“北學(xué)暨鄉(xiāng)村文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會在保定舉行，易縣“雙峰書院”成北學(xué)研修基地
“北學(xué)暨鄉(xiāng)村文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會在保定舉行
易縣“雙峰書院”成北學(xué)研修基地
來源：主辦方
2023年4月21-23日，“北學(xué)暨鄉(xiāng)村文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會在保定市及易縣召開，來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)、西南大學(xué)、河北大學(xué)、河北師范大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)等高校和科研機構(gòu)30多位專家學(xué)者，參加了本次研討會。會議同時舉行了“河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院研修基地”揭牌儀式，掛牌于易縣“雙峰書院”。
本次研討會由河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院、北京大學(xué)儒學(xué)研究院聯(lián)合主辦，4月22日上午舉行開幕式，河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院執(zhí)行院長、哲學(xué)所研究員梁世和主持，河北省社會科學(xué)院黨組成員、副院長孟慶凱出席開幕式并致辭。他說，“北學(xué)”作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是燕趙地域之學(xué)的精華，歷來重視鄉(xiāng)村文化教育，明清時期體現(xiàn)尤為明顯，北學(xué)學(xué)者時刻關(guān)注社會時弊和鄉(xiāng)邑民生，力戒空談，追求經(jīng)世實學(xué)，在日常生活中躬行實踐。一方面，積極投身社會，時刻關(guān)注社會時弊和民生疾苦，投入當(dāng)?shù)氐奈幕?、教育建設(shè)之中，以切實的舉措來教化百姓、淳化民風(fēng)。另一方面，積極著書講學(xué)，強調(diào)學(xué)術(shù)影響世運升降，力圖以學(xué)術(shù)救正人心，拯救世運。研討會積極響應(yīng)黨中央“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重大決策部署，既是關(guān)注北學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)交流會，又是關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題研究的文化盛會，非常契合北學(xué)的精神。
河北省儒學(xué)會常務(wù)副會長高士濤代表河北省儒學(xué)會致辭說，儒學(xué)是中華文化之本，鄉(xiāng)村是中國社會之根。儒家所尊奉的圣哲先王，無不以民為本，無不重視農(nóng)事農(nóng)桑。儒家士子詩書繼世，耕讀傳家。進仕后為官一任，造福一方；致仕后告老還鄉(xiāng)，服務(wù)桑梓。作為儒學(xué)重要組成部分的北學(xué)，其特質(zhì)是“躬行實踐，經(jīng)世濟民”，無論在城市或鄉(xiāng)村，無論在哪個崗位，都要去實踐、去濟民。研討會以“北學(xué)暨鄉(xiāng)村文化建設(shè)”為主題，具有非常積極的現(xiàn)實意義。會議主辦方之一的北京大學(xué)儒學(xué)研究院的學(xué)者代表，以及保定市社會發(fā)展研究院黨組書記、院長王禹棋，對會議的召開都表達了熱情洋溢的祝賀。
河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院將易縣“雙峰書院”規(guī)劃為今后的調(diào)研、參訪、學(xué)習(xí)基地，由河北省社會科學(xué)院黨組成員、副院長孟慶凱和易縣富崗鄉(xiāng)鄉(xiāng)長靳穎倩共同為“河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院研修基地”進行了揭牌?！半p峰書院”原是明末清初孫奇逢征君先生躲避戰(zhàn)亂時購置的產(chǎn)業(yè)，征君歿后，門人王余佑、魏一鰲等將其創(chuàng)建為“雙峰書院”，后世奉祀征君先生為祠。“孫征君先生祠”成為孫奇逢四座專祠之一（容城、百泉、夏峰各有專祠），并配祀征君門人，從而使雙峰書院成為北學(xué)的重要道場。因雙峰村地處深山，交通不便，雙峰書院屢興屢廢，但歷代北學(xué)后學(xué)經(jīng)營維護，不絕如縷，至今勝跡猶存。
