路徑。以學(xué)科交叉的方式，應(yīng)對(duì)中西交匯的時(shí)代特征，中國(guó)哲學(xué)學(xué)者在這支隊(duì)伍中起著領(lǐng)航作用，錢旭紅希冀與會(huì)者能利用中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)性理論資源，對(duì)世界“重新思考、流程再造”，讓人類成為“超越自身局限、地球局限，并擁有無(wú)限生機(jī)的宇宙物種?！?o:p>

華東師范大學(xué)校長(zhǎng)、工程院院士錢旭紅致辭

境界：哲學(xué)的世界化，世界的哲學(xué)化

順著錢旭紅校長(zhǎng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)學(xué)者的“在場(chǎng)”和“破題”勇氣的贊許，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（ISCP）會(huì)長(zhǎng)、第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)主席、華東師大終身教授楊國(guó)榮詮釋了世界哲學(xué)應(yīng)有的意義和高度。他借馬克思曾提出的“哲學(xué)的世界化和世界的哲學(xué)化”，分析了提出世界哲學(xué)的歷史人文內(nèi)涵和實(shí)踐意義。

楊國(guó)榮強(qiáng)調(diào)，將哲學(xué)理解為世界哲學(xué)是近代“歷史已成為世界歷史”所使然。從哲學(xué)是智慧的角度看，歷經(jīng)了現(xiàn)代學(xué)科細(xì)分后需要重新超越知識(shí)的“分”或“別”而求其“通”，這顯示了世界哲學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的智慧，也使得世界哲學(xué)的理念深獲人心，成為普遍的價(jià)值，并在實(shí)踐層面上去為實(shí)現(xiàn)世界對(duì)人的意義提供指導(dǎo)。而馬克思的這句話中，所謂“哲學(xué)的世界化”，涉及在普遍的層面上對(duì)于世界的理解和把握；“世界的哲學(xué)化”則意味著蘊(yùn)含于哲學(xué)之中的普遍價(jià)值理想在世界之中得到真正實(shí)現(xiàn)。

他指出，在歷史成為世界歷史的背景下，哲學(xué)第一次可以在實(shí)質(zhì)的意義上超越單一的理論資源和傳統(tǒng)，真正運(yùn)用人類的多元智慧推進(jìn)對(duì)世界的理解。因此，哲學(xué)建構(gòu)以及哲學(xué)的論爭(zhēng)即使發(fā)生于中國(guó)，也開(kāi)始具有世界的意義。中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)代“正面臨著世界性的百家爭(zhēng)鳴”，他鼓勵(lì)在世界各地的同道，在這一過(guò)程中，努力讓中國(guó)哲學(xué)形成自主的思想體系，并展示自身話語(yǔ)力量。

國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（ISCP）會(huì)長(zhǎng)、華東師大終身教授楊國(guó)榮致辭

溫暖：言說(shuō)之酣暢，見(jiàn)屏如晤之親切

唯一一位跨洋遠(yuǎn)程致辭的是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事會(huì)主席、澳大利亞新南威爾士大學(xué)教授賴蘊(yùn)慧（Karyn Lai）。盡管隔著屏幕，與會(huì)者都能感受到她的熱情洋溢，她先用英文后用中文感謝了對(duì)國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)歷屆理事會(huì)成員所作出的貢獻(xiàn)、遠(yuǎn)見(jiàn)和合作，使得ISCP成為一個(gè)蓬勃的組織，而這次大會(huì)的主題，“也反映了中國(guó)哲學(xué)成功地參與了當(dāng)代哲學(xué)論辯，也展示了中國(guó)哲學(xué)日漸得到哲學(xué)界的矚目?！辟囂N(yùn)慧教授言語(yǔ)中散發(fā)的欣喜與親切基調(diào)，也回蕩在此后一天的各類會(huì)議發(fā)言中。

國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事會(huì)主席、澳大利亞新南威爾士大學(xué)教授賴蘊(yùn)慧（Karyn Lai）致辭截屏

*見(jiàn)屏如晤，云上亦不乏儀式感

記者注意到，開(kāi)幕式盡管在騰訊會(huì)議室的網(wǎng)絡(luò)會(huì)議室舉辦，不過(guò)，有近60位學(xué)者被設(shè)為嘉賓身份，他們擁有音頻、視頻權(quán)，技術(shù)帶來(lái)儀式感，線上大合影也蔚為壯觀；其余有400余位學(xué)者和聽(tīng)友有序地在聽(tīng)友通道內(nèi)；而同步直播的華東師大微信公眾號(hào)、視頻號(hào)和B站華東師大號(hào)，均有幾萬(wàn)聽(tīng)友直接暖屏，上午的全體大會(huì)與下午的特邀專場(chǎng)的兩場(chǎng)直播分別達(dá)到了9萬(wàn)和10.7萬(wàn)。。在這一天的大會(huì)發(fā)言、特邀會(huì)議、平行會(huì)議中，在嘉賓通道里，記者幾乎見(jiàn)到了所有平時(shí)想見(jiàn)而迫于時(shí)空限制無(wú)法見(jiàn)到的海內(nèi)外業(yè)內(nèi)大牌學(xué)者。見(jiàn)屏如晤，成了疫情期間人際交流的情感新傳遞模式。“你好嗎？”視頻里，學(xué)者們看到老友都不約而同發(fā)出問(wèn)候，還贊許著對(duì)方的精氣神。或者見(jiàn)到未顯示視頻的熟悉的名字，也有“最遠(yuǎn)也是最近”的距離親切感。

