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原標(biāo)題：推動(dòng)明清之際思想轉(zhuǎn)型研究

作者：王廣祿

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初七日壬午

          耶穌2023年9月21日

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)訊（記者 王廣祿）9月9日，由江蘇省社會(huì)科學(xué)院君子文化研究中心、文脈研究院等單位共同主辦的明清思想轉(zhuǎn)型暨紀(jì)念顧炎武誕辰410周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在南京舉行。

明清之際，陽(yáng)明學(xué)的興起、傳播、分裂以及西學(xué)東漸，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。江蘇省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)王月清表示，明清之際從學(xué)術(shù)角度看是西學(xué)東漸、儒學(xué)再興和實(shí)學(xué)興起的時(shí)代，社會(huì)思想形態(tài)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。

蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授周可真認(rèn)為，顧炎武的儒學(xué)發(fā)展思路不同于宋明理學(xué)家融合儒、釋、道的儒學(xué)發(fā)展思路，而是主張?jiān)诒３秩寮椅幕冋缘那疤嵯掳l(fā)展儒學(xué)，體現(xiàn)儒學(xué)的經(jīng)世致用之功效。其學(xué)術(shù)起始于盡“保國(guó)”之責(zé)，終歸于盡“保天下”之責(zé)，始終以“明道救世”為己任，從事于“下學(xué)而上達(dá)”的圣人之學(xué)，體現(xiàn)出明確的實(shí)學(xué)價(jià)值觀。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授郭曉東對(duì)顧炎武的《春秋》學(xué)進(jìn)行考述并提出，在明清鼎革之際，顧炎武述《春秋》大義，其重要目的是在民族大義上發(fā)揮古典著作的價(jià)值引導(dǎo)作用。

黃宗羲是明清之際三大思想家之一，有學(xué)者認(rèn)為他的《明夷待訪錄》是中國(guó)思想史上具有轉(zhuǎn)折意義的巨著，發(fā)出了中國(guó)近代民主思想的先聲。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授謝遐齡認(rèn)為，黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)政治的思考在今天仍具有參考價(jià)值。黃宗羲的民主思想具有深刻的進(jìn)步意義，他在《學(xué)?！贰度∈俊分袑?guó)家治理寄希望于君子，以彌補(bǔ)西方民主制度“國(guó)民單一類型”預(yù)設(shè)引起的諸多不良后果。

河北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)李洪衛(wèi)認(rèn)為，宋代理學(xué)到明代心學(xué)的演變過(guò)程，實(shí)際上也是良知心理、自然情理與公共天理的一體性重建過(guò)程。王陽(yáng)明基于良知本心的價(jià)值判斷和呂坤等人基于感性認(rèn)同或否棄的思想相互影響，促進(jìn)了對(duì)公共性價(jià)值的重新思考，這是黃宗羲和戴震思想形成的重要基礎(chǔ)。明清之際“天理觀”一體性重建，但沒(méi)有真正成熟，因此“天理”與“人心”在明清之際思想中的展開(kāi)過(guò)程既有統(tǒng)一性，又存在內(nèi)在張力。江蘇省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所研究員陸月宏提出，明清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為從虛到實(shí)，也就是從玄虛之學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)世之學(xué)，也表現(xiàn)為由王學(xué)末流轉(zhuǎn)向朱學(xué)，進(jìn)而由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)世之學(xué)，而顧炎武“明道經(jīng)世”的思想特質(zhì)，正是這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)。

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