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“中國式現(xiàn)代化的倫理精神”：上海市倫理學(xué)會學(xué)術(shù)年會召開

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿九日己卯

         耶穌2022年11月22日

以“中國式現(xiàn)代化的倫理精神”為主題的上海市倫理學(xué)會2022年學(xué)術(shù)年會，于2022年11月13日在線上召開。會議由上海市倫理學(xué)會主辦，系上海市社聯(lián)第十六屆(2022)“學(xué)會學(xué)術(shù)活動月”系列活動之一。來自上海社會科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海市委黨校等高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者共100余人參加了本次活動。

會議開幕式由上海市倫理學(xué)會副會長兼秘書長、華東師范大學(xué)付長珍教授主持，上海市倫理學(xué)會會長、復(fù)旦大學(xué)高國希教授做會議致辭。上海市倫理學(xué)會名譽(yù)會長朱貽庭先生、學(xué)會顧問趙修義先生、上海市社聯(lián)學(xué)會處盧紅青調(diào)研員通過付長珍教授轉(zhuǎn)達(dá)了對大會順利召開的熱烈祝賀。

高國希會長在致辭中指出，黨的二十大發(fā)布了新時代中國式現(xiàn)代化的世界宣言，擘畫了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。中國式現(xiàn)代化不只是物質(zhì)文明、制度文明的現(xiàn)代化，還有精神形態(tài)和思想觀念的現(xiàn)代化。上海市倫理學(xué)會凝心聚力、守正創(chuàng)新，積極回應(yīng)“中國式現(xiàn)代化”重大現(xiàn)實(shí)關(guān)切，聚焦“中國式現(xiàn)代化的倫理精神”重要學(xué)術(shù)論題，體現(xiàn)了倫理學(xué)者的學(xué)術(shù)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

此次研討會圍繞三大主題：“中國式現(xiàn)代化的倫理闡釋”“中國式現(xiàn)代化與中國倫理精神”“社會、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭中的倫理精神”，設(shè)置了三個研討環(huán)節(jié)，共有12位學(xué)者作主題報(bào)告，6位學(xué)者發(fā)表了與談評論。

專題一“中國式現(xiàn)代化的倫理闡釋”研討環(huán)節(jié)由上海市倫理學(xué)會副會長、上海交通大學(xué)周祖城教授主持。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授圍繞“身份倫理與契約倫理”，從現(xiàn)代社會的發(fā)生史角度揭示現(xiàn)代倫理的社會基礎(chǔ)，認(rèn)為闡發(fā)“中國式現(xiàn)代化的倫理精神”有必要堅(jiān)持馬克思主義的立場，在把握現(xiàn)代性的普遍性基礎(chǔ)上理解現(xiàn)代化“基于自己國情的中國特色”。華東師范大學(xué)付長珍教授著眼于“人的現(xiàn)代化”，聚焦中國式現(xiàn)代化中的個體倫理重構(gòu)問題，提出在新的時代境遇下需要重視理智德性和情感倫理，構(gòu)建起技術(shù)時代人的情感秩序和全面發(fā)展的人格。上海社會科學(xué)院段鋼研究員提出了以彰顯人的主體性為核心的歷史唯物主義的倫理精神，強(qiáng)調(diào)以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”鑄牢中國式現(xiàn)代化的倫理精神基石。復(fù)旦大學(xué)高國希教授立足現(xiàn)代化的精神層面，揭示了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值維度，指出中國式現(xiàn)代化以中國價(jià)值、中國精神作為根基，以人民至上、每個人的全面發(fā)展為價(jià)值追求，以集體主義為道德原則，在與西方現(xiàn)代化的倫理基礎(chǔ)對比中，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化價(jià)值追求的人民性、真實(shí)性、先進(jìn)性和超越性。

上海師范大學(xué)的王正平教授和復(fù)旦大學(xué)的吳新文教授作為與談人參與了本專題的討論，并對該環(huán)節(jié)的發(fā)言進(jìn)行了精彩點(diǎn)評。王正平教授指出，面對現(xiàn)實(shí)倫理道德的沖突、思想觀念的沖突，有必要回到人的現(xiàn)代化，關(guān)注人類道德的成長，重視對基本人性的研究。吳新文教授強(qiáng)調(diào)對中國式現(xiàn)代化作出倫理解讀，既要堅(jiān)持馬克思主義立場，注重社會生產(chǎn)方式的闡釋維度，也要超越對現(xiàn)代中國“政治共同體”單一化認(rèn)定，認(rèn)識并積極建構(gòu)“真正的倫理共同體”。

專題二“中國式現(xiàn)代化與中國倫理精神”研討環(huán)節(jié)由華東師范大學(xué)余玉花教授主持。同濟(jì)大學(xué)邵龍寶教授探討了儒釋道人格精髓在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則和機(jī)理，提出要在反思批判的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒釋道人格精神，培養(yǎng)具有“中國靈魂”和“世界眼光”的中國公民。上海師范大學(xué)周中之教授通過對民為邦本與群眾史觀、改造世界與社會責(zé)任、人類解放與天下大同等多維度比較，具體分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理同科學(xué)社會主義價(jià)值觀的契合性。上海師范大學(xué)何云峰教授從現(xiàn)代文明的高度揭示勞動精神的本質(zhì)，提出勞動精神的核心是展現(xiàn)人的尊嚴(yán)，人們在勞動中成就自己，勞動展現(xiàn)人性的厚度和豐富性。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)劉靜芳教授論證了“萬物并育而不相害”作為中國倫理精神之最高原則，她認(rèn)為該原則源于中國哲學(xué)最高范疇的原則，框定了中國倫理學(xué)的核心范疇，同時為中國人的生存指明了高遠(yuǎn)的理想。

