【張藝瑤】見得思義
見得思義
作者：張藝瑤
來源：《中國紀檢監(jiān)察報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未
耶穌2023年9月22日
“見得思義”出自《論語·季氏》：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄都臼稀菲涗浟艘恍┛鬃右詳?shù)字作出歸納的人生戒示，包括我們熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于簡明之中見深刻內(nèi)涵。
這里的“君子有九思”，講的是君子為人行事應(yīng)當有九種考慮，概括了人言行舉止各個方面，其中視、聽、色、貌、言、事等說的都是人的外在舉止，疑、忿等說的是人的心理狀態(tài)，最后的“見得思義”說的則是價值判斷。“見得思義”作為一種內(nèi)在的思想活動，與其他外在的舉止行為放在一起，可見孔子對于“見得思義”這一道德規(guī)范的重視。
“見得思義”是孔子義利觀的精華。是說所得一定要合情合理，這個得可以指財富、權(quán)力、名聲等，強調(diào)在有所得時一定要以相應(yīng)的原則來衡量，符合道義。君子有所求并沒有錯，但一切所得都應(yīng)取之有道，這中間講究的就是個“義”字。
何為“義”？“義”的繁體字寫作“義”，這個字出現(xiàn)較早，在甲骨文、金文中都有出現(xiàn)。在金文中，上部是“羊”，下部像是鋸齒狀的長柄兵器。羊者，美物也。羊在古代是美善的象征，也是祭祀常用的祭牲之一。在出征前祭祀，表示行正當、合理之事。
在儒家學說中，“義”是一個重要的概念，它是一切思想或行為的至高準則，人的一言一行都必須合于義?！抖Y記·中庸》：“義者，宜也。”也就是應(yīng)當做的事?！傲x”還被賦予正當、正派、公正等含義，是一種公認的存于心的道德、道義，具有普遍性和客觀性。以“義”為原則，什么能取，什么不能??；該取的取，不該取的絕對不取，這是個價值判斷問題，要重視，不能輕率對待。
“見得思義”是儒家的修養(yǎng)方法。見到利益的時候，或者有功勞酬報的時候，就要考慮，是否為自己本分所得？如果背棄道義而得，這樣是為君子不齒的。有的人見到“得”就容易得意忘形，而君子恥于非義之取，知恥而有所不為，這樣就能抵御非義之得的誘惑。
“見得思義”還見于《論語·子張》：“士見危致命，見得思義?！币馑际鞘咳藨?yīng)當做到遇到危險能勇于獻身，見有所得能考慮是否合于義。
在《論語》中，《子張》篇是孔子學生的言論，可以看到學生們對孔子的懷思與傳承。子張把見危致命與見得思義放在一起，大概是因為二者都是出于“義”的范疇，以“義”為原則，指導應(yīng)不應(yīng)當做、應(yīng)當怎么做。
《論語集說》曰：“見危則致命，見得則思義，能抉擇于死生義利之際也。”見危、見得，方顯一個人的精神和擔當。中華文化是這樣嚴格地要求士人：危難困苦由我去承擔，功利好處則是我不一定要取的。
責任編輯：近復(fù)
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