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    參差楊柳 豐富農(nóng)家
    ——左宗棠的家園與天下
    作者：唐輝（湖南理工學院中文系教授）
    來源：作者賜稿《儒家郵報》發(fā)表
    時間：西歷2011年12月6日
    
    
    
    1843年，時年三十二歲的鄉(xiāng)村塾師左宗棠以薪金所積九百兩銀子購地近兩百畝，包括水田、山地、茶園、水塘等，并建造柳莊。此前，左宗棠入贅湘潭世家周系輿氏“桂在堂”，雖“身無半文，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，但終究三試進士不第，以致親族難為禮遇、鄉(xiāng)黨冷嘲熱諷，謠曰“桂在堂，招個郎，吃掉一倉谷，睏爛一張床”，其景遇可謂狼狽不堪。此后，左宗棠日巡阡陌、夜讀詩書，尤其于刑、名、錢、谷、地、兵、政、法等經(jīng)世致用之學，多所留意，切實講求，著《樸存閣農(nóng)書》、《輿地圖說》等，退可以長為農(nóng)夫，進足以經(jīng)略天下。如作階級分析，在晚清中國社會里，沒有柳莊的左宗棠極有可能成為太平軍的重要謀士、得力悍將或至少心焉向往，而有了柳莊的左宗棠卻注定只能成為滿清王朝的中興名臣。
    
    
    柳莊位于湘陰縣東鄉(xiāng)柳家沖，現(xiàn)屬樟樹鎮(zhèn)巡山村，濱湘江而立，西距縣城約三十公里。左宗棠居柳莊時，依古法種田、新法植茶，所植安化茶至今郁郁蔥蔥。據(jù)鄉(xiāng)人回憶，舊時田主招佃多采用實物地租形式，左宗棠則不同，他招募農(nóng)工、支付工資，本人身兼農(nóng)場主與農(nóng)藝師，產(chǎn)品除家庭消費之外盡數(shù)賣出，一如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營。左宗棠出仕后，柳莊先是由何姓管家代為經(jīng)營，后則由周姓佃戶任意居住。由于人口繁衍，住戶不斷拆舊擴新，柳莊逐漸廢毀于無形之中。現(xiàn)存柳莊由湘陰縣人民政府依1943年原貌于2004年重修，占地面積六畝，存房四十八間，磚混結構，兩進庭院布局，青白色調為主，純?nèi)灰慌上骘L湘韻。
    
    
    走近柳莊，“湘上農(nóng)人”左宗棠所書“柳莊”門匾及門聯(lián)赫然在目，上聯(lián)“參差楊柳”，下聯(lián)“豐富農(nóng)家”。左氏書法結體端方、骨法遒緊，既涵正氣闊大之剛，又蘊奇智深細之柔，恰與其一生行事相為表里。左氏聯(lián)語虛實相生、明白如話，上聯(lián)寫眼前實景，屬實，下聯(lián)寫心中愿景，屬虛，有農(nóng)人本色，更有書生襟袍，要害全在“豐富”二字的多樣性意涵中。左宗棠的“豐富”當然不只是物質饒阜，更重要的是精神豐贍，姑不妨略舉聯(lián)例，以窺一斑：論志向與抱負，“書生報國心常在，未應漁樵了此生”，立身為農(nóng)，報國為本，后者是書生與生俱來的文化宿命；論學問與事業(yè)，“遺經(jīng)熟讀大小學，名德只承內(nèi)外家”，讀書是修齊治平的不二梯航，大學之道在明明德，小學之道在博明萬事萬物，非大學不足以統(tǒng)小學，非小學斷無以成大學，此之謂左氏實學；論境界與歸宿，“慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林，問誰來歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，奮激千秋，縱教黃土埋予，應呼雄鬼；倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身，愿從此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世，惟恐蒼天負我，再作勞人”，出于田園，歸于田園，前者有形質、無境界，后者有境界、無形質，不只是功成身退、持盈保泰的私家功利，也不只是小康、大同的社會理想，種田、讀書、做事，為的是解放身心以成就自由與審美的另一種人生。這才是大寫、特寫的“豐富”意涵之所在。
    
    
    走進柳莊，讓人留連不已的還是前庭院與左廂房。前庭院由兩部分構成，右方的庭院面積較大，約為整個庭院的三分之二，這里空敞當陽，專作禾塘之用，猶可想見當年左氏農(nóng)獲之豐。左方的庭院由女墻區(qū)隔而成，旁立無扇拱門兩孔，一曰“旗常”，一曰“懋績”。院內(nèi)花木流芳，有半敞式回廊，用于存放各式農(nóng)具，有窗明幾凈的義塾，那是親族及鄉(xiāng)鄰子弟讀書肄業(yè)的地方，此外還有書室，內(nèi)有左宗棠書法多幅，有屏房，內(nèi)有劉坤一轉送壽屏一方，均為不可多得的傳世精品。兩院合觀，活脫脫一個典型的南方耕讀人家。
    
