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      1. 【趙敦華】祥龍之道

        欄目:紀(jì)念張祥龍先生、紀(jì)念追思
        發(fā)布時間:2022-07-30 22:05:41
        標(biāo)簽:悼念張祥龍先生

        祥龍之道

        作者:趙敦華(北京大學(xué)哲學(xué)系教授)

        來源:「敦華而實」公眾號

        時間:西元2022年7月29日



         

        聽到祥龍去世的噩耗,我非常震驚,感到非常惋惜:他走得太早了!繼而一想,孔子也活到73歲,祥龍是追隨著他信仰的孔夫子走的??鬃诱f:“朝聞道,夕死可也?!毕辇埖囊簧锹劦馈⑽虻?、證道的一生?!暗馈辈皇浅橄蟮?,總是和人的生命體驗具體情境相關(guān)聯(lián)的。我和祥龍同年同月生,對“道”的感悟有著共同的時代感。

         

        三個同齡人:張祥龍,靳希平,趙敦華

         

        我們生在動亂的時代,開始的時候,聞聽到的不是什么正道。1967年,天下大亂,北京市中學(xué)生分為兩派:“四三派”和“四四派”,“四三派”的人家庭出身大多不好,而“四四派”的人是“紅五類”。祥龍參加了“四三派”,我不生活在北京,在我的家鄉(xiāng)安徽合肥市,也參加了類似于“四三派”的派別。那時兩派都按照毛澤東的最高指示行動。1967年4月,毛澤東向軍委擴大會議的高級干部推薦《觸詟說趙太后》。毛澤東說,這篇文章反映了地主階級內(nèi)部財產(chǎn)、權(quán)力的再分配,所謂“君子之澤,五世而斬”就是這個意思。如果我們不嚴(yán)格要求我們的子女,他們也會變質(zhì),無產(chǎn)階級的財產(chǎn)和權(quán)力就會失去。毛澤東的這個講話針對當(dāng)時一些高干子女無法無天的行動。“四三派”成員受過高干子女迫害的苦頭,祥龍喊出了他們的心聲,他在“四三派”的紅衛(wèi)兵小報上發(fā)表文章,指出當(dāng)前這場大革命是財產(chǎn)權(quán)力的再分配,引起強烈反響。詩人北島(趙振開)當(dāng)時也是“四三派”,他在《暴風(fēng)雨中的回憶》一書中說,這篇文章是“四三派的宣言書”,并說文章作者張祥龍現(xiàn)在是北京大學(xué)哲學(xué)系教授。我認(rèn)為,我們今天追思祥龍,無需避諱這件事,有個名人說得好,一個人到三十歲還不是“憤青”就沒有血性,到了四十歲還是“憤青”就沒有頭腦。1967年我們十八歲,血性方剛,說些過激的話,應(yīng)該理解,不但理解,而且應(yīng)把這篇“四三派的宣言”收錄到祥龍的文集里,因為這是一個歷史文獻(xiàn)。

         

        早在七十年代,我們這代人就讀書思考,開始“聞道”了。那時我們什么書都讀,讀馬列,讀“封資修”的小說。我想祥龍讀得最多的應(yīng)該是儒家的典籍。2000年,祥龍和我的共同學(xué)生黃啟祥安排我們到山東大學(xué)講學(xué),順便度暑假。

         


        祥龍開門弟子黃啟祥(右)和我在北大2002年畢業(yè)典禮

         

        我們兩家人,祥龍和德佳,我和江大夫都去了。

         

         

        在游輪上,祥龍告訴我,他之所以對儒家感興趣,因為受到儒雅家庭影響,他出生在香港九龍,隨父親回大陸,很早就讀了家里的儒家藏書。我后來聽說,他家和賀麟先生家有關(guān)系,七十年代就去賀先生家請教。1978年,祥龍考上了北大哲學(xué)系,后來到美國留學(xué),他的“聞道”和“悟道”上了一個新臺階。

         

         

        我想強調(diào),祥龍相信的是開放的儒家,向中西印優(yōu)秀文化遺產(chǎn)開放,包括佛教的龍樹和西方的神秘主義。1997年我們系和魯汶大學(xué)達(dá)成了一個協(xié)議,每年我們系向魯汶大學(xué)派送一位博士候選人,同時雙方互派教師講學(xué)或進(jìn)修。第一次我們選派進(jìn)修教師,我問祥龍,這次不是到魯汶大學(xué),而是安特衛(wèi)普大學(xué)的呂斯布魯克中心,實際上是一個隱修院。祥龍滿口答應(yīng),而且工作的非常認(rèn)真,研讀了呂斯布魯克的神秘主義書,帶回國和幾個學(xué)生一起翻譯出版了。我看商務(wù)出版社出版的《張祥龍文集》中就有祥龍親自翻譯的一本書。

         

         

        “證道”包括但不限于理性的證成,更重要的是道德實踐。祥龍踐行王陽明的“知行合一”,我也舉一個例子。有一年,全國外國史學(xué)會在貴陽大學(xué)舉行年會,會后有一次旅游活動,去黃果樹、天星洞等著名景點,祥龍卻反其道行之,要去感悟王陽明的“龍場悟道”,當(dāng)時去龍場的路很不好走,而且在下雨,滿路泥濘,他在龍場遇到蔣慶,但從來沒有提起和蔣慶談了什么。我們都知道,祥龍是不贊成“政治儒學(xué)”的,因為他早就上升到比政治更高的層面。祥龍晚年提倡的“家的哲學(xué)”也是知行合一的,他和德佳的夫妻關(guān)系幽默而和諧,他和兒子泰蘇是父慈而子孝。我第一次在祥龍家見到泰蘇,他才小學(xué)四年級,躺在床上讀英文的《湯姆歷險記》的大厚本,三十年后再遇泰蘇,他已成為耶魯大學(xué)的中國史教授。祥龍的“道”融合在子孫后代的生命之中,也融合在海德格爾所說的命運共同體的“天命”,也就是孔夫子所說的“天道”之中,正如他的成名作《海德格爾與天道》一書顯示的那樣。

         

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