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      1. “慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十七期開講

        欄目:會(huì)議講座
        發(fā)布時(shí)間:2023-02-26 18:14:53
        標(biāo)簽:《孟子》通講第二十七期

        “慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十七期開講

        來(lái)源:“孟子研究院”微信公眾號(hào)

        時(shí)間:孔子二五七三年歲次癸卯正月十六日乙未

                  耶穌2023年2月6日

         

        慢是一種節(jié)奏,更是一種心態(tài),它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典,希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中,撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

         

         

         

        2023年2月4日晚,由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦,洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第27期舉行。本期由中山大學(xué)哲學(xué)系教授、孟子研究院特聘專家、泰山學(xué)者楊海文教授擔(dān)任主講人,曲阜師范大學(xué)教授、禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林教授擔(dān)任與談人,曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士劉昭擔(dān)任主持人。本期活動(dòng)在線上舉行,約有100余位學(xué)友參與了活動(dòng)。

         

         

         

        講讀環(huán)節(jié)中,楊老師主講《告子上》11.1至11.5章。楊老師從陸九淵對(duì)本章孟告人性辯論的評(píng)價(jià)導(dǎo)入,將11.1—11.4組成連章稱其為“孟告四辯”,以四章的總論為開頭,為每章提煉章指,在依次展開單章的解讀中,又介紹趙岐、朱熹、陸九淵、胡煦、翟灝、何漱霜、楊仁山等前代學(xué)者的觀點(diǎn),以幫助讀者更好地理解文本。

         

        11.1章指為“性固有仁義”。告子用杞柳和桮棬來(lái)比喻人性和仁義,將人性變?yōu)槿柿x這個(gè)過(guò)程比作將杞柳變?yōu)楸印C献臃磫枟G棬的制作是要順應(yīng)杞柳的本性還是戕害杞柳的本性呢?如果破壞杞柳的本性來(lái)做杯子,就意味著破壞人的本性將它變?yōu)槿柿x,但性固有仁義,將人性與仁義分開,這便是破壞人性的行為。

         

        11.2章指為“性固有定向”。本章告子以流水為喻,說(shuō)人性不分善惡,就像流水不分東西,性是沒有定向的。孟子講人性是善良的,就像水是就下的,是固有定向的,如果有不善也是外部形勢(shì)造成的,就像激水過(guò)額頭一樣。

         

        11.3章指為“性固有人道”。告子提出“生之謂性”,“生之謂性”是古代論性的傳統(tǒng)。楊老師認(rèn)為“生”當(dāng)解釋為“自然的生理”,告子認(rèn)為自然生理的東西是本性,孟子強(qiáng)調(diào)不能僅從生理上理解性,如此就混同了犬性、牛性與人性。在形式上,孟子之說(shuō)法與論性之傳統(tǒng)具有同構(gòu)關(guān)系;從實(shí)質(zhì)上看,孟子之說(shuō)法與論性之傳統(tǒng)具有解構(gòu)關(guān)系。孟子的偉大貢獻(xiàn)在于,將性善當(dāng)做人性,當(dāng)做人之所以為人、人之所以異于禽獸的特殊規(guī)定。

         

        11.4章指為“仁義固然內(nèi)生”。本章告子提出仁內(nèi)義外,孟子認(rèn)為人們對(duì)于長(zhǎng)者的尊敬,是因?yàn)閮?nèi)心先有尊敬之情,才有尊敬的行為表現(xiàn),所以仁義皆為內(nèi)生。在孟子思想體系及其文化基本精神中,仁義作為整體,并就本體、功夫而言,亦有內(nèi)外之分。從本體看,仁義根于心,仁義是內(nèi)在的;從功夫看,仁義作為本體,又要在外在的事物中體現(xiàn)自身。

         

        11.5章指為“言道所以難”。孟季子問公都子何為義內(nèi),公都子回答義由內(nèi)心發(fā)出,但無(wú)法回答孟季子關(guān)于在鄉(xiāng)人和兄長(zhǎng)中先為鄉(xiāng)人斟酒的問題,轉(zhuǎn)向孟子請(qǐng)教,孟子回答先向鄉(xiāng)人敬酒是因其處在受恭敬的位置上。但孟子的回答并沒有說(shuō)服孟季子??涤袨樵凇睹献游ⅰ犯锌岸霞咀营q惑之,公都子不能答,此言道之所以難也”,人性論的討論是和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的,一旦進(jìn)入文字的討論中就會(huì)變得復(fù)雜難言。

         

         

         

        講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后,宋老師就通講內(nèi)容做了補(bǔ)充。

         

         

         

        互動(dòng)環(huán)節(jié),在主持人劉昭的組織下,宋老師、殷老師分別就自己的感悟和問題作了發(fā)言。楊老師對(duì)聽眾的疑惑,給予了詳細(xì)的回應(yīng)。

         

        (詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見稍后發(fā)布的《孟子》通講第27期講錄版)

         

        “慢廬·慢讀”之《孟子》通講第28期將于本周繼續(xù)舉行,請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注公眾號(hào)信息,歡迎廣大學(xué)友踴躍參與!

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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