    
    1857年，四十六歲的左宗棠舉家離開柳莊，遷居長沙司馬橋。三年后，左宗棠募集鄉(xiāng)勇五千，精心操練于長沙金盆嶺，號曰“楚軍”，這是左系湘軍成軍之始，也是左宗棠交卸幕職、獨立任事之始。此后十余年間，左宗棠與太平軍斗，與捻軍斗，與回軍斗，與沙俄軍斗，同時也與清廷內(nèi)部各種貪腐朽敗及蠅營狗茍斗，斗則勝多敗少，敗則屢敗屢斗，足跡遍布大半個中國，國家多難使其一展軍政長才，人生多艱使其生命意志愈挫愈奮，其職階、職務也迅速由四品幫辦擢升至巡撫、總督、欽差之列。1871年，左宗棠年晉六十，清廷御書“旗常懋績”壽匾致賀，是為柳莊“旗?！?、“懋績”兩門之由來，雖非原題，但不失大的歷史真實?？计涑晒χE，左氏于事見機深微、取勢宏遠、操作細致，確為常人所不及。比如論“海防”、“塞防”，左氏主張兩者并重，同時于新疆事宜，堅決反對李鴻章等人“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地貧瘠，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒收千里曠地，增加千萬開支，得不償失”的謬論，以為新疆“天山南北兩路糧產(chǎn)豐富，瓜果累累，牛羊遍地，牧馬成群，煤、鐵、金、銀、玉石藏量極為豐富，所謂千里荒漠，實為聚寶之盆”，并且“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師。若新疆不固，則蒙部不安。匪特陜、甘、晉各邊時虞侵軼，防不勝防，即直北關山，亦將永無晏眠之日”，真是后史不遠，印證毫厘不差。又如入疆作戰(zhàn)，軍糧輸運極其艱難，左宗棠改單純官運為官運與民運并舉，改騾馬運輸為駱駝運輸，改一站直達為倉廒接轉，同時內(nèi)地采買與因糧于地相結合，從而有效地解決了后勤補給問題。再如回疆事竣后的湘軍復員問題，左宗棠既憂散兵為匪，沿途滋擾地方，甚至生出新的事變，更憂驕兵揮霍無度，耗盡復員遣散費，不只無顏見家鄉(xiāng)父老，連今后生計都成問題，從而糜爛桑梓，于是改就地遣散為成建制兵站接轉，費用也分段核發(fā)，并且大頭直接交與士兵家庭，其防微杜漸、愛人以德簡直無以復加。
    
    
    1885年5月，《中法天津條約》訂立，反對訂約的左宗棠的生命旅程也即將到達終點。7月，左宗棠病中上奏，稱“臺灣孤注一洋，為七省門戶，關系全局”。8月，左宗棠口授遺疏，稱“此次越南和戰(zhàn)，實中國強弱一大關鍵，臣督師南下，迄未大伸韃伐，強我國威，遺恨平生，不能瞑目”。9月，左宗棠病逝，清廷悼以“大學士左宗棠，學問優(yōu)長，經(jīng)濟閎遠，秉性廉正，蒞事忠誠”，追贈太傅，詔謚文襄，付國史，立專祠，天下知與不知，多為盡哀，但天下不喜歡左宗棠者亦復不少，甚而至于其身后棺難蓋、論難定。楊昌浚詩曰：“大將籌邊久未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關?！睂ψ笞谔亩裕f是縮微的天下，天下是擴展的柳莊，至今猶存的左公柳仿佛還在時時敘述著“二等恪靖侯、東閣大學士、太子太保、一等輕騎都尉、賞紫禁城騎馬、賞穿黃馬褂、兩江總督、南洋通商事務大臣”左宗棠的柳莊情懷。
    
    
    評價左宗棠也可以有一個超越“中興名臣”、“民族英雄”、“階級敵人”的另類角度，即人性與文化的角度。左宗棠曾經(jīng)有一段人生感言，道是“窮困潦倒之時，不被人欺；飛黃騰達之日，不被人嫉”，核心是人應當活得有尊嚴，或者說每個人的尊嚴都是對方尊嚴的條件，包括爭取自我尊嚴和給予他人尊嚴，個人內(nèi)心的小和諧和社會關系的大和諧其實正從有尊嚴的生活開始，左宗棠一生苦學、苦干、苦斗即是為此，推而論之，族群、國家與文化的存續(xù)也是為此，儒家公、均、富、安、和的社會價值觀和“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，毋施于人”的中道處事觀其實與之相通，這或許正是“參差楊柳，豐富農(nóng)家”另一層更為重要的意義。左宗棠出于農(nóng)、晉于士、位極人臣、有功社會穩(wěn)定與中西文化會通，如果天假遐年，能激揚文字、更能指點江山的他應當能在調諧清末國內(nèi)關系和國際關系方面有更多的作為。
    
     
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表