華東師大微信公眾號(hào)上直播的陳來(lái)大會(huì)演講截屏

*酣暢論道：中西交匯，靜默后爆發(fā)

上午最后一場(chǎng)大會(huì)演講《生命的學(xué)問(wèn)與儒學(xué)研究方法》是美國(guó)伯克利加州大學(xué)的信廣來(lái)（Kwong-loi Shun）教授，也是ISCP前任理事長(zhǎng)，全程使用的是英文，在最后20分鐘的討論中極為熱烈，英文的發(fā)音如同鍋碗里炒熟的蠶豆般時(shí)刻爆發(fā)出聲響，洋溢著“酣暢論道、充分說(shuō)理”的快樂(lè)和親切。夏威夷大學(xué)教授成中英主持了下午第一場(chǎng)特邀會(huì)議《中國(guó)哲學(xué)如何走向世界》，他直言，“疫情把大家關(guān)了三年，也面壁思考了三年，因此，學(xué)術(shù)思考創(chuàng)見(jiàn)也奔涌?！焙〞痴摰溃€表現(xiàn)在西方哲學(xué)的研究者也深度介入?yún)⑴c，提供了多維的視角，分析哲學(xué)專家、山西大學(xué)江怡教授是第一次被邀入會(huì)，他分享了“分析哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響”的發(fā)言，直接為在中國(guó)占半壁江山的西方哲學(xué)研究者們發(fā)聲，而第二場(chǎng)特邀大會(huì)《中國(guó)哲學(xué)的話語(yǔ)與形態(tài)》中，復(fù)旦大學(xué)孫向晨教授運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)闡釋“漢語(yǔ)世界與漢語(yǔ)哲學(xué)的任務(wù)”。第三場(chǎng)特邀大會(huì)主題是《世界哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)》，黃玉順的《何謂“哲學(xué)”》報(bào)告后，直接就有某高校中文系教師提問(wèn)他的研究特長(zhǎng)“生活儒學(xué)”。

從左至右：成中英、信廣來(lái)、江怡

*追問(wèn)反思：何謂中國(guó)哲學(xué)

在走向世界的過(guò)程中，學(xué)者們又重新省思何謂中國(guó)哲學(xué)。東南大學(xué)樊和平教授揭示倫理道德的中國(guó)話語(yǔ)形態(tài)及其現(xiàn)代發(fā)展，而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所的張志強(qiáng)所長(zhǎng)從哲學(xué)、宗教與義理的三重視角重訪中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)，復(fù)旦大學(xué)謝遐齡教授、同濟(jì)大學(xué)張文江教授、人民大學(xué)羅安憲教授、香港中文大學(xué)的黃勇教授則轉(zhuǎn)向中國(guó)哲學(xué)的起源、進(jìn)路與研究方法。

華東師范大學(xué)的楊國(guó)榮教授、北京大學(xué)張學(xué)智教授、山東大學(xué)的黃玉順教授則重思哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、世界哲學(xué)的關(guān)系，最終推向了何謂哲學(xué)的根本性問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)作為世界哲學(xué)，會(huì)不會(huì)意味著重新定義哲學(xué)的可能性，或者給出了哲學(xué)的不同尋常的未來(lái)潛力呢？世界視域中的中國(guó)哲學(xué)的論辯，最終也關(guān)聯(lián)中國(guó)哲學(xué)視域中的世界哲學(xué)，這或許是相對(duì)于以往哲學(xué)別開(kāi)的生面。

信廣來(lái)演講后學(xué)者合影截屏，有多少你熟悉的嘉賓？

晚上18:00-22:00，兩場(chǎng)紀(jì)念張祥龍教授研討會(huì)，此為會(huì)議議程

彼此感動(dòng)彼此，彼此溫暖彼此。美國(guó)Scranton University哲學(xué)系的龐安安（Ann Pang-White）教授在結(jié)束信廣來(lái)教授大會(huì)報(bào)告主持時(shí)，說(shuō)了一聲“晚安”，美國(guó)已是月上枝頭，而中國(guó)正是烈日懸空。

“我們身在世界之中，思考著世界性問(wèn)題”，錢旭紅的致辭，這樣的近悅遠(yuǎn)來(lái)、屏中論道還將持續(xù)四天。中國(guó)哲學(xué)“通過(guò)更深入、更為自覺(jué)地參與這種（百家）爭(zhēng)鳴以發(fā)展自身”，楊國(guó)榮教授致辭中如是說(shuō)。

責(zé)任編輯：近復(fù)