開幕式后，與會學(xué)者就北學(xué)總論、北學(xué)人物與思想研究、書院文化以及鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)賢、宗祠文化研究等四個方面進行了研討，并對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的當(dāng)代價值和北學(xué)精神在基層社會治理中的重要意義進行了交流和討論。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長顏炳罡以《明代鄉(xiāng)村教化與當(dāng)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)》為主題，闡釋了明朝“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的基本國策，以及在這一國策下，從中央到地方建立一系列教化組織，尤其是社學(xué)、鄉(xiāng)約、書院、義學(xué)、塾學(xué)等針對鄉(xiāng)村的教化機構(gòu)，對當(dāng)代鄉(xiāng)村文化振興，對塑造鄉(xiāng)紂“三風(fēng)”（文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)），實現(xiàn)鄉(xiāng)村“三治”（自治、德治與法治）都具有一定的啟發(fā)意義。中國人民大學(xué)韓星教授的發(fā)言《劉因與易縣》，考察了北學(xué)大儒劉因在易州三年坐館以及交游的情況，指出易州三年在劉因的人生成長和學(xué)術(shù)成熟中有著重要意義，也是他文學(xué)創(chuàng)作的一個重要階段。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、尼山圣源書院副院長趙法生的發(fā)言《重建鄉(xiāng)村的意義世界》，認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人生信仰，是一種由私塾學(xué)堂、宗族祠堂和民間道堂復(fù)合而成的精神生態(tài)系統(tǒng)，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大眾提供了安身立命之所。這一系統(tǒng)近代以來被摧毀，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的價值真空和文化荒漠化，急需在鄉(xiāng)村重建新的教化體系加以填補。
學(xué)者參訪雙峰村古村落
清華大學(xué)方朝暉教授的發(fā)言《從董仲舒看中國文化的超越性》，通過北學(xué)宗師董仲舒的超越面向，廣泛探討了近年來學(xué)界極為關(guān)注的超越問題：一、關(guān)于超越的爭論；二、西方學(xué)界的相關(guān)觀點；三、超越的概念及含義；四、中國文化與超越；五、董仲舒與超越。河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)院院長程志華教授的發(fā)言《“北學(xué)”概論》，對“北學(xué)”的由來、歷史傳延、學(xué)術(shù)定位進行了全面總結(jié)。他認(rèn)為，“北學(xué)”是指以河北為中心的黃河以北地域性儒學(xué)流派。這個流派有源有流，自荀子以后經(jīng)歷了四個階段、五個時期的歷史發(fā)展：先秦“北學(xué)”發(fā)端、漢唐“北學(xué)”經(jīng)學(xué)、宋明“北學(xué)”理學(xué)、清代“北學(xué)”理學(xué)、清代“北學(xué)”實學(xué)。“北學(xué)”有綿延未絕的學(xué)術(shù)譜系，有經(jīng)久未衰的理論傳承創(chuàng)造，其中既有發(fā)儒學(xué)先聲者，亦有豐富儒學(xué)者，在先秦儒學(xué)“實存道德描述形態(tài)”、宋明儒學(xué)“形上學(xué)形態(tài)”、明末清初儒學(xué)“形上道德實踐形態(tài)”諸階段都做出了理論貢獻，成為儒學(xué)史上重要的地域性流派。陳寒鳴教授長期關(guān)注北學(xué)文獻的整理與研究，他的發(fā)言《鹿善繼生平與思想》，對鹿善繼的生平、著述及其學(xué)術(shù)思想進行了全面概述。河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院執(zhí)行院長、哲學(xué)所研究員梁世和的發(fā)言《北學(xué)之特質(zhì)與人格精神》，以《北學(xué)編》中的董仲舒、邵雍、孫奇逢三位北學(xué)巨子為中心，指出他們對北學(xué)的特質(zhì)和人格精神的塑造產(chǎn)生了決定性的影響，形成北學(xué)天人之學(xué)、內(nèi)圣外王、經(jīng)世事功、學(xué)問與節(jié)義合一的學(xué)術(shù)特質(zhì)，以及北學(xué)巨子所達到的過化存神的人格境界。
晚間雅集
