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原標(biāo)題：復(fù)旦大學(xué)鄧安慶教授主講孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座 貴州大學(xué)郭曉林副教授主持

來(lái)源：中國(guó)文化書院

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初五日庚戌

          耶穌2023年8月20日

8月19日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第985場(chǎng)在孔學(xué)堂明倫堂明德廳順利舉行。本場(chǎng)講座由著名倫理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授鄧安慶主講，講座主題為《以“道義實(shí)存論”化解全球倫理危機(jī)的嘗試》。貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、貴州大學(xué)出版社副社長(zhǎng)、貴州大學(xué)中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心兼職研究員郭曉林博士擔(dān)任本次講座學(xué)術(shù)主持。

講座中，鄧安慶教授深入闡述了以“道義實(shí)存論”化解全球倫理危機(jī)的嘗試可能性和學(xué)理依據(jù)。

鄧安慶教授指出，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其蘊(yùn)含的巨大商機(jī)讓資本對(duì)占有和推動(dòng)技術(shù)的商業(yè)化趨之若鶩，使得科技和資本裹挾下的現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了各種紛爭(zhēng)和危機(jī)。其中，最讓人擔(dān)憂的就是倫理危機(jī)，比如克隆人、智能機(jī)器人等技術(shù)發(fā)展越來(lái)越明顯地要對(duì)人類生活有更深的涉入。所以，人類的尊嚴(yán)、權(quán)利等受到了極大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的規(guī)范倫理學(xué)似乎從各自的角度提出了某種倫理原則（也可以叫作道義原則），但是這些原則隨著時(shí)代的發(fā)展有了新的境遇和使命。

所有的倫理原則或者說(shuō)道義原則，都活在習(xí)俗之中。這些習(xí)俗道德有其特殊性，而發(fā)掘其普遍性，才是倫理學(xué)研究的任務(wù)。所以，道義不是從天道、理念等抽象的東西演化而來(lái)，而是存在于現(xiàn)實(shí)生活世界及其生活關(guān)系中。所以，在資本和科技合謀驅(qū)動(dòng)世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，隨著各種倫理爭(zhēng)端和危機(jī)的加深，倫理學(xué)研究的使命必須要從具體的倫理理論中對(duì)道義原則的規(guī)范性根據(jù)的論證，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)倫理紛爭(zhēng)尋求行為合法性和道德性，即證明倫理原則是行為的普遍性規(guī)范根據(jù)，以此來(lái)重新賦予世界新秩序。

為了說(shuō)明這種尋找必須基于現(xiàn)實(shí)生活才能避免各種理論流派、各種文明形態(tài)之間各自道義原則的沖突，鄧安慶教授比較了中國(guó)儒家和法家思想、古希臘民主思想、基督教的教義等不同思想在倫理實(shí)踐中的沖突，闡明了這種沖突不是道義原則本身的沖突，而是具體的倫理境遇對(duì)道義原則普遍性的要求是不一樣的。所以，鄧教授提出道義實(shí)存論，即從道義原則所面臨的具體生活實(shí)踐來(lái)論證其合理性和普遍性，通過(guò)立法與德性兩種規(guī)范性的實(shí)存來(lái)保證社會(huì)秩序的有序化。這種意義上，才可能與傳統(tǒng)的倫理思想進(jìn)行有效溝通，賦予道義原則實(shí)存性的實(shí)踐意義。

鄧安慶教授以西方德性論、義務(wù)論和功利主義等規(guī)范倫理學(xué)的相關(guān)理論為例，并與中國(guó)傳統(tǒng)儒家、法家、墨家思想相比較，深入淺出地闡述了道義實(shí)存論在解決全球倫理危機(jī)中的方法論意義。鄧安慶教授還就現(xiàn)場(chǎng)觀眾感興趣的黑格爾絕對(duì)精神、維特根斯坦論語(yǔ)言和世界的關(guān)系、兩個(gè)結(jié)合如何在道義實(shí)存論上得以體現(xiàn)等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的分析與解答。

主持人郭曉林博士對(duì)講座進(jìn)行了簡(jiǎn)短的總結(jié)，認(rèn)為鄧安慶教授在中西倫理理論的比較中闡發(fā)了道義實(shí)存論的方法論意義，對(duì)我們理解現(xiàn)代道德生活、解決倫理分歧有著重要的指導(dǎo)意義，并表達(dá)了對(duì)鄧?yán)蠋熀同F(xiàn)場(chǎng)觀眾的感謝。講座結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾還就相關(guān)問(wèn)題與鄧安慶教授進(jìn)行了交流討論。

主講人鄧安慶，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；兼任《倫理學(xué)術(shù)》叢刊主編，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《黑格爾全集》（人民出版社）常務(wù)副主編，復(fù)旦大學(xué)全球倫理研究中心主任，教育部百所人文社會(huì)科研研究重點(diǎn)基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德哲學(xué)研究中心西方道德哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目首席專家。出版學(xué)術(shù)專著和西方哲學(xué)經(jīng)典譯著20多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文190余篇。代表作有《西方道德哲學(xué)通史研究》10卷本之導(dǎo)論卷：《道義實(shí)存論倫理學(xué)》（2022年商務(wù)印書館）、《西方道德哲學(xué)通史研究》10卷本之古希臘羅馬卷《古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理譜系》（2023年商務(wù)印書館、《啟蒙倫理與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗—德國(guó)古典哲學(xué)的道德事業(yè)之重審》（2013年人民出版社）；代表譯著有亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》（注釋導(dǎo)讀本）、黑格爾《法哲學(xué)原理》、謝林《論人類自由的本質(zhì)》、施萊爾馬赫《論宗教》等。

主持人郭曉林，貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，倫理學(xué)專業(yè)負(fù)責(zé)人。曾就讀于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位；中國(guó)社科院哲學(xué)所訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)任貴州大學(xué)出版社副社長(zhǎng)（副總經(jīng)理）、貴州省“中國(guó)共產(chǎn)黨人‘心學(xué)’與推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程高端智庫(kù)”副主任，貴州大學(xué)-孔學(xué)堂中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院、貴州大學(xué)中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心兼職研究員，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)理事。

文：郭曉林圖：韓淑娟

編發(fā)：中國(guó)文化書院（陽(yáng)明文化研究院）中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心辦公室

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