【張藝瑤】戒驕戒躁
戒驕戒躁
作者：張藝瑤
來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初十日乙卯
耶穌2023年8月25日
經(jīng)過了一整個長夏，暑熱還未消散，驕陽仍似火，偶爾有一陣微風(fēng)吹來，浮躁之氣便仿佛散去了幾分。
驕，形聲字，從馬，喬聲?！墩f文》：“馬高六尺為驕?！北玖x指六尺高的馬。喬，指喬木，《說文》：“喬，高而曲也?！毙稳輼淠?，自有高大之義。以馬字作形旁，即形容馬高大健壯的樣子。想象一下駿馬威風(fēng)凜凜的樣子，不難引申出猛烈、自大、高傲之義，用作動詞時，還表示輕視、驕縱等意思。
由此觀之，“驕”本義是高大的馬，表現(xiàn)的是一種矯健、出眾、斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，其本義是好的。我們今天說的“天之驕子”，更是用來比喻極有天賦才能的人，也包含有褒義。那么，為什么“驕”字會衍生出驕傲、驕縱等意思，而且這些衍生義還成了常見義項呢？
仔細(xì)想想便能夠明白，出眾的天資往往會在不自覺中拔高人的心態(tài)，產(chǎn)生過度自我肯定、欣賞、滿足的想法。久而久之，人便會有一種對自我過高的認(rèn)知，結(jié)果便是自視甚高、盲目自大，甚至對他人輕慢無禮了。古話說“驕兵必敗”，這正是古人給我們的警示：在事物的發(fā)展過程中，良好的資質(zhì)、領(lǐng)先的狀態(tài)容易引起偏離客觀實際的判斷，最終導(dǎo)向負(fù)面的結(jié)果。只有保持不驕的心態(tài)，才有利于發(fā)展的穩(wěn)定持久。
當(dāng)然，并不是天資出眾者必然會驕傲，這就要看個人的修養(yǎng)了?？鬃诱f：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！本又詾榫?，就在于他不論處于何種態(tài)勢，均能泰然處之。君子有定力、有靜氣，不論資質(zhì)如何、境況如何，都能夠坦然看待。在這種狀態(tài)下，君子心態(tài)安定平和而不高，故能安靜淡然而無驕矜之氣，自然也不會傲慢無禮。而小人德行鄙陋，正如井底之蛙，心態(tài)高卻無定力，因此無法讓自己安寧下來，而處處表現(xiàn)得驕橫跋扈。
驕被視為人性中的缺點。在《論語》中，子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也。”在孔子看來，一個人即使是像周公那樣才能出眾，但如果他驕傲自大且封閉，那么其他方面就不值得一看了。儒家十分強(qiáng)調(diào)謙德，孔子認(rèn)為像周公那樣謙虛、恭敬，這才是圣德。如果傲慢，對人怠慢、不恭，沒有任何謙虛謙讓，自以為了不起，不把別人放在眼里，這種人真的“不足觀也”。
《尚書·周官》言：“位不期驕?！钡匚桓吡?，往往就會驕傲。驕常常出現(xiàn)在條件優(yōu)越、擁有優(yōu)勢、居于高位者身上。驕矜流于不自覺，達(dá)到一定財富積累和權(quán)力高度后，就容易喪失自己。在這個層面上，驕不是一種靜止的狀態(tài)和行為，而是一個有著自我膨脹趨勢的勢能。更可怕的是一般人往往自己覺察不到，甚至感覺理所當(dāng)然。那么從這個原理上分析，就要有一種正向的力量去制止。
只有時刻警惕驕傲和急躁的情緒，保持謙虛的態(tài)度和進(jìn)取的精神，才能永遠(yuǎn)向上向前。
責(zé)任編輯：近復(fù)
