【王彬 戴和圣】正學(xué)書院：明清兩代皖北重要學(xué)府
正學(xué)書院：明清兩代皖北重要學(xué)府
作者：王彬 戴和圣
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月十七日乙未
耶穌2023年4月7日
在皖北地區(qū)，有一座至今保存完好的書院，蘇軾曾于此處設(shè)立學(xué)堂，乾隆皇帝親臨題字贈聯(lián)，這就是位于“山川靈秀，有石如璧”的靈璧縣的正學(xué)書院。北宋熙寧十年（1077年），蘇軾出任徐州知州，“南望靈壁（璧），雞犬之聲相聞”，閑暇時常做客張氏園亭，探訪靈地名勝。蘇軾倡導(dǎo)在此處設(shè)立學(xué)堂，名流望族翕然響應(yīng)。元豐元年（1078年），學(xué)堂建成，時人稱其為“竹中精舍”。此后，竹林之中每每書聲瑯瑯，文風(fēng)大振。蘇軾譽其他日必為“靈陽圣地”，后正學(xué)書院創(chuàng)建于此處。皖北地區(qū)書院偏少，像靈璧正學(xué)書院這樣一直延續(xù)文脈，舊址得以完整保存的更是稀少。
繼承陽明致良知與知行合一為正
正學(xué)書院，是明萬歷二十五年（1597年）知縣鐘大章所建，他的老師鄒元標(biāo)題寫匾額“正學(xué)書院”并作《正學(xué)書院記》。鄒元標(biāo)是王陽明三傳弟子中的領(lǐng)袖，也是東林黨首領(lǐng)之一。他的文章與題名提升了書院的地位，擴大了影響，他本人以躬行“正學(xué)”，起到了引領(lǐng)示范作用。
鄒元標(biāo)年輕時遍歷名山大川，拜訪了很多書院，飽聞各家學(xué)說。他曾為12所書院作記，書院取名“正學(xué)”，寄寓了鄒元標(biāo)的理想。在晚明士林，鄒元標(biāo)存誠除百偽，持正壓千邪，融嚴(yán)毅方正之氣，與世推移，以氣節(jié)名重當(dāng)時。他為官敢言，勇于抨擊時弊，曾因正直遭忌被貶。其學(xué)說得陽明心學(xué)的精髓，極具實學(xué)特色與實踐價值。他在《正學(xué)書院記》中說：“（靈璧）而俗固質(zhì)直右儒，以子淳衷古行，稍一振鐸，必有聞風(fēng)而興者。”“質(zhì)直右儒”“淳衷古行”均是“正氣”的范疇，稱贊靈璧的地方百姓胸懷正氣，有提倡正義之舉，必會一呼百應(yīng)。鄒元標(biāo)在記中闡釋何為“正學(xué)”，即以儒學(xué)為正，繼承陽明致良知與知行合一為正。要做到“正學(xué)”，就要繼承孔子“以明明德于天下國家為極致。天下人有一人不明其德，以為己之德未明也”，即要持心為公，以造福天下國家為己任，弘揚每個人內(nèi)心善良光明的德性。要“正學(xué)”還要繼承宋儒張載“為天地立心，為生民立命”利濟蒼生的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。又說：“學(xué)者，大人之學(xué)，非一身一人能私；道者，天下萬事之大道，非一世一家能私?！蹦艹揭簧硪蝗?、一世一家，以天地萬物為一體，視天下猶一家，中國猶一人，方為大人之學(xué)。大人之學(xué)，即學(xué)做圣人之學(xué)，成圣之學(xué)，希賢希圣之學(xué)。以天下為公，方為大道。能到如此境界，方為正學(xué)。
由講學(xué)實現(xiàn)育人與移風(fēng)易俗的目的
讀書立志，經(jīng)邦濟國。明天啟七年（1627年），著名書法家倪元璐在同年進士陳三重（正學(xué)書院學(xué)生）的陪同下，回到靈璧，參觀了正學(xué)書院。倪元璐題贈一聯(lián)：“讀圣賢書，取義成仁，所學(xué)何事；立經(jīng)濟志，先憂后樂，無愧此心?！鄙下?lián)是文天祥絕筆詞變化而來，《宋史·文天祥傳》：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜榈倪@首絕筆詞，繼承孔子、孟子取義成仁的教誨，并以身躬行，成為仁人志士慷慨赴難的精神支撐。下聯(lián)的“經(jīng)濟”，是“經(jīng)邦”“經(jīng)國”和“濟世”“濟民”，以及“經(jīng)世濟民”等詞的綜合與簡化，“立經(jīng)濟志”是古代學(xué)子為國為民讀書的寫照?！跋葢n后樂”出自范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”是指古代為官者要把國家、民族的利益擺在首位，為蒼生的前途、命運擔(dān)憂。倪元璐的贈聯(lián)闡釋建院初衷，對學(xué)子寄予期望，成為書院學(xué)子的座右銘。