在該研討環(huán)節(jié)的與談部分，上海師范大學(xué)晏輝教授、華東政法大學(xué)陳代波教授做了精彩評議。上海師范大學(xué)晏輝教授指出，中國式現(xiàn)代化的倫理精神需要廓清前提性的問題，并圍繞倫理學(xué)把握中國式現(xiàn)代化的基本方式、基本原則以及如何為中國式現(xiàn)代化進(jìn)行倫理基礎(chǔ)奠基等三個基本問題展開論述。華東政法大學(xué)陳代波教授從“東西互動”與“前后互動”的雙重視角，揭示中國式現(xiàn)代化的發(fā)生機(jī)理，以及在此進(jìn)程中傳統(tǒng)倫理文化同馬克思主義的契合之處，倡導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化建構(gòu)挖掘富饒的中國倫理精神資源。

專題三“社會、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭中的倫理精神”研討環(huán)節(jié)由上海市倫理學(xué)會副會長、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)郝云教授主持。華東理工大學(xué)的王榮發(fā)教授從中國式現(xiàn)代化視野探討了大學(xué)生家風(fēng)建設(shè)教育問題，他認(rèn)為大學(xué)生是家風(fēng)建設(shè)的參與者、未來家風(fēng)建設(shè)的主導(dǎo)者，要立足中國式現(xiàn)代化提出的育人要求，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)教育體系的科學(xué)化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化，有效構(gòu)建家風(fēng)建設(shè)教育的系列載體。上海體育學(xué)院龔正偉教授探討了中國式現(xiàn)代化背景下的中華體育精神譜系，他以“文武之道”概括中華體育精神，認(rèn)為無論是“武化的精神”，還是“文化的精神”，既賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，又包含了現(xiàn)代體育和現(xiàn)代人應(yīng)有的體育精神。中華體育精神所內(nèi)蘊(yùn)的人文與教化品格成為現(xiàn)代體育教化的根據(jù)和力量。國防大學(xué)政治學(xué)院丁雪楓教授做了《共同富裕的倫理精神》的主題發(fā)言，他從共同富裕所具有的道德價(jià)值基礎(chǔ)、促進(jìn)個體尊嚴(yán)和激發(fā)民族精神等角度，系統(tǒng)闡發(fā)了共同富裕的倫理品格，認(rèn)為“共同富裕”不僅是經(jīng)濟(jì)范疇，也是道德范疇，蘊(yùn)含了豐富的倫理精神，也是中國式現(xiàn)代化倫理精神的重要寫照。上海交通大學(xué)王強(qiáng)教授討論了中國式現(xiàn)代化的道德邏輯，認(rèn)為個體原則并沒有成為現(xiàn)代中國社會的組織原則，“以倫理組織社會”仍舊是中國現(xiàn)代倫理生活中最基本的倫理原則。

在該研討環(huán)節(jié)的與談部分，上海大學(xué)陶倩教授、華東師范大學(xué)王韜洋副教授對以上精彩發(fā)言進(jìn)行了點(diǎn)評。陶倩教授對該環(huán)節(jié)幾位發(fā)言人逐一做了專題點(diǎn)評，并對中國式現(xiàn)代化的倫理精神提到了獨(dú)到理解。她結(jié)合該環(huán)節(jié)的發(fā)言內(nèi)容，認(rèn)為以家庭為核心的倫理道德被注入國家內(nèi)涵，通過制度化的方式，成為家庭乃至國家的精神支柱。賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系需要從承接運(yùn)用、拓展深化、獨(dú)創(chuàng)發(fā)展等不同維度筑牢中國式現(xiàn)代化的精神基礎(chǔ)。王韜洋副教授從應(yīng)用倫理學(xué)的視角做了專業(yè)化的點(diǎn)評，她分析了應(yīng)用倫理學(xué)的核心觀念和論證模式，并指出幾位發(fā)言人從家庭倫理、體育倫理、經(jīng)濟(jì)倫理和社會倫理等具體層面探討中國式現(xiàn)代化的倫理精神，既是倫理精神在具體領(lǐng)域的證成與呈現(xiàn)，也反映了倫理學(xué)人在回應(yīng)中國式現(xiàn)代化的過程中體現(xiàn)的倫理自覺。

在大會總結(jié)階段，郝云副會長就會議研討取得的成果進(jìn)行了提煉。郝教授指出，與西方現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，從倫理精神理解中國式現(xiàn)代化，不僅把握了中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是倫理學(xué)回應(yīng)當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)的重要方式。倫理學(xué)人要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，自覺運(yùn)用大歷史觀，從倫理價(jià)值觀的角度探討中國式現(xiàn)代化的共性與個性，同時要注重與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中倫理精神的賡續(xù)創(chuàng)新。

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