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性別與天道

作者：劉源

來源：“欽明書院”微信公眾號

時(shí)間：子二五七二年歲次壬寅七月廿一日癸卯

          耶穌2022年8月18日

性別與天道

摘要：天雖無限，卻必待有限之人物，斯可以表現(xiàn)其無限；人雖有限，卻可以籍天之無限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性別非但不會對天道之彰顯造成遮蔽，恰恰相反，卻正是天道彰顯之必要條件，亦以性別之分判，有限之個人才有了完全表現(xiàn)無限天道之可能。

禽辨雌雄，獸判牝牡，而人分男女，此實(shí)然世界之自然現(xiàn)象，所謂婦孺皆知而毋庸置疑者也。蓋生男便是男，生女即為女，男不可變成女，女亦不可變成男，其間并無可以矯揉造作之余地。因此，氣化、形化后的個體存在，雖說各具太極之理，各稟五行之氣，卻已不是“一陽初起處，萬物未生時(shí)”，（《伊川擊壤集卷十八·冬至吟》）那般渾淪莫辨的模樣了。

“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處”，（《西銘》）但是，當(dāng)我真正去呼喚我所從以出之天的時(shí)候，我竟不能像面對自己的親生父母一樣呼之曰父、喚之曰母，因?yàn)槲覠o法清晰明確地分辨出我所“混然中處”的“乾坤”到底是男性還是女性。夫凡天下之物，雌雄牝牡，男男女女，莫非天也，視天為男，抑或?yàn)榕偡菧喨?，我終于意識到天是無性別而不可以男女分的。

我驀然感到我與生我育我之天竟有如此其不相似者，我甚至感到自己像是一個被父母遺棄的嬰孩，孤零零地漂泊在這蒼茫的天地之間，尋也尋不到回家的路。天是我最原始的家鄉(xiāng)，也是我最終究的歸宿，我本該知之曉之親之近之，如今卻使我充滿了疑惑和陌生。我不禁陷入無盡的悵惘之中而愈發(fā)感到孤焉藐焉了：天人之間為何會有這樣的分別？倘若天有性別，天地之間會如何？倘若人無性別，又會如何？

我想吾人所處的天地，即如一張巨網(wǎng)一般，而我們每個單獨(dú)的個體就是巨網(wǎng)上的一個個繩結(jié)。巨網(wǎng)上的繩結(jié)和它周圍的繩結(jié)，乃至整個巨網(wǎng)上所有的繩結(jié)，雖有遠(yuǎn)近之分，但都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有一個繩結(jié)可以脫離巨網(wǎng)而獨(dú)立存在。人亦如此，每個人都不可能離開他周遭的一切，以至于徹底地遺世獨(dú)立，而總是要與他人相互依存、發(fā)生關(guān)聯(lián)的。巨網(wǎng)上連接每個繩結(jié)的是網(wǎng)繩，天地之間使人與人發(fā)生關(guān)聯(lián)、相互依存的則是人倫，而人倫之所以可能，便是因?yàn)槿擞行詣e。

蓋惟其有性別，是以有男女，有男女斯有夫婦，有夫婦斯有父子、兄弟、君臣、朋友種種，人與人之間始能確立名分、產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，而天下乃得以維持秩序、永葆和順與生機(jī)，于是天地位矣，萬物育矣，人倫立矣，故曰“夫婦者人倫之始也”。（《中庸》章十二，子思子曰：“君子之道，造端乎夫婦?！保┨热羧藷o性別，便沒有了人倫，普天之下盡是獨(dú)立之個人，彼此各不相屬，了不相關(guān)，昏昏沉沉，紛紛擾擾，甚者陵轢踐踏，爭斗攻伐，又何天道生生之可言也？

人不可無性別，我知之矣，而天復(fù)不可有性別，此何以故？蓋人有限，而天則無限，天命流行，至誠無私，一切人物，蟲魚鳥獸，草木瓦礫，無不為之所覆載，斯其所以為“造化之樞紐、品匯之根柢”（《太極圖說解》）也。倘若天有性別，則似人而有限矣，有限則不足以為至誠之天，“乾坤或幾乎息矣”，（《易·系辭》）而又奚足以主宰化育萬物也？

然則，人之性別對于天道之彰顯是否有遮蔽呢？或者說，有性別之個人是否可以完全地表現(xiàn)天道呢？夫乾道成男，坤道成女，男女各行其道，男子不能（非不為也，是誠不能也）表現(xiàn)女子之道，女子亦不能表現(xiàn)男子之道，所謂“分之所以一定而不移”（《太極圖說解》）也。此乃吾人生來即有之限制，無論圣凡，且又不但性別而已，蓋天命本來如此，無可如何也。然天雖無限，卻必待有限之人物，斯可以表現(xiàn)其無限；人雖有限，卻可以籍天之無限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性別非但不會對天道之彰顯造成遮蔽，恰恰相反，卻正是天道彰顯之必要條件，亦以性別之分判，有限之個人才有了完全表現(xiàn)無限天道之可能。

念乎此，我心似亦可以釋然矣。

閑來偶思，因有此篇，姑識之

五月廿八

責(zé)任編輯：近復(fù)