帝王親臨，寄寓正學(xué)。清乾隆皇帝六下江南，出于對靈璧磬石的鐘愛，曾三次繞道靈璧。乾隆二十七年（1762年），皇帝南巡返回，親臨正學(xué)書院，在聽完書院的介紹后，感慨萬分。眾人連忙祈求墨寶，乾隆一揮而就，題“正學(xué)之門”；又稍停片刻，吟成一聯(lián)：“正氣凝天地，學(xué)風(fēng)融古今。”上聯(lián)脫胎于文天祥《正氣歌》首句“天地有正氣”。此聯(lián)嵌“正”“學(xué)”二字于每聯(lián)開頭，自然成文，既呼應(yīng)了書院名稱，又簡略概括書院的歷史與學(xué)風(fēng)，屬于鶴頂格楹聯(lián)中的上乘之作。
育人為本，德行為重。書院始終以育人為根本，將對人才的德行培養(yǎng)作為首要目標(biāo)，注重培養(yǎng)人才的道德品質(zhì)與遠(yuǎn)大胸襟。清道光十六年（1836年），知縣孫潤將書院重新修繕，同時親自制定書院學(xué)程，對書院弟子的日常禮儀規(guī)范作出具體規(guī)定，同時強調(diào)書院應(yīng)以“講學(xué)”為宗旨：“立人達人，全在講學(xué)；移風(fēng)易俗，全在講學(xué)；撥亂返治，全在講學(xué)；旋乾轉(zhuǎn)坤，全在講學(xué)?！贝_立了以講學(xué)為立院根本的方針，由講學(xué)實現(xiàn)育人與移風(fēng)易俗的目的。他又贈聯(lián)勉勵諸生：“讀古人書，幼學(xué)壯行，開卷都成循吏傳；行天下事，先憂后樂，立心端在秀才時?！鄙下?lián)強調(diào)幼時勤于學(xué)習(xí)，壯年施展抱負(fù)，青史流芳；下聯(lián)繼承范仲淹與張載的憂樂天下、利濟蒼生的責(zé)任意識，呼應(yīng)了書院傳統(tǒng)。正學(xué)書院在此時又重新煥發(fā)生機，聞名遠(yuǎn)近。
正學(xué)書院一脈相承的正學(xué)育人傳統(tǒng)，是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。在正學(xué)書院對外的展覽中，今人的一副對聯(lián)概括了書院的這一傳承：“叔和院，滌生樹，萬歷古井，汴陽風(fēng)物于茲極盛；東坡詩，南皋文，乾隆妙聯(lián)，垓下辭章惟此良多?！鄙下?lián)是具體的實物傳承，包括書院建筑，院中所植樹木與開鑿的古井，都勾起當(dāng)代人的歷史記憶。下聯(lián)概括書院精神層面的傳承，蘇軾的詩，鄒元標(biāo)的文，乾隆的楹聯(lián)，都是書院的精神產(chǎn)品。保護古老書院，既包括對這些建筑的歷史記憶、審美價值的精心呵護，也包括對書院精神的傳承和發(fā)揚，所有這些無不得益于靈璧古今賢者的卓識與厚愛。
促進了興師重教傳統(tǒng)的形成
正學(xué)書院為靈璧縣人才提供了一個走出去的窗口，促進了興師重教傳統(tǒng)的形成。書院的“課程”有兩類：一是“文生課”，已中秀才者為了應(yīng)付鄉(xiāng)試，每月定期來書院聽講，送文章詩詞請老師批改；二是“童生課”，凡民間俊秀、官員子弟及15歲以上已讀完《四書》者方準(zhǔn)入學(xué)，在書院攻讀，以應(yīng)童試。全縣學(xué)子匯集于此，書院成為全縣的文化教育中心，影響深遠(yuǎn)。
正學(xué)書院是靈璧縣域內(nèi)唯一的官辦書院，見證了莘莘學(xué)子在這里成才。陳三重豐標(biāo)岳峙，識度淵澄，從政“一塵不染，六案俱清”，成為明代知縣楷模；張錫嶸博學(xué)多識、堅忍耐勞，后于軍中壯烈殉國。從正學(xué)書院走出的王奎璧，一生致力于教育事業(yè)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦多所學(xué)校，包括在正學(xué)書院舊址籌建恢復(fù)靈璧中學(xué)。
正學(xué)書院作為一處較完整保存下來的古跡，持續(xù)發(fā)揮影響。正學(xué)書院至今已有400多年歷史，現(xiàn)存的遺跡經(jīng)過重建、修繕才保存至今?，F(xiàn)在的正學(xué)書院是一處保存較完好的小建筑群，其主體結(jié)構(gòu)由“學(xué)道堂”與“閱卷廳”組成，位于原靈璧中學(xué)校園內(nèi)。2020年，靈璧中學(xué)整體搬遷至新校區(qū)，又在新校區(qū)內(nèi)重新修建了一座正學(xué)書院，比原來的更為氣派。之前的舊址成為靈璧實驗小學(xué)一個校區(qū)，還在造福當(dāng)?shù)亍?/span>
正學(xué)書院由建立時的正學(xué)初衷，到后世一脈相承的正學(xué)育人、經(jīng)邦濟國的教育理念，對靈璧的教育、文化產(chǎn)生了廣泛持久的影響。當(dāng)?shù)赜幸粋€說法，“正學(xué)書院，靈邑千年文脈之貯水池也。萬歷以前，悉注于斯；萬歷以后，皆源于此”，體現(xiàn)了對書院價值的認(rèn)可。
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