在北學(xué)人物與思想專題下，南京師范大學(xué)的劉立志教授做了《劉因〈四書集義精要〉的文獻學(xué)問題》的發(fā)言；廊坊師范學(xué)院的許振東教授做了《試論明清時期楊繼盛精神品格的傳衍與文學(xué)書寫》的發(fā)言；河北省社會科學(xué)院許卉副研究員做了《簡論蔡叆對甘泉心學(xué)的繼承、發(fā)展和傳揚》的發(fā)言；河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院特聘副秘書長鄭建黨做了《容城三賢縈系易州》的發(fā)言；河北師范大學(xué)王堅副教授做了《開啟理學(xué)近代全面轉(zhuǎn)型：清末民初中州理學(xué)士人集團之探索》的發(fā)言；河北省社會科學(xué)院倪彬副研究員做了《隋唐〈孝經(jīng)〉論說與孝德的轉(zhuǎn)變》的發(fā)言。
“雙峰古樂”被列為保定市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
在書院與鄉(xiāng)村文化建設(shè)專題下，北京明德書院院長，國際儒聯(lián)教育傳播普及委副主任張順平以重慶酉陽花田何家?guī)r“為村明德書院”為例，做了主題為《現(xiàn)代鄉(xiāng)村書院實踐與思考》的發(fā)言；尼山圣源書院創(chuàng)辦人之一的陳洪夫做了《尼山鄉(xiāng)村儒學(xué)與儒家教化》的發(fā)言；河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)武占江教授做了《官紳互動與書院教育的近代化》的發(fā)言；西南大學(xué)的張愛林副教授做了《踐行梁漱溟鄉(xiāng)村理念，實施勉仁三鄉(xiāng)計劃》的發(fā)言；保定國學(xué)會執(zhí)行會長張影（景三郎）基于保定市“打造全國書院之城”建設(shè)的觀察做了《書院文化之當(dāng)代繼承的策略分析》的發(fā)言；河南夏峰學(xué)會會長、孫奇逢后裔孫敬洲做了《踐行夏峰北學(xué)，重振兼山講堂》的發(fā)言。
4月23日，與會專家學(xué)者深入易縣西部山區(qū)的雙峰村，實地走訪調(diào)研古村落，參觀雙峰書院，并就“書院與鄉(xiāng)村文化建設(shè)”話題在雙峰書院展開座談。座談首先由雙峰村支部書記宋連春介紹雙峰村及文化建設(shè)發(fā)展情況。雙峰村地處易縣西部山區(qū)，始建于唐代，距離縣城43公里，依山傍水，民風(fēng)淳樸，歷史文化積淀深厚，現(xiàn)有306戶 812人，山多地少，村民收入以種植、養(yǎng)殖和務(wù)工為主。雙峰書院在國內(nèi)外有著深遠的影響。是北方學(xué)術(shù)活動重要遺跡，寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是易縣獨有的文化資源。雙峰村將依托各方資源，進一步挖掘和弘揚夏峰北學(xué)思想，擴大書院影響力，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合，促進鄉(xiāng)村振興。2022年雙峰村依托書院古文化遺存，通過流轉(zhuǎn)書院四周舊院老宅，打造了一處書香氣息和古風(fēng)特色相結(jié)合的民宿，計劃探索和嘗試古村落民宿和雙峰書院相結(jié)合的文旅產(chǎn)業(yè)，懇請與會學(xué)者不吝賜教。
雙峰書院“孫征君先生祠”
然后，河北省書法家協(xié)會副主席、雙峰書院院長吳占良，以及北京景賢書院院長、孫奇逢后裔孫居超分別對雙峰書院的相關(guān)歷史情況進行了報告。吳占良介紹了二十一年前，他和易縣籍的山西書法家林鵬發(fā)現(xiàn)“雙峰書院”的過程。孫居超分享先祖孫奇逢與雙峰村的淵源和雙峰書院的前世和今生。孫奇逢于明末避居易縣雙峰村，耕讀講學(xué)。順治十五年 (1658) 弟子王余佑、魏一鰲等修茸孫奇逢舊居為雙峰書院，乾隆年間征君曾孫用楨重修，光緒年間高康恩重修。在雙峰從學(xué)孫奇逢的有魏一鰲、王余佑、張果中，耿權(quán)、耿極、耿耀等弟子，各縣方志及《大清畿輔先哲傳》《大清畿輔書征》中均有傳記。清代著名文學(xué)家方苞曾撰寫《修復(fù)雙峰書院記》。
祭先賢
與會學(xué)者首先肯定了雙峰村和雙峰書院相結(jié)合開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是具有前瞻性的探索和嘗試，符合北學(xué)“躬行實踐，經(jīng)世濟民”的特質(zhì)。與會學(xué)者結(jié)合實地調(diào)研古村落、參觀雙峰書院的自身感受，為雙峰村的文化建設(shè)提出指導(dǎo)性意見，闡發(fā)真知灼見。
學(xué)者與鄉(xiāng)親在雙峰書院午餐
雙峰書院門前的數(shù)百年古槐巍然屹立，見證了雙峰村的悠久歷史和雙峰書院走過的滄桑歲月。雙峰村還有獨具特色的“雙峰古樂”被列為保定市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，座談前為與會學(xué)者演奏了“雙峰古樂”。本次研討會還得到河北雄安椒山源酒業(yè)有限公司的友情贊助?！敖飞皆础本剖且匀莩窍荣t、明代忠諫名臣楊繼盛的號“椒山”注冊的品牌名酒。 （鄭建黨）
